Poliitiline

See artikkel on esitatud Bitcoin Magazine'is "Oranži peo probleem". Tellimiseks klõpsake siin.

„Täna pole miski kaasaegsem kui rünnak The Politicali vastu. Ameerika rahastajad, tööstustehnikud, marksistlikud sotsialistid ühinevad nõudes, et poliitika erapooletu valitsemine erapooletu majandusjuhtimise üle kaotataks. Enam ei tohi olla poliitilisi probleeme, on vaid organisatsioonilis-tehnilised ja majandussotsioloogilised ülesanded. Tänapäeval valitsev majanduslik-tehniline mõtlemine ei suuda enam poliitilist ideed tajuda.

– Carl Schmitt, poliitiline teoloogia

Poliitikas pole tänapäeva maailmas enam midagi poliitilist. Poliitika, nagu me seda mõistame, on hävitanud selle olemuse, mida me nimetaksime poliitikaks, ja asendanud selle populaarsuse võistlusega sama mündi kahe korrumpeerunud poole vahel. Poliitika pole siis midagi muud kui laguneva ja mädaneva kuritarvitamise ja ärakasutamise süsteemi, mida me nimetame valitsuseks, värvide muutmine. Poliitikas puudub igasugune suurejooneline potentsiaal või sügav mõjuvõim, mis kuulub poliitikale, mis nõuab endalt mõtlemist üle nappide piiride, mida poliitika on püüdnud endasse piirata.

Seetõttu ei ole poliitika kaudu sõdade lõpetamiseks, sõjavägede vabastamiseks või uute ja paremate poliitiliste süsteemide loomiseks, mis sobivad meie ajale. Meie päevil pole poliitikas midagi poliitilist – see on lihtsalt etendus. Kaherõngaline tsirkus, mis tõmbab paljusid tundma, et midagi võib poliitiliselt muutuda, kui poliitika on täpselt see, mis tagab, et midagi ei muutu. Kurb varjatud tõde on see, et meie poliitikavormide kaudu ei ole enam võimalik radikaalseid või revolutsioonilisi muutusi – see võimalus suri juba ammu koos Jumala surmaga ja selle varjatud tähendusega maailma jaoks.

Siiski on olemas salajane rituaal, mida üksikisikud saavad läbi viia, et taaselustada The Politicali tont. See ei ole mõeldud nõrganärvilistele ega fiat-veendumustele, kuid see on võimalik ja ainult teie saate selle valiku teha. See on meetod, mille abil tuleb poliitikale läheneda täiesti uuel ja võõral moel. Viis, mis ei vaeva end enam minevikuparteide ega riigibürokraatia ideoloogiaga; vaid läbi uue ja loomingulise viisi, mis suudab tänapäeva poliitikas kuninga pea maha raiuda. See peade maharaiumine võimaldab sündida ideel, mis on kõigist ideedest kõige poliitilisem maailmas, mis on teinud kõik katsed The Political hävitada – Bitcoin.

Bitcoin on "poliitiline", mitte lihtsalt üks poliitikavorm, kuna see aktiveerib selle salajase rituaali, mis võimaldab Poliitilise taastamist. See on poliitiline, sest see eksisteerib väljaspool ja väljaspool mis tahes ja kõigi riikide võimu ning loob organisatsioonivormi, mis on väljaspool mis tahes riigi valimispoliitikat või bürokraatlikke süsteeme. Bitcoin loob tõelisi ja olulisi poliitilisi muutusi, kuna sellel pole midagi pistmist kaasaegse poliitikaga – see on kogu asja mõte. Bitcoin ei pea valima õigeid juhte, saama õigeid seadusi vastu ega pea isegi enamusele elanikkonnast aru saama. Bitcoin peab vaid eksisteerima, et oma poliitilist eesmärki maailmale tutvustada.

Alates bitcoini sünnist veidi rohkem kui kümme aastat tagasi on see kujunenud tärkavast uudishimust üheks planeedi väärtuslikumaks varaks. Ta on seda teinud, sest on saavutanud poliitilise eesmärgi, mida ükski isik, institutsioon ega revolutsiooniline liikumine pole eelmisel sajandil suutnud täita; iseseisva, iseseisva raha loomine, mis pole lojaalne ühelegi isikule, riigile ega institutsioonile. Bitcoin on dekrüpteerinud The Political kõige suurejoonelisema vormi, mis eksisteerib; raha enda poliitiline olemus.

Raha on salaja kõige poliitilisem objekt, mis on olemas mitte sellepärast, et ta on iseenesest poliitiline, vaid tänu sellele, kuidas fiat-raha on selle poliitiliseks objektiks muutnud. Raha on moonutatud millekski poliitiliseks ainult poliitika kõige petlikumate ja kavalamate segaduste kaudu, mis on nõudnud läbi enesesüütatud hädaolukorra raha muutumist fiatiks. Alles siis, kui hakkame mõistma, et fiat-raha on iseenesest poliitiline, saame hakata mõistma, miks Bitcoin on poliitilisem kui mis tahes poliitika, mille poolt saab hääletada.

Globaalne rahasüsteem on meie vastastikku sõltuva, digitaliseerunud ja globaliseerunud ühiskonna kõige poliitilisem objekt ja keeldumine seda tunnistamast on juba iseenesest poliitiline probleem. Raha on kõige poliitilisem ideaal, sest see on see, mis hõlmab kõiki inimesi kõikjal ja kuidas me kindlustame end ja perekondi tulevikuks. Bitcoin on deklaratsioon, et on saabunud aeg ületada eelmise sajandi rahaline imperialism ja visata ära viimased orjuse jäänused sellest vananenud poliitilisest süsteemist, mida nimetatakse fiat-rahaks. Nüüd on aeg, et igaüks meist sooritaks rituaali, mis sunnib välja fiat-raha deemoni ja avab meid ühisele poliitilisele väärikusele, milleks on Bitcoin.

Bitcoin on meie ühine rikkus, mida me kõik jagame; Ühendus, mis meid määratleb.

Raha on poliitiline mitte ainult sellepärast, et see on meie vahetusvahend või isegi sellepärast, et see on meile peale surutud seaduslik maksevahend, vaid seepärast, et seda kasutavad kõik inimesed kõikjal iga päev. Kõikjal ja kogu aeg teevad inimesed omavahel tehinguid, peamiselt fiat-rahas, oma majanduslike soovide ja vajaduste rahuldamiseks maailmas. See teebki raha ühisuse tõeliselt poliitiliseks – seda peame jagama, kui tahame rahumeelselt ja koostööaldi koos eksisteerida. Bitcoin on salajane rituaal, mida igaüks saab sooritada, et taas avada The Political, kus nende rikkust kaitseb ühine side, milleks on konsensuslik vahetus, milleks on Bitcoin.

Tänapäeval on aga meie ühise rikkuse tegelik alus türannia, mida esindab fiat-raha. Fiati raha ei vastuta meie seaduste ja poliitikasüsteemide ees, vaid pärineb jurisdiktsioonidest, mis on väljaspool meie kui tavainimeste võimu mõjutada, suunata või muuta. Ükskõik, millises poliitilises süsteemis te elate, pole võimalust otseselt muuta raha väljastamist, suunamist, krediteerimist, paigutamist või loomist. Olenemata sellest, kas olete pärit kommunistlikust Hiinast, kapitalistlikust Ameerikast, sotsialistlikust Euroopast või globaalsest lõunast; kõik rahasüsteemid on osa samast bürokraatiast, mis eksisteerib ainult eliidi ja võimsa jaoks. See on vaesuse ühisosa ja see on meie ajastu kõige määravam poliitiline tunnus.

Meile on öeldud, et oleme vabad inimesed, kellel on olemas demokraatlikud protsessid, et süsteeme vastavalt vajadusele muuta, kuid kui me üritame nii jultunud eesmärke saavutada, ei saa me isegi uksest sisse. Nagu Kafka mees "Enne seadust", leiame ka meie end ootamas seaduse ees, paludes pääseda ligi ainsal viisil, mida me näeme. Oleme oodanud lugematuid elusid seaduse ees, et mõista, et valvur ei saa meile kunagi juurdepääsu; ainult sellest ilma jäetud. Salajane võti selle tähendamissõna mõistmiseks ja seadusele juurdepääsu saladuse dekrüpteerimiseks pärineb lõpus antud vihjest. Mehele sisenemist keelanud seaduse ukse ees ootav valvur nendib: „Siia ei pääse keegi teine, kuna see sissepääs on määratud ainult teile. Nüüd panen selle kinni."

Võti on selles, et seadus ei ole midagi, millele tuleb juurde pääseda; see on midagi, millesse tuleb siseneda. Nii nagu me sõlmime teisega lepingu või kokkuleppe, nii sõlmime ka seadust. Riigi osapooled ei võimalda juurdepääsu õigusele; nad saavad ainult parimal juhul hõlbustada selle sisenemist. Peame mõistma, enne kui on liiga hilja, et riik ei saa ega hakka kunagi looma juurdepääsu õiglasele ja erapooletule rahavormile. Ta ei saa seda teha, sest riik ise on ebaõiglane ja kallutatud – tal pole suutlikkust sellest kunagi kaugemale minna ja me ei peaks seda temalt ootama. Kunagi ei tule aega, mil riik tahaks meid vabastada oma raha köidikutest ja võlaorjuse orjusest, sest tal pole selleks motivatsiooni. Riigi ainus huvi on jätkata ennast iga hinna ja kuluga — kõige reaalsemate rahaliste, majanduslike, sotsiaalsete ja bioloogiliste kuludega, mis sellega kaasnevad. Riik ei saa sõna otseses mõttes eksisteerida ilma fiat-rahata, mis tähendab, et see ei saa eksisteerida, pakkudes juurdepääsu usaldusväärsele rahale. Nagu Daniel Webster meid peaaegu kaks sajandit tagasi hoiatas: „Igas vanuses on mehi, kes kavatsevad võimu kasulikult kasutada; aga kes kavatsevad seda harjutada. Need tähendavad hästi valitsemist; aga nende eesmärk on valitseda. Nad lubavad olla lahked peremehed; aga nad tahavad olla peremehed." Võtkem seda hoiatust kuulda, kui liigume edasi, püüdes eristada Bitcoini minevikupoliitikast.

Bitcoin on poliitiline, kuna sellel on reaalne võimalus luua radikaalseid muutusi meie vastavates poliitilistes süsteemides meie isikliku valiku kaudu kasutada ja kasutada bitcoini meie peamise rikkuse vormina. See on poliitiline, sest see võib muuta kogu poliitikat isikliku otsuse kaudu, mis muudab bitcoini kogu kriminaalse ponzi, mida me poliitikaks nimetame. Bitcoin on demokraatia, mis on viidud selle kõige äärmuslikumasse kohta ja kõige tõsisemal viisil, minnes poliitikast kaugemale ja poliitikasse endasse. See ei tulene sellest, et Bitcoin on järjekordne poliitika tööriist, mida ühe või teise valitseja teenimiseks moonutada ja moonutada, kuna on kasutatud kõiki varasemaid tööriistu; vaid sellepärast, et see lõpetab ühepoolselt ja vabandamatult vajaduse, et meie rikkuse ühisuse üle valitseks isandad. Meie maailmas, arenenud globaalses digitaalmajanduses, kus meie ühine ettekujutus "mis on raha" on suurem kui meie ühine ettekujutus sellest, kes on õige jumal. Bitcoinil on võim poliitika taasaktiveerida ja poliitika igaveseks võita. Me teame, et Jumal on surnud ja ta on surnud juba pikka aega – piisavalt kaua, et saaksime aru, et ta ei tule meid päästma. Tegelikult on sellest juba piisavalt kaua aega möödas, et nüüd teame, et just meie peame ta päästma.

Peame päästma Jumala nihilistlikust kuristikust, kuhu ta on ohverdatud, sest Jumala päästmine tähendab väärtuse enda päästmist. Väärtusteta ajastul, nihilismi ajastul, on väärtuse taastamine, mida poliitika ei saa rikkuda ega moonutada, taasaktiveerida see, mis on kõige võimsam, kõige karmim, kõige poliitilisem. Raha parandamine tähendab maailma parandamist ja mitte sellepärast, et raha on kõige kurja juur, vaid sellepärast, et raha ei mõisteta is on kurja juur. Kurjus selle sõna sügavaimas tähenduses; see ei saa mõelda, vaid ainult olla – meie peame mõtlema. Ja kui mõelda rahale nii, nagu me seda täna mõistame, kui fiat-raha, siis pole raha midagi muud kui autoritaarne dekreet. See dekreet, mis loob raha "ex nihilo", on põhimõtteline viga rikkuse idee tões ja suursugususes. See on dekreet, mis määrab võimu töö tõesuse ja selle väärtusele antud tähenduse üle. Kuid maailmas, kus oleme taas saanud väärtuse ja rikkuse tähenduse, mõistame ka tõelist riski ja tööd, mida rikkuse kasvatamisel tuleb teha. Ei ole olemas deklaratsiooni, mis võiks väärtust luua – ainult hävitada see tõe kõige kavalamate ja petlikumate hägustuste abil. Just seesama väärtuse enda olemuse hägustamine on meie poliitikavormid rikkunud.

Kui tahame põgeneda ööst, mis on poliitika, ja taasaktiveerida valgust, mis on poliitika, peame arvestama saladusega, mille on meile pakkunud valvur filmis "Enne seadust". Seaduse sissepääs on uks, mis on määratud ainult teile. Ma ei pääse sellele juurde, nagu ka teie privaatvõti on midagi, mida ainult teie saate teada, et püsida tugevana. Ma ei saa. See on see rituaal, mis loob privaatvõtme, kust leiame võtme, mis avab seaduse ukse, millele pääsete ligi ainult teile. A era- uks, mis on määratud ainult teie võtmele. Poliitiline ei ole midagi, millele valvur teile juurdepääsu annab, vaid pigem sissepääs, kuhu pääsete ainult teie. Teades, et see uks on ainult teie jaoks, saate võib-olla taasaktiveerida ainult teile mõeldud The Political.