Baltic Honeybadger 2022: עבור ביטקוינים, התשואה היא החברים שאנו מכירים בדרך

זהו מאמר מערכת של יוזף טיטק, שגריר המותג Trezor עבור SatoshiLabs.

לאחר הפסקה של שלוש שנים, הביטקוינים נפגשו שוב באירוע האייקוני של Baltic Honeybadger בבירת לטביה ריגה.

כ-800 איש השתתפו בכנס, כך שזה היה אירוע קטן למדי - לשם השוואה, כנס Bitcoin 2022 במיאמי קיבל את פני למעלה מ-20,000 מבקרים. עם זאת, האמירה ש"קטן זה יפה" חלה במקרה זה - בהשוואה לוועידת מיאמי, המבקרים ב-Honeybadger לא היו צריכים לדאוג מהמונים ותורים אינסופיים. אבל יחד עם זאת, זה היה כנס עם ידועים עולמיים ואחד שהתקיים כולו באנגלית, כך שלא הייתה בעיה להשתתף בשיחות קשות ובהמשך לשוחח עם ביטקוינים ידועים כמו אדם בק, ג'ימי סונג, פיטר טוד, ג'יג'י ורבים אחרים. כמה עשרות דוברים העבירו מצגות במהלך היומיים בשני חדרי הרצאות: שלב הביטקוין הראשי ושלב ה-Sats המשני.

הכנס כולו צולם וההקלטות יהיו זמינות באתר ערוץ היוטיוב של Hodl Hodl (בזמן כתיבת שורות אלו פורסמו רק שיחות שלב הביטקוין).

חופש ביטוי וכסף חינם

לאחר נאום פתיחה של מקס קידון מהודל הודל (מארגנת הכנס), ג'אקומו זוקו לקח את הדיבור. זוקו לא חשף את כותרת ההרצאה שלו לפני כן, אז לקהל לא היה מושג למה לצפות. עם זאת, הביטקונר הוותיק, עם ההומור האופייני לו מתובל במבטא איטלקי, לא אכזב הפעם כשחשף את כותרת הנאום:

אבל כפי שזוקו הודה בקלות, כותרת כזו עלולה לפגוע בכמה, אז הוא החליט לעשות את זה יפה יותר:

זוקו הסביר כי חופש הביטוי הוא זכות אדם בסיסית שאנו יכולים לחרוג ממנה רק כאשר הדיבור הופך לתוקפנות ישירה, כמו במקרה של הזמנת רצח או הונאה מכוונת. הוא הזהיר מהעלייה ברמת הצנזורה מצד ממשלות ותאגידים; ההגנה העצמית המעשית היחידה היא לבנות ולהשתמש בכלים אגוריסטים כגון דפדפן Tor.

Zucco עשה אז תביעה לכסף, שגם הוא נופל תחת הגנה על חופש הביטוי (במיוחד בעידן שבו הכסף הוא דיגיטלי ברובו) - לאנשים יש את הזכות הבסיסית לבחור את הכלי הכספי שלהם ולהשתמש בכספם כראות עיניהם. עם זאת, כמו בחופש הביטוי, חופש הכסף אינו מובטח: שוב, יש לבנות מכשירים אגוריסטים כמו ביטקוין והאקוסיסטם של הביטקוין. ציטוט שכדאי לזכור:

"חוקי הכר-הלקוח שלך אומרים שאתה לא מבין בכלכלה. כל העניין של כסף הוא שאתה לא צריך להכיר את הלקוח שלך”.

ביטקוין ומימון איסלאמי

הרצאה נוספת ששווה צפייה היא "Bitcoin And Islamic Finance" מאת אלן פרינגטון. פארינגטון הוא מחבר שותף של "ביטקוין זה ונציה," שלדעתי הוא אחד הספרים הטובים ביותר שנכתבו על ביטקוין וכלכלה.

לפי פארינגטון, פיננסים אסלאמיים הפכו למעין מם של ביטקוין: לעתים קרובות אנו מתייחסים למושג מבלי להבין נכון את עקרונותיו. עם זאת, עלינו לעשות את המאמץ ללמוד יותר על פיננסים איסלאמיים, מכיוון שעקרונותיו הם כמעט האנטיתזה המושלמת לכסף פיאט מודרני, והם תואמים את האופן שבו העולם יפעל ככל הנראה על תקן ביטקוין.

שלושת העקרונות העיקריים של המימון האסלאמי הם:

• הסיכון משותף בין שותפי סחר, לא מועבר
• בטחונות מועברים בין הצדדים, לא ממומנים
• רוח החוק חשובה, לא אות החוק

ההשלכה של עקרונות אלו היא, למשל, שלא ניתן לקבל הלוואה מגובה בבטחונות מסוימים ועדיין להחזיק אותן בטוחות זמינות לשימוש הלווה (כפי שקורה במשכנתאות).

אם אתה מוצא שהעולם נטול המשכנתאות הוא רעיון פרוע, אז כדאי להזכיר שמימון היתר של הנדל"ן גרם גם למשבר הפיננסי הגדול של 2007 עד 2008, וגם הפך לעבד חוב לכל החיים כמעט מכל מי שרוצה. להחזיק בתים משלהם:

"הרתיעה מפיננסיזציה במימון האסלאמי נובעת מהרעיון הפשוט שצריכים להיות קשר אחד לאחד בין מכשיר פיננסי לנכס הבסיסי של הכלכלה הריאלית. ככל שהיחס הזה מתפצל יותר, כך הכספים האמיתיים הולכים ופוחתים ובסופו של דבר בונים בית קלפים שבוודאי יקרוס יום אחד".

– פארינגטון

ביטקוין קרוב לעקרונות הפיננסים האסלאמיים מכיוון שכאשר הוא משמש כמכשיר עסקה או בטחון, יש להשתמש בו בפועל ולשלוח אותו לכתובת הצד שכנגד (הקלאסית לא המפתחות שלך, לא המטבעות שלך). התאימות בין ביטקוין (כלומר, בעקרון "כסף סחורות") לבין מימון אסלאמי אינה מקרית, שכן עקרונות אלו התפתחו במשך מאות שנים תחת תקן הזהב ומערכת מסחר שנשענה במידה רבה על מוניטין סוחר.

עם זאת, שלא כמו בעולם המערבי, עקרונות אלו שרדו עד היום במימון האסלאמי, שכן הם הפכו לחלק מהאמונה ובכך האתיקה של העולם האסלאמי. אבל, כפי שציין פארינגטון, ניתן ליישם את העקרונות עצמם מחוץ לכל הקשר דתי - הם פשוט עקרונות פיננסיים תקינים.

ארנקי אבטחה וחומרה

נושא חשוב נוסף של הכנס היה משמורת עצמית מאובטחת של ביטקוין, נושא שקשור מטבעו לתעשיות של ארנקי חומרה וגיבויים פיזיים. תעשיות אלו יוצגו על ידי מייסדי Trezor, BitBox, Cryptosteel ו-Tinyseed, שנכחו כולם בריגה.

הרעיון של פעור אוויר נדונה בשני מקרים: בפאנל בנושא אבטחה, וב של דאגלס בקום הַרצָאָה. בקום הגדיר פער אוויר כצורה של העברת נתונים בין ארנקי חומרה למחשבים/טלפונים באמצעות כרטיסי SD או קודי QR (כלומר, לא באמצעות כבלי USB). בהתייחסות לכרטיסי SD, פיטר טוד ציין כי מכשירים אלה מגיעים כעת עם מיקרו-מעבדים מורכבים שכנראה יש להם שדה התקפה רחב יותר מאשר כבלי USB. סטיק הוסיף כי קודי QR, לא כרטיסי SD, יכולים להיחשב לשיטה הנכונה לפערי אוויר בימינו; וגם שהסיכון בכבלי USB נוטה להיות הפוך ממה שחלק עלולים לחשוש, כלומר, עם התקני USB שתוקפים את המארח (מחשב או טלפון), ולא להיפך. 

"אנחנו צריכים לחשוב על מודלים של איומי אבטחה. אני חושב שמודל האיום הביטחוני של אנשים רגילים שונה מאוד מזה של אדוארד סנודן למשל. ומה שאנחנו מנסים לעשות זה להתמודד עם הבעיות של 99% מהאנשים, אבל אם יש לך סוכנויות של שלוש אותיות שרודפות אחריך, אני מסכים שאתה צריך להשתמש במשהו שונה מאוד מפתרונות המדף".

-מקל

תרבות הנגד של ביטקוין והמגינים הפסיכופתיים שלה

ריגל וולשה (של Swan Bitcoin) הקדיש את ההרצאה שלו לתרבות הביטקוין. לדברי וולשה, לא כולם מסכימים שביטקוין מייצג תרבות בכלל, עם זאת, כפי שהוא קבע, "כשאתה מחבר כמה אנשים ביחד, אתה מקבל תרבות." 

ותרבות הביטקוין מתוארת בצורה הטובה ביותר כתרבות נגד, כלומר תת-תרבות הסובבת סביב ההתנגדות הפעילה למרכיבים מסוימים בתרבות המיינסטרים. גורלן של תרבויות נגד מצליחות הוא שבמוקדם או במאוחר הן הופכות לחלק מהמיינסטרים: וולשה נתן את הדוגמאות לעליית תרבויות הפאנק, ההיפ הופ, המריחואנה והלהט"ב. מעבר זה מתרבות הנגד לתרבות המיינסטרים מלווה בתופעות שניתן להבין באמצעות שלוש תיאוריות סוציולוגיות:

1. תיאוריה מימטית: רוב האנשים מאמצים את הרצונות של מודלים לחיקוי, ואז מחקים את התנהגותם. רבים מהמאחרים לתת-התרבות אינם יכולים להסביר בצורה מספקת מדוע הם מאמינים במה שהם מאמינים - הם יכולים רק לחזור על מה שאחרים אומרים ולהגביר את הווליום, ולעתים קרובות מעלים אחד את השני בהצהרות קיצוניות. מתעוררים מבחני שבטיות וטהרה.
2. תיאוריית חנונים, מגבים וסוציופתים: מתאר כיצד רעיונות חדשים הופכים למגניבים. דברים מגניבים מתחילים עם יוצרים (Satoshi Nakamoto), שנעזרים בקנאים (Laszlo Hanyecz, Andreas Antonopoulos) שמפיצים את הבשורה ובונים את התשתית. ואז באים המגבים: אלה שסופגים את הדברים הטובים אבל תורמים מעט (עלו פה בראש משפיעני טוויטר שונים). הקבוצה האחרונה היא לרוב הסוציופתים שמנצלים את כל תת התרבות למען הרווחים שלהם (ריצ'רד הלב, דו קוון).
3. תורת ספטמבר הנצחי: בתחילת שנות ה-90, האינטרנט (או ליתר דיוק, Usenet) הגישה אליו הייתה בעיקר דרך אוניברסיטאות, ובכל ספטמבר, היא הוצפת על ידי סטודנטים טריים בקולג' שלא ידעו מה הם עושים והיו צריכים ללמד אותם הוותיקים משנים קודמות. "ספטמבר הנצחי" הגיע כאשר באמצע שנות ה-90, האינטרנט החל להיות בשימוש על ידי משקי בית רגילים, והנובים החלו להגיע בהמוניהם מדי יום. ביטקוין חווה את השלב הזה, עם גלים וגלים של משתמשים חדשים שאינם מסוגלים להבין את המושגים של מפתחות פרטיים ואלמנטים אחרים שלא נראו בעבר.

לסיכום, וולשה הצביע על כך שיש פשרה בין מספרים לניואנסים, והפתרון היחיד הוא לנסות להבין מהם רעיונות הליבה של תרבות הביטקוין שאנו רוצים להקנות למשתמשים חדשים, ולהפוך אותם לממים, סאונד. עקיצות ופיסות מידע ניתנות לעיכול.

"אז זה עלינו לזקק את הרעיונות האלה, ולהפיץ את הרעיונות האלה לעולים החדשים שעולים על הסיפון ולסוציופתים שישתמשו בביטקוין למטרותיהם המרושעות כדי להגן עליו. ולהגן על זה כמו פסיכופת מזוין". 

– ולשה

השיחות שתוארו לעיל הן רק טעימה מתוכנית הכנס האדירה, שכללה למעלה מ-40 הרצאות בודדות ופאנלים לדיון. אני בטוח שאגלה עוד אוצרות בהקלטות בשבועות הקרובים - כמו בשנים קודמות, לדוברים היה הרבה מה לומר ואני מאמין שנחזור לחלק מהשיחות בעוד שנים מעכשיו. לדוגמה, ההרצאה האהובה עליי ממהדורת 2019 היא "השפעות חברתיות של זהב וביטקוין".

הודעות כנס

במהלך אירוע האניבגר, פורסמו כמה הודעות ראויות לציון:

יישום Trezor CoinJoin: Trezor ו-Wasabi Wallet מאחדים כוחות כדי להציג את טכניקת האנונימיזציה CoinJoin עבור ארנקי חומרה בתחילת השנה הבאה. בעלי Trezor יוכלו לערבב את המטבעות שלהם באמצעות פרוטוקול WabiSabi מבלי שהמטבעות שלהם יצאו מהסביבה המאובטחת של ארנק החומרה. זהו היישום הראשון מסוגו ומהפיכה אמיתית באנונימיות הביטקוין.

יישום BTCPay CoinJoin (משתמש גם בפרוטוקול WabiSabi): פירוש הדבר שסוחר או מארגן גיוס כספים יכולים לטשטש את היסטוריית העסקאות של כל ביטקוין שהתקבל - זה הופך במהירות למקרה מבורך ושימוש אקוטי, שכן מחאות אחרונות של נהגי משאיות קנדיים מְאוּיָר.

סוויטת Trezor, Hodl Hodl Trading מציעה: מזה זמן מה ניתן לקנות ולמכור ביטקוין ישירות ב- Trezor Suite, הממשק המקורי של ארנק החומרה של Trezor. אולם עד כה, רוב ההצעות הללו דרשו מהמשתמשים לעבור זיהוי KYC. במהלך הכנס הוכרזה שותפות עם הבורסה המבוזרת של הודל הודל; בקרוב ניתן יהיה לקנות ביטקוין ישירות ממוכרים בודדים, ובכך ללא צורך בזיהוי. 

הנסיך פיליפ מסרביה מצטרף ל-3 בינואר כ-CSO: Jan3 של Samson Mow היא חברת ביטקוין עם המשימה להאיץ את היפרביטקויניזציה, והנסיך פיליפ מסרביה הצטרף לשורותיה כמנהל אסטרטגיה ראשי.

כיף מחוץ לבמה

כפי שקורה בכנסים רבים, רוב הכיף היה רחוק מהבמות. אמנם Honeybadger היה כנס קטן יחסית, אבל הוא משך אליו עשרות ביטקוינים ידועים, ולדוברים לא היה מדור VIP פרטי משלהם (חוץ מחדר כיבוד קטן), אז הם עברו בין הנוכחים וניהלו שיחות פוריות.

עבורי באופן אישי, הדיון המעניין ביותר היה זה שהיה לי עם פארינגטון הנ"ל, שם היה לי כיף גדול לדבר על תהליך הכתיבה של "ביטקוין זה ונציה" ושל "סיפור על שני טאלב” (אני מקווה ששיכנעתי את פארינגטון לפרסם את האחרון גם בצורת ספר!).

זה היה גם נחמד לראות את אחד מאבות הביטקוין, אדם באק, לובש קפוצ'ון של BTCPay Server:

 באזור התערוכה, המשתתפים יכלו לדבר עם אנשים מ-Brains, Mempool.Space (קיבלתי קטע מגניב מ-Brains, Mempool.Space סופטסימון!), Cryptosteel, Tinyseed, IVPN, Peach, SeedSigner, BTCTKVR, Satochip, Debifi - בעוד שג'ימי סונג, דניאל פרינס וקנוט סוואנהולם מכרו ספרים חתומים.

מה הלאה עבור ביטקוין באירופה?

Baltic Honeybadger היה, עד לאחרונה, הכנס הגדול ביותר באירופה של ביטקוין בלבד. באוקטובר, הסטטוס הזה ככל הנראה יעבור ביטקוין אמסטרדם. אז, סביר להניח שהאחד הזה יוחלף על ידי אירוע גדול עוד יותר: BTC פראג.

זה פוסט אורח מאת יוסף טטק. הדעות המובעות הן לגמרי שלהם ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc או Bitcoin Magazine.