Tutkimusurani alussa noin 15 vuotta sitten kaikki ehdotukset siitä, että mehiläisellä tai millä tahansa selkärangattomalla olisi oma mieli tai että se voisi kokea maailman monimutkaisella ja monitahoisella tavalla, kohtasi naurunalaiseksi. Kuten Lars Chittka huomauttaa aloitusluvuissa Mehiläisen mieli, inhimillisten tunteiden ja kokemusten antaminen nähtiin naiiviudeksi ja tietämättömyydeksi; antropomorfismi oli likainen sana.
Lemmikkieläinten omistajat osoittavat innokkaasti tunteita eläimilleen, mutta yksinkertaista aivot mehiläinen ei varmasti voinut kokea olemassaolomme rikasta kangasta. Ne ovat aivan liian yksinkertaisia ja robotteja, eikö niin?
Lars Chittka on tutkinut mehiläisiä viimeiset 30 vuotta. The Mehiläisen mieli on kokoelma hänen tutkimustarinoitaan. Se kattaa myös mehiläistutkimuksen vaikuttajat ja tarjoaa historiallisen näkökulman tutkimukseen, jonka varaan nykyään paljon käyttäytymistyötä rakentuu.
Ihmiset ovat pitkään olleet kiinnostuneita mehiläisten käyttäytymisestä. Monet 1800-luvulla esitetyt kysymykset ovat edelleen olemassa. Vaikka Chittkan kauniisti koottu ja mukaansatempaava ”tarina” ei esitäkään välttämättä uusia tutkimustuloksia, luen niitä näin yhdessä esitettynä kiusaantuneena kysymyksistä, joita en ollut ajatellut pohtivani. Miten mehiläiset esimerkiksi päättävät, kuka jää ja kuka lähtee, kun parvi muodostuu?
Mehiläisen maailma
Kirja alkaa haastamalla sinut asettumaan maailman- mehiläisestä.
Mehiläisen kokemus maailmasta on meille niin täysin vieras, että sen ymmärtäminen ja tutkiminen on haaste, jota ei pidä aliarvioida. On todellakin ymmärrettävää, että olemme hylänneet mehiläisten kokemuksen joksikin yksinkertaiseksi ja robottiksi, kun huomaat tutkijoiden kohtaamat vaikeudet.
Kuvittele ensin itsesi mehiläiseksi. Sinulla on siivet, jotka mahdollistavat lennon. Näkösi ei ole enää niin terävä, pahempi kuin isoisäsi koksipullolaseillaan, mutta näet asiat nopeammin. Elämä koetaan nopeammalla aikajanalla – aikoinaan elokuva on nyt enemmän kuin kuvasarja diaesityksessä.
Päästäsi ulkonevat antennit toimivat käsinä, korvina, kielenä ja nenänä, kaikki yhdessä. Voit kertoa, jos joku on käynyt kukassa ennen sinua – kukassa, jonka poimit satojen pellolta sen tuoksun perusteella ja jonka löysit seuraamalla ohjeita, joita tunsit mehiläisen tanssivan sinulle pikimustassa pesässä ehkä kymmenen kilometriä nykyisestä sijainnistasi.
Sitten Chittka kehottaa meitä kuvittelemaan elämä mehiläisestä. Kun poistut pesästä ensimmäistä kertaa, sinun on opittava sen sijainti useiden lentojen avulla – käyttäytyminen, joka havaitaan muilla keskeisellä paikalla olevilla ravinnonhakijoilla, kuten muurahaisilla ja ampiaisilla. Jos epäonnistut tunnistamaan pesääsi ja palaamaan kotiin, se merkitsee kuolemaa.
Kun olet muistanut pesäsi sijainnin, sinun on onnistuneesti navigoitava reittisi eri resursseja sisältäviin tiloihin ja niistä pois mahdollisimman tehokkaasti, oppia uusia paikkoja, tiettyjen kukkien nektarinsa vapauttamisen ajoitusta ja tekniikoita, joita tarvitaan muiden manipulointiin. kukkia luopumaan omastaan.
Toistaiseksi tämä kuulostaa vaistonvaraiselta, perusreaktiolta nälkään. Silti Chittka esittelee lisätutkimusta - historiallista ja nykyistä -, joka tarjoaa näkemyksiä mehiläisten kognitiivisista taidoista. Opimme, että mehiläiset osaavat laskea. He voivat oppia sääntöjä ja luokitella kukkia. Ja he voivat oppia muilta, paitsi mitkä kukat ovat palkitsevia, myös kuinka päästä niihin käsiksi.
Yksi suosikkikokeiluistani, ehkä julkaisua seuranneille videoille, on kimalaisten työntäminen palloihin reikiin saadakseen palkintoja. Tarkkailijamehiläinen voi oppia tämän taidon, ja mikä on todella kiehtovaa, sitä voidaan kehittää. Tarkkailija mehiläinen voi ratkaista tehtävän kopioimalla tavoitetta tiukasti tekniikkaa kopioimalla, osoittaen ymmärtävänsä tehtävän ja halutun tuloksen.
Mutta milloin mehiläisen pitäisi koskaan työntää pallo reikään saadakseen palkinnoksi "nektarilla"?
Kuten Chittka aivan oikein huomauttaa, mehiläisten mielen ymmärtämiseksi esittämillämme kysymyksillä on oltava biologinen merkitys, jotta ne olisivat järkeviä. Toisin sanoen meidän on ymmärrettävä, mikä on tärkeää mehiläisten selviytymiselle, mikä on olennaista niiden olemassaolossa, ja asetettava älykkyyttä ja tunteita koskevat kysymyksemme tämän näkökohdan ympärille. Jos kysymme vääriä kysymyksiä, emme koskaan ymmärrä vastauksia täysin – kuten pyydämme kalaa kiipeämään puuhun ja huomaamme sen puuttuvan.
Tietoisuus ja tunne
Tämän kirjan lyönti on hienovaraisessa rakentamisessa viimeisiin lukuihin, minkä jälkeen on yhä vaikeampaa kieltää mehiläisen "mieli".
Vaikka se on mahdotonta todistaa tietoisuus toisessa organismissa Chittkan kokoama tutkimus tarjoaa vakuuttavan argumentin. Sisään Mehiläisen mieli, tulet lukemaan, että mehiläiset tuntevat tunteita ja kipua, osoittavat metakognitiota (eli he tietävät mitä tietävät) ja osoittavat yksilöllisiä eroja oppimiskyvyssään nopeiden ja hitaiden oppijoiden kanssa. Mehiläiset ovat tietoisia kehostaan ja tekojensa tuloksista ja osoittavat tarkoituksellisuutta työkalujen käytön kautta – aiemmin vain ihmiset, kädelliset ja corvidae lintujen perhe.
Riippumatta siitä, uskotko, että mehiläisellä on mieli vai ei, maailmanlaajuisesti on ollut a tutkimuskäytäntöjen muutos, kun selkärangattomien nähdään kokevan maailmaa täydellisemmin.
Eettinen hyväksyntä vaaditaan joidenkin selkärangattomien, mukaan lukien äyriäisten ja pääjalkaisten, käsittelyyn, ja lausuntoja muiden selkärangattomien eettisestä kohtelusta vaaditaan käsikirjoitusten lähettämiseen joihinkin lehtiin. Se, että selkärangattomalla, kuten mehiläisellä, voisi saada näitä täyteläisempiä elämänkokemuksia, ei enää herätä pilkkaa, vaan se luo epämukavan tilan hyönteistutkijoille, jotka eivät ehkä halua kohdata kokeidensa todellisuutta.
Olemme aliarvioineet mehiläisten ja muiden "alempien" lajien älykkyyttä aivan liian kauan; on aika kiinnittää huomiota. Chittka osoittaa, että mehiläisillä on mielen keskeiset ainesosat: heillä on esitys avaruudesta, he voivat oppia havainnoimalla ja he näyttävät yksinkertaisen työkalun käytön. Mehiläiset ovat osoittaneet joustavaa muistia, ideoita siitä, mitä he haluavat saavuttaa, kykyä etsiä sopivia ratkaisuja sen saavuttamiseksi ja tietoisuutta omien toimiensa mahdollisista seurauksista.
Kokeet ovat lisäksi osoittaneet, että mehiläiset näyttävät liittävän tunnetiloja palkintoihin ja rangaistuksiin. Vaikka heidän biologiansa ja kokemuksensa maailmasta on hyvin erilainen kuin meidän, on järkevää uskoa, että heillä on todellakin mieli, joka kykenee kokemaan sen rikkaan elämän kuvakudoksen, jonka olemme niin kauan ajatellut olevan vain meidän käytettävissämme.
Kirjoitettu uteliaisuuden hetkillä ja uteliaisuudesta, Mehiläisen mieli on ilo. Vaikka jotkut eivät ehkä ole valmiita antamaan tunteita jollekin niin "yksinkertaiselle" kuin mehiläiselle, tämä kirja saa sinut kysymään, miksi ei. Kuten Chittka niin kaunopuheisesti ilmaisi äskettäisessä puheessaan: "Ajattelemme, kärsimme, nautimme olentoja toisten ajattelevien, kärsivien ja nauttivien olentojen maailmassa, joilla on erilainen mieli ja käsitys."
Itse katson maailmaa hieman eri tavalla tämän mielessä.
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Kuva pistetilanne: Jon Sullivan / Wikimedia Commons
