Felavatták Satoshi Nakamoto szobrát

A szobrot a Blockchain Magyarország Egyesület és a Blockchain Budapest adományaiból állították fel a Duna-parti Graphisoft Parkban, a Római-parthoz közel.

A fent látható szögből Nakamoto magabiztosan néz kifelé, és a fényvisszaverő anyag egyfajta tükör, ahol közelebbről látja az arcát.

Elszalasztották azonban a lehetőséget, hogy elképzeljük a mai férfi szépség- vagy jóképű ideálját, olyasmit, mint Michelangelo Dávidja.

Nakamoto ehelyett kissé általános, talán annak a sugallatnak a kifejezésére, hogy ő mindannyian vagyunk, de nem kell feltétlenül nyájasan átlagosnak tűnnünk. Semmi sem indokolja, hogy ehelyett az átlag lényege ne lenne kellemesebben vonzó.

Már csak azért sem, mert Nakamoto nyilván nem átlagos. Elég valószínű például, hogy az arca nem egy keskeny koponyáig ér fel, hanem egy széles homlokig.

Ez a részlet nem lényegtelen. Logikusan és a reduktív általánosítás kockázatával az intelligenciának a szépséget kell tükröznie, különösen a férfiak esetében, mert az intelligencia igen hasznos az utódgondozásban.

Szóval Davidnek természetesen széles a homloka, nem olyan keskeny, mint ennek a Nakamotónak, aki szintén nem semleges, hanem lefelé görbült ajkakkal. Miért lenne szomorú ahelyett, hogy talán magabiztosan arrogáns lenne, mert tudja, hogy igaza van.

A motorháztető nyilvánvalóan azért van itt, hogy kódert, hackert vagy anont sugalljon, és a motorháztető a Szilícium-völgy mostani alakulat alapítóinak szimbóluma is, mint például a Facebook-os Mark Zuckerberg, aki híresen gyakran viselte akkoriban, hogy megmutassa, olyan erős, hogy nem. öltönyt kell viselnie.

A motorháztető a varázslók és általában az egyszerű emberek jele is. A királyok és „tisztjeik” nem viselnek csuklyát.

De ez mindig is ellentmondásos volt, mert "ijesztő" vagy bármi, de itt inkább úgy néz ki, mint egy űrhajós fejfedője, így valamiféle felemelőt ad az egésznek.

Összességében azonban azt gondolná az ember, hogy egy névtelen férfit elképzelni minden élő művész számára a legizgalmasabb próbálkozásnak kell lennie, mivel ez modern lehetőséget kínál az emberi forma lényegében való bemutatására, egy olyan lehetőség, amely egyértelműen felkelti a figyelmet, hiszen hatalmas tömeg volt, talán 200 ember. emberek gyűltek össze, hogy megnézzék a szobrot.

Ezt a lehetőséget arra használták fel, hogy egy kissé nőies férfit mutassunk be, ha mondhatjuk brutálisan, aki nem inspirál, csak az olyan dekorációk révén, mint a kapucni formája és az arany tónusa.

Nem világos, hogy pontosan ezt akarjuk elmondani a fiataljainknak. Nakamoto egy harcos, legalábbis lélekben, és ha lélekben, akkor semmi ok, amiért ne lehetne fizikai megjelenésben is ábrázolni.

Nem karddal vagy fegyverrel harcolt, hanem valami sokkal erősebb dologgal. Meggyőződésével, kitartásával, teljes fegyelmezettségével és alapvetően fáradhatatlan megszállottságával küzdött, hogy bebizonyítsa, amit mondtak, az lehetetlen, tud építeni, és valóban épített.

Nakamoto is megmutatta az önfeláldozásra való hajlandóságot, hiszen tudomásunk szerint nem igazán vette fel sem hitelét, sem megérdemelt anyagi jutalmát, amiért ezt kitalálta.

Szóval kivételes ember, nem átlagos. A „mi mindannyian Nakamotók vagyunk” a mém és egy szimbólum, hogy mindannyian futtatjuk a kódot, nem pedig magának az embernek, és nyilvánvalóan van Nakamoto, van valaki, akit el lehet képzelni.

A húszas évei végén vagy a harmincas évei elején járó férfi az, amit ez a szobor ésszerű feltételezések szerint helyesnek talált, mivel valószínűleg nem nő. adatok arra utalnak talán zsúfolt hallgató volt, talán PhD vagy ki tudja.

Ez utóbbinak is lenne értelme, amennyiben az előző generáció, a Xers úgy döntött, mindez lehetetlen, de nyilván vannak kivételek. Ez azonban egy képzeletbeli feladat, nem tényfeltárás, amelyet csak maga Nakamoto képes ellátni. A fiatal is talán inkább lejárató a fiatalok számára, de nem feltétlenül, mivel végső soron a tények a leginspirálóbbak, ha valaha is törődik velük.

E korlátok között a művész feladata az lenne, hogy fizikailag ábrázolja, hogyan nézne ki egy ember, aki szembeszáll az alapvető, levegőszerű dogmákkal a kódolás újonnan felfedezett erejével.

Feladata az is lenne, hogy kommunikálja a képességeit, és így az eszét, és így a természetét is, aki képes arra, hogy a kódoló képességeit az érinthetetlenségének biztosítására használja. identitás.

Lusta, hogy egy kapucni is képviselheti, de túl fiatal a kapucnihoz. Vagy ő öreg és bölcs, és a motorháztető is, ami tulajdonképpen az emberek koronája. Vagy fiatal, és annyira nem bölcs, hanem arrogáns gőgösségben, és ezáltal erős magabiztosságban, de megvan az az esze, amit feltehetően csak egy pimasz mosoly vagy egy vigyor mutathat meg.

Alapvetően Nakamoto menő, vagy menőnek kell lennie, mert amit csinált, az szuper menő volt, és végrehajtotta azt, amit sokan lehetetlennek mondanak. Ez nem átlagos, ezért az őt ábrázoló bármilyen ábrázolásnak nem az átlag egyenruháját kell követnie, hanem az ember hatalmának ábrázolását, ha úgy dönt, hogy engedi.

Nakamotót ezért nem a papság régi szimbolikájához, a csuklyához kell láncolni, hanem az ironikusan felszabadító kódlánchoz, amelyet itt jól reprezentálhat egy fütyülő fiatalember, aki egyik kezén láncot pörget az „én nem teszem”. gondoskodni, miközben bizalmat közvetít.

Alapvetően Jézus a pénzváltókat özönlötte ki a templomból, de modernen újragondolva és sokkal mutatósabban, sakk-matt megoldással, és így nem flokkolással, hanem úgy, hogy szavakkal versengjenek.

Mindazonáltal ez Nakamoto első szobra, és megértjük a feltehetően jelentős költségvetési korlátokat.

Ezen túlmenően a célja a jelenben mindenekelőtt, ennek a teljesen új kriptovilágnak az ünneplése, és összességében egy meglehetősen tisztességes szobor, amely talán 5-ből 10 pontot kap.

De a szobroknak és a nyilvános ábrázolásoknak van értéke és ereje, ezért a közvéleménynek talán el kellene kezdenie inspirálóbb környezetet követelni mind a kriptográfia, mind pedig általánosabban a technológia, a tudomány vagy a művészet terén, amit egy kicsit életre kell kelteni, a szív számára szükséges felemelő célt szolgálja.