ביטקוין מציע חופש בעולם של עבדות בעיצוב

בביזור הטבע שוכן. בריכוזיות ראינו רק מסכות; ראינו רק נוכלים שמטעים טיפשים; שרלטנים שבאים לממשלות כדי להשיג קצת כסף, ששולחים גברים למלחמה בזמן שהם נכנסים לשדוד את המקררים שלהם ללא עונש, שמכניסים אותם לעוני באמצעות מסים, זיכויים וחובות, ואשר מאלצים אותם לשלם את החשבונות שלהם בתמורה לאפשרות שימשיכו ללכת על פני כדור הארץ. כלומר, אחרי הכל, ריכוזיות: הרבה עשן ושקרים מעורבבים באותו תנור, שהלהבה שלו נשמרת על ידי הפוליטיקאי שחושב שגברים לא ראויים לשלוט בעצמם. לדעתו, האושר שמור לשבטים קטנים המסתתרים בין ג'ונגלים והרים, כמו חיות המסתתרות מחברות מתורבתות, אך בטווח הארוך מתגלים, מתנחלים ומושמדים על ידם.

אם זה יוצא דופן שפוליטיקאי מפעיל כוח ללא שחיתות, חריג עוד יותר להפעיל כוח ללא ריכוזיות, במיוחד אם יש סוג של ביזור כמו ביטקוין, שמבסס את ממשלתו השקופה והבלתי ניתנת לשינוי על מתמטיקה וככזה. , כבר בוגר וחזק מספיק כדי להתבייש בהתלות בממשלה שאינה מעוניינת בהתקדמות האנושות. הבה נזכור, כמובן, שהמצאות טובות מעולם לא נעשו באישור מראש של ממשלה כלשהי, החל מהאלפבית, שהיה צריך להיות ההסכם השקט הראשון - או החוזה החברתי הראשון - בין עמים, רגע לפני שהסוחרים המציאו כסף כדי מייצגים את הערך של מזון, דיור או מין. ההמצאות הגדולות היו תמיד מבוזרות, וכדי לתפקד הן מעולם לא נזקקו לאישור של אף ועדה אנושית, וכך גם ההמצאות המרושעות ביותר, כמו דת, פוליטיקה וצבאות חמושים, שנולדו בדיוק כדי לספק את הרצון לשליטה של ​​ריכוזיות. סמכויות. קשה להבין, מסיבה זו בדיוק, איך זה שהעם היום מאמין שיש לו כל סוג של קול, כשברור שהם כבר מזמן נפלו לידי עריצות הריכוזיות, ומאפשרים לממשלה מ. שהם מודרים לגמרי לעשות מה שהוא רוצה בעבודתם ובכסף שלהם, לשמור עליהם כרצונו, היכן שהוא רוצה וכפי שהוא מעדיף, ולומר להם בלי בושה כלשהי:

"מי שהוא שומר מיומן של דבר, מיומן גם בגניבתו." - אפלטון, "הרפובליקה הראשונה", 334ב

ההרקלס היחיד נגד המפלצות הכלכליות והממשלתיות של העולם הזה הוא הביטקוין, עם כל הנשק ה"מבוזר" שלו, שאינו מועיל לאף דבורה מבלי להועיל תחילה לנחיל, ואשר מעריכים את פרטיות האדם במידה כזו שכל אחד יכול ללבוש את קסדת האדס. לבלוקצ'יין, כמדע הקשור לפרטיות, אין, באופן טבעי, שקיפות מוחלטת; אם כן, לא רק ביטחונו יהיה מאוים אלא גם חוסר השינוי שלו, כי הוא יאפשר בדיוק את אותו הדבר שהוליד אותו: פיקוח ממשלתי מוגזם, התערבות פוגענית בחירויות הפרט המוצדקות בהגנה על חירויות קולקטיביות, יותר אי שוויון , הרבה יותר שחיתות, וכל מה שעומד בסתירה ישירה לפילוסופיה של הביטקוין.

סודיות, לפחות בבלוקצ'יין הביטקוין, אינה חובה גלויה, אלא אחת מזכויותיה העיקריות, שכן משמעותה של המילה "פרטיות" היא כמו "חופש", והתועלת הקולקטיבית אינה מושגת על חשבון ההקרבה. כל נטייה אישית. המטרה העיקרית של הביטקוין, כמו של כל חידוש, היא להשאיר יצורים בעולם חופשיים יותר ממה שהיינו בו, כך שלמי שרוצה להגיע למטרה מסוימת יש גם את האמצעים להשיג אותה, תלוי כמה שפחות באחרים. , מבלה את ימיו המוקדשים לאמנות שהוא מאמין שהוא מסוגל לה ובעיקר מבלי שיאלץ לוותר על חירותו בתמורה לאשליה פשוטה של ​​חוקיות.

"באמת, הטבע משאיר אותנו חופשיים ומשוחררים, אבל אנחנו בעצמנו כובלים את עצמנו, אנחנו מכווצים את עצמנו, אנחנו סוגרים את עצמנו בתוך חומות, אנחנו מצמצמים את עצמנו בקטן וקטנוני." - פלוטארכוס, "מורליה", 601c

חירות, למרבה הצער, שנואה בתקופות ריכוזיות יתר עד כדי כך שכל הפסיכולוגיה שלה נראית מכוונת לזלזל בה ולהשמיץ אותה, מה שגורם לאדם להיות כל כך רע כמו חופשי היום, שאפילו חופשי הוא מרגיש ופועל בעולם כעבד. חופשי, בכל המקרים, פירושו לא מזיז או מאולץ, ללא כל תחושת אילוץ: עצם היכולת להפוך את חייו לניסוי, ללא כל אישור מאף אדם, מוסד או ממשלה. אולי כל בני האדם היו חופשיים ושווים אם לא היו להם צרכים, אבל כל עוד האומללות מכפיפה כמה בני אדם לאחרים, כל עוד הם פועלים מתוך הכרח קפדני ולא מכוח חירותם, כל עוד מעטים מהם שייכים. לעצמם, ואחרים חייבים להיחשב בין חפציהם, כל עוד, אנו אומרים, תתקיים תלות ואי שוויון, והעבדות תהיה חוסר מזל אמיתי מאוד.

וכן, זה נכון, אנחנו יודעים שבהשוואה לעידנים אחרים, הגבר של היום נהנה מהרבה יותר חופש, ושהעבד שבלילה נישק את אותה יד שביום הצליפה בגבו, הוא עכשיו שם דבר. עבר; אבל עדיין אנחנו רחוקים מלהאמין, כפי שמאמינים המכורים לרעיון הקידמה, שהאדם של הזמנים האלה חופשי לגמרי מלידה, ילד חסר פניות של היקום, שיוצא לים בלי שגל אחד דוחף אותו בחזרה הנמל. אדם שמרכז את חירותו הפיננסית בהיותו בעל עוד ועוד חובות - ואינו מבין שמצב העניינים הגרוע ביותר הוא של מי שאין לו שום דבר שבאמת שייך לו - אינו יכול להיות חופשי כלל, כי הוא שוקל את אידיאל החירות. בצורתו הפשוטה והקריקטורית ביותר. אדם כזה שופט את החירות לא לפי מה שהוא מסוגל לעשות, אלא לפי מה שהוא מסוגל לסבול, גם בעיצומו של הצורך הקשה ביותר, ומאמין שדי בעובדה שאין לו אדון כדי לאשר שאין לו. לחיות כעבד. אדם כזה עושה את גורלו לשרת כל חייו, ובלבד שיותר לו לומר שהוא אוהב את חירותו בעבודת אלילים: כי הוא יכול לומר שבגלל שהוא חופשי יעבוד את ה', אם השטן בעצמו יצווה עליו לעשות זאת. ; אבל, למרות שהוא לא אוהב את העול, ולמרות שהוא אומר שהוא שונא אותו, הוא יודע היטב שהוא חייב לשאת אותו.

"כמה שמך יכביד עליך, עבד אתה, ולא לאיש אחד; אלא, לרבים תשועבדו ללא הרף, ובהרכינת ראשכם כפועל, תעמול מזריחת החמה ועד השקיעה בעבור שכר מעליב". - לוסיאן, "על משרות בשכר בבתים גדולים" ("המלומד התלוי"), 23

מצד שני, זה מפתיע את המספר האדיר של נאומים נחרצים שנאמרו בכל העידנים נגד העבדות בקרב היוונים והרומאים הקדמונים, אבל עדיין מפתיע יותר לגלות שלאותם עמים לא היה אפילו שליש העבדים שיש לאירופאים ולצפון אמריקה עד היום. האדונים הנוכחיים של כדור הארץ מסתפקים למדי לחשוב שאלמלא ההרפתקה בבבל, כל העולם היה מדבר אנגלית היום. הם הדמוקרטים הגדולים שלנו, אבל הם לא יכולים לסבול את הרעיון שיש משהו מעבר לשליטת המדיניות הרגולטורית שלהם, ועוד פחות מכך שאנשים ממציאים ומשתמשים בדברים שמייתרים את הקיום הארצי של הביורוקרטים שלהם. חופש הוא חופש רק כשהם רוצים שזה יהיה, לא כשאחרים רוצים שזה יהיה, ומה שהם השיגו במאמץ רב והקרבה, בהרבה פחות מאמץ ובקושי רב הם צריכים תמיד לאסור זאת. כל מה שהם לא עשו כדי להסמיך הוא רוע מוסרי, תוצר של פעולה פלילית של החופש שהאדם הרשה לעצמו לנצל לרעה, ולכן הוא חייב להזיק לשאר החברה, שחייבת להודות להם על ידי ציות וחשיבה. כפי שלימדו אותו לציית ולחשוב.

"חירות מגייסת שליחים; / אבל אני לא הולך אחרי אף אחד מהם; המשחק הגס / אני מכיר טוב מדי; כולם רוצים / חופש למען הרווח שלהם. / האם אתה באמת רוצה לשחרר את השכן שלך? / התחל בלשרת אותו... זאת הדרך." - גתה, "אפיגרמות", 50.

כך או כך, האמת היא שאלו מאתנו האמון על רעיון הביטקוין שמע הרבה על חירותם של אחרים, אבל אנחנו לא מאמינים שיש מישהו על פני כדור הארץ הזה שחישל אחד כמו שלנו . אנו יודעים שכל מחיר שמשלמים עבור חופש הוא מחיר טוב, שהאדם החופשי הוא זה שיש לו את העצמאות היחסית הגדולה ביותר של כוחותיו, שהוא זה שחי הכי טוב ורוצה הכי טוב ומזין הכי טוב, זה שהוא הכי מנותק מעצמו ומתחדש. זה בגלל שלמדנו עם הזמן לרצות את מה שאנחנו צריכים, היום אנחנו חיים איך שאנחנו רוצים, מגלים כל יום שיש לנו בקושי שתי שניות בחיים, ושלא כדאי לבזבז אותן בזחילה מתחת לרגלי שום ממשלה. אם אנחנו רוצים להוקיע, אנחנו חושבים, שיהיה על כך שחיפשנו חופש ללא מנוחה; על שחיפשנו מהחיים רק מה שצודק ויפה, רדפת אחריו למיטב ידיעתנו. אילו חיים עתידיים היינו יכולים להשיג לעצמנו, אילו המשכנו לחיות את החיים הנוכחיים עבור אחרים? האם יש עבדות יותר מבישה מעבדות מרצון? האם ניתן להשיג דבר מבלי להתיר קודם את הרוח ולשחרר אותה; מבלי לעשות את כל מה שצריך כדי לשחרר את זה?

"הרוח היא חופשית מטבעה, לא שפחה: היא עושה טוב רק מה שהיא עושה לעצמה ובהנאה." - שופנהאואר, "העולם כרצון וייצוג", משלים, א', 7.

זהו פוסט אורח מאת אנדרסון בנאווידס פראדו. הדעות המובעות הן לגמרי שלהם ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc או מגזין Bitcoin.

מקור: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-offers-freedom-slave-by-design