Baltic Honeybadger 2022: A bitcoinosok számára a hozam az a barát, akit útközben szerzünk

Ez Josef Tětek, a SatoshiLabs Trezor márkanagykövetének véleményszerkesztője.

Három év kihagyás után a Bitcoinerek ismét találkoztak az ikonikus Baltic Honeybadger rendezvényen, a lett fővárosban, Rigában.

Körülbelül 800 ember vett részt a konferencián, tehát meglehetősen kicsi esemény volt – ehhez képest a Bitcoin 2022 konferencia Miamiban több mint 20,000 XNUMX látogatót fogadott. A „kicsi szép” mondás azonban ebben az esetben is érvényes – a Miami konferenciához képest a Honeybadger látogatóinak nem kellett tartaniuk a végtelen tömegtől és sorban állástól. De ugyanakkor ez egy globálisan ismert konferencia volt, amely teljes egészében angol nyelven zajlott, így nem okozott gondot részt venni kemény beszélgetéseken, és később olyan ismert bitcoinozókkal beszélgetni, mint Adam Back, Jimmy Song, Peter Todd, Gigi és még sokan mások. Több tucat előadó tartott előadást a két nap alatt két előadóteremben: a fő Bitcoin Stage-ben és a másodlagos Sats Stage-ben.

A konferencia egészét filmre vették, a felvételek megtekinthetők lesznek Hodl Hodl YouTube csatorna (A cikk írásakor csak a Bitcoin Stage tárgyalásokat tették közzé).

Szabad beszéd és ingyenes pénz

Max Keidun nyitóbeszéde után, a Hodl Hodltól (a konferencia szervezője) Giacomo Zuco vette át a szót. Zucco előre nem árulta el előadásának címét, így a közönségnek fogalma sem volt, mire számítson. A régi bitcoinos, jellegzetes humorával, olasz akcentussal fűszerezve azonban ezúttal sem okozott csalódást, hiszen elárulta a beszéd címét:

De ahogy Zucco készséggel elismerte, egy ilyen cím sérthet néhányat, ezért úgy döntött, szebbé teszi:

Zucco kifejtette, hogy a szólásszabadság alapvető emberi jog, amely alól csak akkor tehetünk kivételt, ha a beszéd közvetlen agresszióvá válik, például gyilkosság vagy szándékos csalás elrendelése esetén. Figyelmeztetett mind a kormányok, mind a vállalatok növekvő szintű cenzúrájára; az egyetlen praktikus önvédelem az agonista eszközök, például a Tor böngésző felépítése és használata.

Zucco ezután a pénzhez lépett, amely szintén a szólásszabadság védelme alá tartozik (különösen egy olyan korban, amikor a pénz túlnyomórészt digitális jellegű) – az embereknek alapvető joguk van megválasztani a pénzeszközüket, és úgy használni a pénzüket, ahogy jónak látják. A szólásszabadsághoz hasonlóan azonban a pénz szabadsága sem garantált: ismét olyan agorist eszközöket kell építeni, mint a bitcoin és a bitcoin ökoszisztéma. Egy idézet, amit érdemes megjegyezni:

„Az „ismerd az ügyfelet” törvények azt jelentik, hogy nem értesz a gazdasághoz. A pénz lényege az, hogy nem kell ismerned az ügyfelet.”

Bitcoin és az iszlám pénzügyek

Egy másik előadás, amelyet érdemes megnézni, a „Bitcoin és az iszlám pénzügyek” című előadása Allen Farrington. Farrington társszerzője a "A Bitcoin az Velence”, amely véleményem szerint az egyik legjobb könyv a bitcoinról és a közgazdaságtanról.

Farrington szerint az iszlám pénzügy egyfajta Bitcoin mémmé vált: gyakran úgy hivatkozunk erre a fogalomra, hogy nem értjük megfelelően a tételeit. Mindazonáltal törekednünk kell arra, hogy többet megtudjunk az iszlám pénzügyekről, mert alapelvei szinte tökéletes ellentétei a modern fiat pénznek, és összhangban állnak azzal, ahogyan a világ valószínűleg bitcoin szabványon működne.

Az iszlám pénzügyek három fő alapelve:

• A kockázatot a kereskedelmi partnerek megosztják, nem ruházzák át
• A biztosíték átruházása a felek között történik, nem pénzügyileg
• A törvény szelleme a fontos, nem a törvény betűje

Ezeknek az elveknek az a következménye, hogy például nem lehet bizonyos fedezettel fedezett kölcsönt elfogadni, és továbbra is ugyanaz a fedezet áll a hitelfelvevő rendelkezésére (mint a jelzáloghitelek esetében).

Ha vad ötletnek tartja a jelzáloghitel-mentes világot, akkor érdemes emlékeztetni arra, hogy az ingatlanok túlfinanszírozása okozta a 2007-től 2008-ig tartó nagy pénzügyi válságot, és egy életre adós rabszolgát csinált gyakorlatilag mindenkiből, aki akar. hogy saját otthonuk legyen:

„Az iszlám pénzügyekben a finanszírozástól való idegenkedés abból a meglehetősen egyértelmű elképzelésből fakad, hogy egy pénzügyi eszköz és a mögöttes reálgazdasági eszköz között egy-egy kapcsolatnak kell lennie. Minél jobban eltér ez az arány, annál kevesebb lesz a valódi pénzügy, és annál inkább építünk egy kártyavárat, amely egy napon biztosan összeomlik.”

– Farrington

A Bitcoin közel áll az iszlám pénzügy alapelveihez, mert amikor tranzakciós eszközként vagy fedezetként használják, akkor ténylegesen fel kell használni és el kell küldeni a partner címére (a klasszikus se a kulcsait, se az érmeit). A bitcoin (azaz az „árupénz” elve) és az iszlám pénzügyek közötti kompatibilitás nem véletlen, mivel ezek az elvek több száz év alatt fejlődtek ki az aranystandard és egy olyan kereskedelmi rendszer alatt, amely nagymértékben támaszkodott a kereskedők hírnevére.

A nyugati világtól eltérően azonban ezek az elvek a mai napig fennmaradtak az iszlám pénzügyekben, hiszen az iszlám világ hitének és ezáltal etikájának részévé váltak. De, amint Farrington rámutatott, maguk az alapelvek bármilyen vallási kontextuson kívül is alkalmazhatók – ezek egyszerűen megbízható pénzügyi elvek.

Biztonsági és hardveres pénztárcák

A konferencia másik fontos témája a biztonságos bitcoin önőrzés volt, amely téma eleve kapcsolódik a hardveres pénztárcák és a fizikai mentések iparágához. Ezeket az iparágakat a Trezor, a BitBox, a Cryptosteel és a Tinyseed alapítói képviselték, akik mindannyian jelen voltak Rigában.

A koncepció légrés két esetben is megvitatásra került: a biztonsággal foglalkozó testületben és a ben Douglas Bakkum előadás. Bakkum úgy határozta meg a légrést, mint a hardveres pénztárcák és a számítógépek/telefonok közötti adatátvitelt SD-kártyák vagy QR-kódok használatával (azaz nem USB-kábelen keresztül). Az SD-kártyákkal kapcsolatban Peter Todd megjegyezte, hogy ezek az eszközök ma már összetett mikroprocesszorokkal rendelkeznek, amelyek valószínűleg szélesebb támadási területtel rendelkeznek, mint az USB-kábelek. Stick hozzátette, hogy manapság a QR-kódok, nem az SD-kártyák tekinthetők a megfelelő módszernek a légrésre; és azt is, hogy az USB-kábelek kockázata az ellenkezője annak, amitől egyesek tarthatnak, azaz ha az USB-eszközök megtámadják a gazdagépet (számítógépet vagy telefont), nem pedig fordítva. 

„Gondolnunk kell a biztonsági fenyegetések modellezésére. Úgy gondolom, hogy a hétköznapi emberek biztonsági fenyegetési modellje nagyon különbözik például Edward Snowden modelljétől. Mi pedig arra törekszünk, hogy az emberek 99%-ának problémáit kezeljük, de ha hárombetűs ügynökségek jönnek utánad, egyetértek azzal, hogy valami egészen mást kellene használnod, mint a készen kapható megoldásokat.”

-Rúd

Bitcoin ellenkultúra és pszichopata védelmezői

Rigel Walshe (Swan Bitcoin) a Bitcoin kultúrájának szentelte előadását. Walshe szerint nem mindenki ért egyet azzal, hogy a Bitcoin egyáltalán egy kultúrát képvisel, de ahogy kijelentette: „Ha összejön pár ember, akkor kultúrát kap.” 

A Bitcoin-kultúra pedig leginkább ellenkultúraként írható le, vagyis olyan szubkultúraként, amely a mainstream kultúra bizonyos elemeivel való aktív szembenállás körül forog. A sikeres ellenkultúrák sorsa az, hogy előbb-utóbb a mainstream részévé válnak: Walshe a punk, a hip-hop, a marihuána és az LMBT szubkultúrák térnyerésére hozott példákat. Az ellenkultúrából a mainstream kultúrába való átmenetet olyan jelenségek kísérik, amelyek három szociológiai elméleten keresztül érthetők meg:

1. Mimetikus elmélet: A legtöbb ember elfogadja a példaképek vágyait, majd utánozza viselkedésüket. Sok későn érkező szubkultúra nem tudja megfelelően megmagyarázni, miért hisz abban, amit hisz – csak megismételni tudja, amit mások mondanak, és feltekerik a hangerőt, gyakran felpörgetik egymást szélsőséges kijelentésekben. Felmerülnek a törzsi és tisztasági tesztek.
2. Geekek, mopsok és szociopaták elmélete: Leírja, hogyan válnak menővé az új ötletek. A menő dolgok az alkotókkal (Satoshi Nakamoto) kezdődnek, akiket fanatikusok (Hanyecz László, Andreas Antonopoulos) segítenek, akik terjesztik a hírt és építik az infrastruktúrát. Aztán jönnek a felmosók: azok, akik magukba szívják a jó dolgokat, de keveset tesznek hozzá (különféle Twitter-befolyásolók jutnak eszembe). Az utolsó csoportot gyakran a szociopaták alkotják, akik az egész szubkultúrát kiaknázzák nyereségük érdekében (Richard Heart, Do Kwon).
3. Az örök szeptember elmélet: A 90-es évek elején az internet (vagy inkább Usenet) túlnyomórészt egyetemeken keresztül érhető el, és minden szeptemberben elárasztották azokat az egyetemisták, akik nem tudták, mit csinálnak, és a korábbi évek veteránjainak kellett tanítaniuk. Az „örök szeptember” akkor jött el, amikor a '90-es évek közepén az internetet a rendszeres háztartások kezdték használni, és naponta tömegesen érkeztek a noobok. A Bitcoin ezt a szakaszt éli meg, és az új felhasználók hullámai nem tudják megérteni a privát kulcsok és más korábban nem látott elemek fogalmát.

Végezetül Walshe rámutatott, hogy kompromisszum van a számok és az árnyalatok között, és az egyetlen megoldás az, hogy megpróbáljuk kitalálni, melyek a Bitcoin-kultúra azon alapötletei, amelyeket át akarunk adni az új felhasználóknak, és ezeket mémekké, hangzásokká alakítjuk. falatok és emészthető információk.

„Tehát rajtunk múlik, hogy ezeket az ötleteket lepároljuk, és ezeket az ötleteket terjesztjük a fedélzetre érkező újoncok és a szociopaták között, akik a bitcoint saját aljas céljaikra használnák, hogy megvédjék. És védd meg, mint egy kibaszott pszichopata. 

– Walshe

A fent leírt előadások csak ízelítők a hatalmas konferencia programból, amely több mint 40 egyéni előadást és vitafórumot tartalmazott. Biztos vagyok benne, hogy az elkövetkező hetekben további kincseket fedezek fel a felvételeken – az előző évekhez hasonlóan a felszólalóknak is sok mondanivalójuk volt, és úgy gondolom, hogy évek múlva visszatérünk néhány beszélgetéshez. Például a kedvenc előadásom a 2019-es kiadásból:Az arany és a Bitcoin társadalmi hatásai. "

Konferencia közleményei

A Honeyybadger esemény során több figyelemre méltó bejelentés is elhangzott:

Trezor CoinJoin megvalósítás: A Trezor és a Wasabi Wallet egyesítik erőiket, hogy a jövő év elején bevezessék a CoinJoin anonimizálási technikát hardveres pénztárcáknál. A Trezor-tulajdonosok a WabiSabi protokoll használatával keverhetik érméiket anélkül, hogy az érméik elhagynák a hardvertárca biztonságos környezetét. Ez az első ilyen megvalósítás, és igazi forradalom a Bitcoin névtelenségében.

BTCPay CoinJoin megvalósítás (a WabiSabi protokoll használatával is): Ez azt jelenti, hogy egy kereskedő vagy egy adománygyűjtő szervező elhomályosíthatja bármely kapott bitcoin tranzakciós előzményét – ez gyorsan üdvözlendő és akut felhasználási esetté válik, mivel a a kanadai kamionosok legutóbbi tiltakozásai illusztrált.

Trezor Suite, Hodl Hodl Trading ajánlatok: Egy ideje már közvetlenül is lehet bitcoint vásárolni és eladni a Trezor Suite-ban, a Trezor hardvertárca natív felületén. Eddig azonban ezeknek az ajánlatoknak a többsége KYC azonosítást követelt meg a felhasználóktól. A konferencia során bejelentették a Hodl Hodl decentralizált tőzsdével való együttműködést; hamarosan lehetőség nyílik bitcoin vásárlására közvetlenül az egyes eladóktól, így azonosítás nélkül. 

Fülöp szerb herceg január 3-án csatlakozik a civil szervezethez: A Samson Mow's Jan3 egy bitcoin-cég, amelynek feladata a hiperbitkoinizáció felgyorsítása, és Fülöp szerb herceg stratégiai igazgatóként csatlakozott a soraihoz.

Szórakozás a színpadon kívül

Mint sok konferencián, a legtöbb szórakozás a színpadokon kívül zajlott. Bár a Honeybadger egy viszonylag kis konferencia volt, több tucat ismert bitcoinost vonzott, és az előadóknak nem volt saját VIP szekciójuk (kivéve egy kis frissítőtermet), így a résztvevők között mozogtak, és gyümölcsöző beszélgetéseket folytattak.

Számomra a legérdekesebb megbeszélés volt a fent említett Farringtonnal, ahol remekül szórakoztam a „Bitcoin is Velence” és a „Bitcoin is Velence” írási folyamatáról.Mese két meséről” (Remélem, sikerült meggyőzni Farringtont, hogy ez utóbbit könyv formájában is kiadja!).

Jó volt látni azt is, hogy a bitcoin egyik atyja, Adam Back egy BTCPay Server kapucnis pulcsit viselt:

 A kiállítási területen a résztvevők a Braiinsből, a Mempool.Space-ből származó emberekkel beszélgethettek (kaptam egy jó kis szajrét a softsimon!), Cryptosteel, Tinyseed, IVPN, Peach, SeedSigner, BTCTKVR, Satochip, Debifi – míg Jimmy Song, Daniel Prince és Knut Svanholm dedikált könyveket árult.

Mi a következő lépés a Bitcoin számára Európában?

A Baltic Honeybadger egészen a közelmúltig a legnagyobb, csak bitcoinon részt vevő konferencia volt Európában. Októberben ezt a státuszt valószínűleg felülmúlják Bitcoin Amszterdam. Aztán ezt valószínűleg egy még nagyobb esemény váltja fel: BTC Prága.

Ez egy vendég hozzászólás Josef Tětek. A kifejtett vélemények teljes mértékben a sajátjuk, és nem feltétlenül tükrözik a BTC Inc vagy a Bitcoin Magazine véleményét.