Minu teadlaskarjääri alguses, umbes 15 aastat tagasi, naeruvääristati iga vihje, et mesilasel või mis tahes selgrootul on oma mõistus või et ta võiks maailma kogeda keerulisel ja mitmetahulisel viisil. Nagu Lars Chittka märgib avapeatükkides Mesilase mõistus, inimlike emotsioonide ja kogemuste omistamises peeti naiivsust ja teadmatust; antropomorfism oli räpane sõna.
Lemmikloomaomanikud omistavad oma loomadele innukalt emotsioone, kuid lihtsat aju mesilane ei saanud kindlasti kogeda seda rikkalikku seinavaipa, mis on meie olemasolu. Need on liiga lihtsustatud ja robotlikud, eks?
Lars Chittka on mesilasi uurinud viimased 30 aastat. The Mesilase mõistus on tema uurimislugude kogumik. See hõlmab ka mesilaste uurimise mõjukaid tegelasi ja annab ajaloolise perspektiivi uuringutele, millele tänapäeval põhineb suur osa käitumisalast tööd.
Inimesed on mesilaste käitumise vastu juba pikka aega huvi tundnud. Paljud 1800. aastatel püstitatud küsimused on endiselt alles. Kui Chittka kaunilt kokku pandud ja kaasahaarav “lugu” ei esita ilmtingimata uusi uurimistulemusi, siis neid selliselt koos esitatuna lugedes ahvatlevad mind küsimused, mille peale ma polnud mõelnudki mõelda. Näiteks kuidas mesilased otsustavad, kes jääb ja kes lahkub, kui sülem tekib?
Mesilase maailm
Raamat algab sellega, et esitate väljakutse panna end sellesse maailm mesilasest.
Mesilase maailmakogemus on meie omadele nii võõras, et selle mõistmine ja uurimine on väljakutse, mida ei tohi alahinnata. Tõepoolest, on arusaadav, et oleme mesilaste kogemuse jätnud millekski lihtsaks ja robotlikuks, kui avastate teadlaste raskused.
Esiteks kujutage end mesilasena. Sul on tiivad, mis võimaldavad lennata. Teie nägemine pole enam nii terav, hullem kui vanaisal oma koksipudeliklaasidega, kuid näete asju kiiremini. Elu kogetakse kiiremal ajateljel – see, mis kunagi oli film, on nüüd rohkem nagu pildiseeria slaidiesitluses.
Teie peast väljaulatuvad antennid toimivad käte, kõrvade, keelte ja ninadena – kõik ühes. Saad aru, kas keegi on enne sind külastanud lille – lille, mille sa noppisid sajapikkuselt põllult selle lõhna järgi ja mille leidsid järgides juhiseid, mida tundsid, kuidas mesilane tantsib sulle kottmustas tarus võib-olla kümme. kilomeetrit teie praegusest asukohast.
Seejärel kutsub Chittka meid ette kujutama elu mesilasest. Esmakordsel tarust väljumisel peate õppima selle asukohta lendude seeria kaudu – käitumist, mida on täheldatud teistel kesksel kohal asuvatel söödaotsijatel, nagu sipelgad ja herilased. Suutmatus oma taru ära tunda ja koju naasmine võrdub surmaga.
Kui olete oma taru asukoha meelde jätnud, peate võimalikult tõhusalt navigeerima erinevatele ressursirikastele paikadele ja sealt tagasi, õppima uusi asukohti, teatud lillede nektarit vabastamise ajastust ja tehnikaid, mis on vajalikud teistega manipuleerimiseks. lilled omadest loobuma.
Siiani kõlab see instinktiivselt, põhiline reaktsioon näljahädale. Kuid Chittka esitab täiendavaid uuringuid - ajaloolisi ja praeguseid -, mis annavad ülevaate mesilaste kognitiivsetest oskustest. Saame teada, et mesilased oskavad arvestada. Nad saavad õppida reegleid ja lilli kategoriseerida. Ja nad saavad õppida teistelt mitte ainult seda, millised lilled on rahuldust pakkuvad, vaid ka seda, kuidas neile juurde pääseda.
Üks mu lemmikeksperimente, võib-olla avaldamisega kaasnenud videote puhul, on kimalased, kes preemia saamiseks palle aukudesse lükkavad. Seda oskust saab vaatlejamesilane õppida ja, mis on tõeliselt põnev, saab seda parandada. Vaatlejamesilane saab ülesande lahendada pigem eesmärki kopeerides kui tehnikat rangelt kopeerides, näidates ülesandest arusaamist ja soovitud tulemust.
Aga millal peaks mesilane kunagi palli auku lükkama, et premeerida mõne "nektariga"?
Nagu Chittka õigesti märgib, peavad küsimused, mida esitame mesilaste mõistuse mõistmiseks, olema bioloogiliselt olulised, et need oleksid mõistlikud. See tähendab, et me peame mõistma, mis on mesilaste ellujäämise jaoks oluline, mis on nende olemasolu jaoks oluline, ning kujundama oma intelligentsuse ja tundlikkuse küsimused selle aspekti ümber. Kui esitame valesid küsimusi, ei mõista me kunagi vastuseid täielikult – näiteks palume kalal puu otsa ronida ja avastame, et tal on puudu.
Teadvus ja emotsioonid
Selle raamatu mõju on peenelt üles ehitatud viimaste peatükkideni, misjärel on üha raskem eitada mesilase "mõistust".
Kuigi seda on võimatu tõestada teadvus teises organismis pakub Chittka kogutud uurimus kaaluka argumendi. sisse Mesilase mõistus, saate lugeda, et mesilased tunnevad emotsioone ja valu, näitavad metakognitsiooni (st nad teavad, mida nad teavad) ja näitavad kiirete ja aeglaste õppijate puhul individuaalseid erinevusi oma õppimisvõimes. Mesilased on teadlikud oma kehast ja oma tegevuse tulemustest ning näitavad üles tahtlikkust tööriistade kasutamise kaudu – varem tundsid seda ainult inimesed, primaadid ja corvidae lindude perekond.
Sõltumata sellest, kas te arvate, et mesilasel on mõistust või mitte, on kogu maailmas olnud a muutused uurimistavades, kuna nähakse, et selgrootud kogevad maailma täielikumalt.
Mõnede selgrootute, sealhulgas koorikloomade ja peajalgsete kallal töötamiseks on vaja eetilist kinnitust ning mõnele ajakirjale käsikirjade esitamiseks on nõutav avaldus teiste selgrootute eetilise kohtlemise kohta. Eeldada, et selgrootu, näiteks mesilane, võib kogeda täielikumaid elukogemusi, ei tekita enam naeruvääristamist, vaid loob ebamugava ruumi putukauurijatele, kes ei pruugi soovida oma katsete tegelikkusele vastu astuda.
Oleme liiga kaua alahinnanud mesilaste ja teiste "madalamate" liikide intelligentsust; on aeg tähelepanu pöörata. Chittka näitab meile, et mesilastel on mõistuse põhikomponendid: neil on ruumi esitus, nad saavad vaatluse teel õppida ja nad näitavad lihtsat tööriista kasutamist. Mesilased on näidanud paindlikku mälu, millel on ideid selle kohta, mida nad tahavad saavutada, võime otsida sobivaid lahendusi selle saavutamiseks ja teadlikud oma tegevuse võimalikest tulemustest.
Eksperimendid on lisaks näidanud, et mesilased näivad seostavat autasude ja karistustega emotsionaalseid seisundeid. Kuigi nende bioloogia ja maailmakogemus on meie omast väga erinev, on mõistlik arvata, et neil on tõepoolest mõistus, mis on võimeline kogema seda rikkalikku eluvaipa, mida oleme nii kaua arvanud, et see on ainult meile kättesaadav.
Kergete hetkedega kirjutatud ja uudishimust läbi imbunud, Mesilase mõistus on rõõm. Kuigi mõned ei pruugi olla valmis nii lihtsale asjale nagu mesilane mõistust omistama, paneb see raamat teid küsima, miks mitte. Nagu Chittka oma hiljutises kõnes nii kõnekalt sõnastas: "Me mõtleme, kannatame, naudime olendeid maailmas, kus on teistmoodi mõtlemine, kannatamine ja nautimine, erineva mõistuse ja arusaamaga."
Mina näiteks vaatan seda silmas pidades maailma veidi teistmoodi.
See artikkel avaldatakse uuesti Vestlus Creative Commonsi litsentsi all. Loe algse artikli.
Image Credit: Jon Sullivan / Wikimedia Commons
