חלק שלישי בסדרת "ביטקוין אינו דמוקרטי" חוקר את אבני הבניין הנחוצות לבניית ציוויליזציה שמתעלה על פוליטיקה.
אם אתה עדיין חושב שביטקוין ודמוקרטיה קשורים איכשהו, אז אתה בור בכוונה או שהחמצת את החלק הראשון והשני של הסדרה הזו, ובמקרה כזה, אנא קרא אותם כאן ו כאן ראשון.
תבינו בדיוק מדוע שוררת עריצות במדינה הדמוקרטית של קנדה, בראשות ראש הממשלה שנבחר שוב ולאחרונה באופן דמוקרטי, ג'סטין טרודו (שנתמך על ידי חלק שלם של אנשים שאינם מסוגלים לחשיבה ביקורתית; ראה #StandWithTrudeau).
אבל, אם עקבתם והגעתם לפירוק פנימי משלכם של רעיון הדמוקרטיה, וניתקת באופן פנימי את הקשר שלו לביטקוין, בואו נחקור איך יכול להיראות עולם מעבר לסדר פוליטי, על תקן ביטקוין.
בשום פנים ואופן אין לי מושג איך זה יתממש לטווח ארוך, אבל אעשה כמיטב יכולתי לעורר ניסויים מחשבתיים על פני נושאים כמו חוק, אוטונומיה, ערכים, סגולות, יצירת הון, אלימות, שיטות ארגון ואת יכולת ההרחבה שלהם.
ההפרדה בין כלכלה ופוליטיקה
הרבה דובר על "הפרדת הכסף והמדינה" של ביטקוין. אני אישית עשיתי זאת בפירוט במאמר שלי משנת 2019 "עלייתו של הפרט, נפילת המדינה."
היום, אני מניח הפרדה פוטנציאלית גדולה יותר: ההפרדה בין כלכלה לפוליטיקה.
מגזין Bitcoin אירח דיון בין אלכס גלדשטיין מקרן זכויות האדם לבין עצמי לפני כמעט חודשיים כשהחלק הראשון של הסדרה הזו יצא.
במהלך הדיון בנינו בסיס משותף על הקשר ההיסטורי בין כוח כלכלי לפוליטי. השגת האחד פותחת דלתות להשגת השני, ובמעגל מחזק את עצמו, מרכזת כל אחד. הסכמנו שביטקוין מתקן את זה, אבל אני לא בטוח שחומרת האמת הזו מוערכת מספיק.
הפרדת כלכלה ופוליטיקה עשויה להיות רק הצעד החברתי-אבולוציוני החשוב ביותר שהמין שלנו עשה באלפי שנים.
בעולם שבו פרימיטיבים כלכליים יכולים להיות מושפעים מפוליטיקה, גם הכלכלה וגם הפוליטיקה יהיו מושחתים. השחיתות שלהם תימשך עד שהמציאות תשיג את הפער, ותאלץ הן את הכלכלה והן את הפוליטיקה להתמוטט, וכתוצאה מכך הופעת סדר חדש, קרוב יותר לאמת.
לאחר מכן המחזור חוזר על עצמו.
עכשיו... בעולם שבו הפוליטיקה כפופה לפרימיטיבים כלכליים שלא ניתן לשנות, לשנות או לתמרן בשום אופן על ידי שחקן אחד, לטובתו האישית (ולמען החיסרון לאחר מכן של אחרים), יש לנו אחריות. ולא מהסוג של אחריות מחזורית ארוכת טווח שחווים נפילתם של מוסדות מושחתים כמו האימפריה הרומית, הכנסייה הקתולית או המדינה המודרנית.
אני מתכוון לאחריות מהירה, ישירה וברורה עקב לולאות משוב בנאמנות גבוהה המתרחשות כתוצאה מכך שאין אמצעים ליצירת קשר בין טעויות, הפסדים או התנהגות כלכלית לקויה (כגון מיסוי, חוב בלתי תלוי, אינפלציה כספית).
לסוג זה של הסתגלות מהירה יש השלכות ארוכות טווח עמוקות על העצם כושר גופני מהמינים שלנו.
כאשר אנו משקרים לעצמנו, ואין לנו קשר בין המציאות הכלכלית לשיטה הפוליטית, אנו בונים תמריצים חברתיים באופן שהופך אותנו לתת-בני אדם לא מתאימים, איטיים, חלשים, זולים, פתטיים, חוטאים ובלתי מוסריים. השגיאות האלה מדביקות אותנו בטווח זמן ארוך מספיק, אבל בגלל שהעדפת זמן היא כל כך גבוהה, אף אחד לא ממש עושה עניין כשזה חשוב.
זו הסיבה שהביטקוין כל כך חשוב. על ידי הצגת השלכות כלכליות מחדש, היא גורמת לכך ששום כמות פוליטית לא תוכל להפוך את כולנו לעיוורים ללא מטרה.
שים לב שכל זה לא אומר שאנחנו מחסלים את הפוליטיקה, או הכלכלה לצורך העניין (יש אנשים מספיק הזויים לחשוב שיום אחד "נתעלה על הכלכלה", כאילו תוצר העבודה והערך האינטר-סובייקטיבי של האדם ייעלם. אותם אנשים מאמינים גם בשדונים ובמטאוורס כ"קידמה").
מה שאני מדבר עליו הוא משהו הרבה יותר פרקטי. ההפרדה בין כלכלה לפוליטיקה פירושה הצבת הפוליטיקה על קצר כלכלי רצועה. לאנשים ולקבוצות שהם יוצרים תמיד תהיה פוליטיקה משלהם. מה שחשוב הוא אם הם משלמים או לא על הטעויות שלהם ויקצרים את הפירות שלהם.
על ידי מיזוג כלכלה ופיזיקה, הביטקוין מכוון את פסי הרכבת עצמם (כלכלה) בצורה כזו שלא נעוף מקצה צוק, לא משנה הרכבת (פוליטיקה) או מוביל (מנהיג).
כוח, עבודה ומוסר
ריכוז הכוח הוא לֹא דבר רע בהכרח. זה אגנוסטי ולעתים קרובות שימושי. רק כאשר כוח משולב עם היבריס או טיפשות הוא הופך לרשע, וכאשר הרוע יכול להתרכז, אנו מגלים במהירות את הגיהנום.
הכלאה זו של כוח, טיפשות והיבריס משתוללת באופן טבעי בפוליטיקה, כי היא חיה בוואקום של משוב כלכלי. כיצד ניתן לבצע שיפוט ערכי מדויק (אינטליגנט) כאשר אינך מודע למשוב של הסביבה שלך?
אתה כמו עיוור וחירש שמטיס מטוס.
זו הסיבה שריכוז הכוח הפוליטי והשימוש בו בהשגת כוח כלכלי מתגלגל תמיד לאמצעי כפייה או עבירות על רכוש פרטי. בהגדרה, זה יש ל ל. ככל שצצות יותר זכויות כפונקציה של פוליטיקה שהולכת ומתרחבת (למעשה בכך מסתכמת הפוליטיקה), כך צריך להתרחש יותר גזל מזמנו, האנרגיה והמשאבים של הצד האחראי על מנת לאזן את המשוואה.
מכאן זה של אלכסנדר סבצקי "ראשון מרב הסדר הפוליטי"
אתה לא יכול לברוח מהמציאות, אבל אתה יכול לטשטש אותה מספיק זמן כדי לבחור בכיס של מישהו.
כפי שציין פרדריק בסטיאט, העבודה דורשת הוצאה של אנרגיה וזמן. אם אני יכול לרכוש עושר או משאבים ללא עבודה, כלומר הגרלה, או באמצעות החרמה, בין אם ישירה ובין אם באמצעות תוכנית משוכללת כלשהי (דמוקרטיה, הוכחת מניות במטבעות קריפטוגרפיים וכו'), אז זה יחסית ברור באיזה אני אבחר בדרך כלל (הראה לי את התמריץ, אני אראה לך את התוצאה).
תאמין לי שאני מבין. כולנו רוצים דברים בחינם. העבודה קשה. למה לעבוד כשכל כך קל לקחת? התשובה פשוטה:
מוּסָרִיוּת.
- מוסר הוא התנהגות אנטי-אנטרופית חדירת עבודה.
- מוסר והעדפת זמן קשורים ביסודם.
המוסר מתיישב עם הסדר הטבעי (קצור מה שאתה זורע, הפצת פארטו, רכוש/טריטוריה וכו') והתנהגות מוסרית מביאה להסתברות גבוהה יותר לשגשוג לטווח ארוך.
זה לא קשור רק למה שאתה יכול להשיג עכשיו, אלא על מה שאתה יכול לייצר ביחד בטווח הארוך. זו הסיבה ששיתוף הפעולה והאמצעים הכלכליים תמיד גוברים על הכפייה והאמצעים הפוליטיים בטווח זמן ארוך יותר. המוסר חזק יותר ומנצח על טיפשות, גרגרנות ותאוות בצע חסרת צירים.
חקרתי כיצד נוצרו פילוסופיות, חוקות ודתות שלמות לא בגלל שאלוהים אמר להם שהמוסר טוב יותר, אלא בגלל שהמייסדים והנביאים שלהם חיפשו את המטא הטוב ביותר לחיות לפיו.
כאשר עקרונות המטא המוסרי (הדרך) מוטים או מושלכים, מה שמתרחש בתהליך מיסודו, קוצר טווח מתחיל, ואנו מטעים את עצמנו לחשוב שאנחנו יכולים להיות לא מוסריים כי "אלוהים לא צופה". מעט אנו מבינים שאלוהים נמצא בתוצאה, אלוהים נמצא בהתנהגות, אלוהים נמצא בעבודה, אלוהים נמצא במטא.
כל כך נוח לנו לאכול את פירות העמל שהגיעו מהקפדה על המוסר הקודם, עד שאנחנו מבינים שהתבאסנו רק כשזה מאוחר מדי.
מכאן מדוע "לקיחה" מתמשכת אפשרית בטווח זמן קצר מספיק בחברה עשירה ומורכבת מספיק. אנטרופיה תמיד משיג ומאלץ את המערכת לתקן (לאמץ מוסר) או להיכשל.
לכן שלי"שני מרב הסדר הפוליטי"
בעוד שאתה יכול לטשטש את המציאות מספיק זמן כדי לבחור בכיס של מישהו, די מהר לא נשארו עוד כיסים לקטוף, וכולנו סובלים.
זו הסיבה שהיחס של ביטקוין לעבודה הוא חלק כה משמעותי מהחוקה שלו.
אם אנרגיה היא "המטבע האוניברסלי", אז "עבודה" היא אחד מ"חוקי הכלכלה האוניברסליים". לא ניתן לדמות אותו, לזייף או לזייף ומכיוון שקיומו (או היעדרו) מביא למשוב מיידי על תקן ביטקוין, התמריץ הוא לאמץ את המוסר כאמצעי לעושר, כוח ושגשוג (דחפים אנושיים מולדים שלעולם אל לנו לשאוף אליו. להסיר שמא נרצה לשים קץ למין האנושי).
העבודה היא כלכלית.
היתד הוא פוליטי.
האחד הוא מכוון מציאות.
השני מכוון דעה.
מתאימים את המפה למציאות.
השני מנסה ליצוק את המציאות למפה.
החירות והשגשוג לטווח הארוך של המין האנושי תלויים בהפרדה בין כלכלה לפוליטיקה
זו הסיבה שאנחנו ביטקוין.
ערכי הארה
עידן הנאורות (המכונה עידן התבונה) הייתה תנועה אינטלקטואלית ופילוסופית שהולידה במאות ה-15 וה-16 עם הרנסנס והמשיכה לשלוט באירופה במהלך המאות ה-17 וה-18.
הרעיונות והערכים שהופיעו באותה תקופה שינו את העולם והניחו את היסוד לבולטות וגדולתו של ה"מערב" המקורי.
חלק מהרעיונות, הערכים והסגולות כללו:
- ריבונות הפרט
- חופש הביטוי
- חופש התאגדות
- זכויות קניין פרטיות
- רדיפה אחר ידע
- הפרדת כנסייה ומדינה
- התבונה ומדע
- הזכות להגן על עצמו
- חופש אמונה/של דת וממנה
ההוגים הגדולים של המערב הבינו שהמרכיב האטומי של חברה הוא האינדיבידואל, ושהוא ורכושו הפרטי חייבים להיות מקודשים מעל הכל.
הם הבינו שכדי שהאמת תתגלה, אנשים ריבונים אלה חייבים להיות חופשיים לדבר, חופשיים לחקור רעיונות, חופשיים לאתגר זה את זה וככאלה או לתקן את שגיאותיהם או לבנות על העקרונות והרעיונות שנמצאו כנכונים.
הם חיפשו פיתוח של חברה אחראית וחזקה, שלחבריה הייתה היכולת להגן על עצמם ולהתארגן מרצון סביב מטרות, רעיונות, אמונות או פילוסופיות שהם מעריכים באופן אישי.
האבות המייסדים עשו ניסיונות משמעותיים להצפין את הערכים הללו למה שהייתה החוקה הפוליטית הגדולה ביותר עד כה, בפרט התיקון הראשון והשני, ומתוך כך צמח המעצמה הכלכלית והפוליטית הגדולה ביותר מאז שחר הימים.
לרוע המזל, הערכים שעליהם נבנה המערב, והחוקות שנועדו לקיים אותם כמעט ונעלמו תחת דגלים של קולקטיביזם, פוליטיקה, זכויות, תלות, זכויות, ציות וצייתנות דוגמטית לשליטי שלטון ייצוגיים.
הגיבורים שעל כתפיהם אנו עומדים מתגלגלים בקברם ממש עכשיו.
כתוצאה מכך, ולמען הדורות הבאים שלנו, הגיע הזמן לחוקה חדשה: כזו שאינה נטועה בפוליטיקה או בנייר, אלא בכלכלה ובאנרגיה.
ביטקוין הוא חוקה דיגיטלית וולונטרית הפועלת בהתאם לחוקי הטבע, אין לה כפתור החזרה לאחור, לא ניתן לדמות, נמצא מעבר להישג ידם של כל ארגון, קבוצה או מוסד ומתייחס לכולם אותו הדבר כמו כוח המשיכה, מהירות האור או כל דבר אחר. החוק הפיזיקלי כן.
"לבסוף, לביטקוין לא אכפת מה אתה חושב. לא אכפת לו מכלום. מה שאתה חושב לא משנה; זה הכוח האולטימטיבי של הביטקוין. ביטקוין הוא כמו כוח טבע. אתה חייב לציית לסטנדרטים אתיים של התנהגות בעולם המתווך בביטקוין, או להרעיב, מכיוון שהאופציה של אלימות מורידה מהשולחן". — ביויון, "ביטקוין אינו דמוקרטי", 2014
על המצע הזה, החברה יכולה להיבנות מחדש וערכי ההשכלה שאיבדנו במערבולת של המדינה המודרנית יכולים להנחות אותנו שוב לעבר חיים של משמעות, חיים של קידמה וחיים של שגשוג.
עם זה בחשבון, מה לגבי הקירות והמבנים שאנו בונים עליו?
הבה נפנה כעת את תשומת ליבנו לסדרה של גורמים שיש לטפל בהם אם ברצוננו לבסס עולם חזק יותר, אמיתי ובריא יותר.
התמריצים חשובים
אחת האקסיומות הפשוטות והבסיסיות ביותר של הכלכלה היא שתקבל יותר מזה שמסובסד או מתמרץ, ופחות מזה שאין לו תמריץ.
הדמוקרטיה מחויבת בשאיפותיה שלה לרפד את כולם וליצור רשת ביטחון. בכך, החברה חייבת לדאוג למכנה המשותף הנמוך ביותר של האדם, כמעט בכל מימד.
על פני השטח, זה רעיון שנשמע אצילי. תנו לכולם את אותן הזכויות, תנו לכולם קול, תנו לכולם לומר דבר. הסר סיכונים משתנים, השלכות או סכנה על ידי ריפוד או כיסוי.
אבל בפועל זה דבר אחר לגמרי.
זה יוצר את כל התמריצים הלא נכונים:
- הדמוקרטיה מתעלמת מערך כלכלי יחסי או מתשומה, ונותנת את אותו הקול לכולם
- הדמוקרטיה מעניקה לעצלנים ולטפילים מנגנון חוקי (סביבה) שבאמצעותה ניתן להאכיל אנשים יצרניים יותר
- הדמוקרטיה הופכת את הפוליטיקה לאסטרטגיית ההישרדות העיקרית, לא לפריון
- הדמוקרטיה נותנת לכולם את הרעיון המסוכן שיש לו דעה בענייניו הפרטיים של האחר
- מציב את הרכוש הפרטי במקום השני לרכוש הציבורי
בקיצור, הדמוקרטיה משרתת את המכנה המשותף הנמוך ביותר בחברה ובכך מעודדת אנשים להמשיך ולהוריד את הסטנדרטים שלהם בספירלה מתמדת כלפי מטה. טרגדיה אמיתית של נחלת הכלל.
סוציאליזם וקומוניזם דומים, אלא שבמקום רק ליצור סביבה להתנהגות טפילית ולתמרץ את הורדת הסטנדרטים, הם למעשה לאכוף שוויון על ידי כך שכולם יהפכו לגרסה הנמוכה והגרועה ביותר של עצמם.
הן פשוט דרכים קיצוניות, אכזריות ואלימות יותר להגיע לאותו סוף בדיוק - ברור שגרוע יותר, אבל במובנים מסוימים טוב יותר כי אנשים יכולים לראות את זה מהר יותר ולהתקומם. הדמוקרטיה היא הרבה יותר ערמומית.
למרות זאת, יש לנו תקווה.
על תקן ביטקוין, פרודוקטיביות, תחרות, חיסכון, קבלת החלטות מדויקות, יעילות, יעילות, חיסכון, איכות, זהירות, סבלנות, רווח, אחריות, עבודה, שיתוף פעולה ואופקי זמן ארוכים יותר.
בזבוז, הוצאות, צריכה, טעויות, הפסדים, חטא, גניבה, אלימות, סיכון, תלות והעדפות זמן גבוהות אינם מונעים.
זה קורה ברמה האינדיבידואלית והמקומית כעת, למרות כמה מוקדם אנחנו, ולמרות כל הטירוף, הרעש, ההונאות, הכופר, הגניבה וכדומה ב"תעשיית הביטקוין" הרחבה יותר ובסביבתה. עוצמתם של התמריצים והתמריצים רק יגדלו ככל שנעבור מעבר ל-interregnum.
בינתיים, כפי שדיברתי ב"אש, ביטקוין, טלפורטציה"המעבר הגדול לא יהיה טיול בפארק; זה לא יהיה יפה והתמריצים יהיו מוטים לעשות הכל והכל כדי לשרוד כשהמערכות של פעם יתמוססו, יפרקו והורסות את עצמן.
אף אחת מהנפילות לא תהיה פונקציה של או פגם בביטקוין, אלא תתרחש מתוקף חוסר ההתאמה שלו למערכת הפיננסית הישנה, לאינטרנט הוותיק ולחוק החקיקה הישן.
למרבה הצער, זוהי הנסיגה הקרה של הודו שאנו כמין צריכים לסבול כדי לסלק רעלים מהציוויליזציה המושחתת והלא מתפקדת שלנו. זהו טקס המעבר שלנו, ולמרות שזה יהיה כואב, ככל שנסיים עם זה מוקדם יותר, כך ייטב. האלטרנטיבה היא להישאר במסלול הנוכחי שלנו ולאט לאט לבנות את הגולאגים שלנו: אפשרות לא חכמה.
לאחר מכן עולה השאלה, איזה סוג של תמריצים אנחנו רוצים לחברה, פעם אחת על תקן ביטקוין, במיוחד אם ביטקוין כבר ממריץ באופן טבעי התנהגות שנראה לנו רצויה?
התשובה פשוטה... אבל אולי לא "קלה".
אל תיגע או תשחק עם התמריצים יותר מדי. תן לטבע להתקדם, ואנשים ילמדו בעצמם.
אני מאמין שהעולם חייב להתפצל לעיר-מדינות מכיוון ש(א) נראה שממשל בקנה מידה מקומי הוא המקום שבו יהיו הביצועים הכלכליים האופטימליים, ו(ב) סביר יותר של-100,000 אנשים יהיו ערכים דומים מאשר ל-100 מיליון.
הדבר מרמז על טלאים של טריטוריות עם מערך ייחודי ומגוון של ערכים, עקרונות, מנהגים, נורמות, תרבויות ולפיכך תמריצים.
לשאלה שלאחר מכן, מה צריך הם מעודדים?
התשובה שלי היא "אין לי מושג. כל אחד משלו".
אחד היתרונות הרבים (והיופיים) של טלאי טלאים מפוצל ומבוזר של מדינות ערים הפרוסות על פני הגלובוס הוא שמספר רב של ניסויים "חיים" יכולים לפעול.
חלק מהטריטוריות עשויות לרצות לתמרץ נדל"ן מסחרי ולהפוך למוקדים ללוגיסטיקה, משרדים, תעשייה וכו'. אחרים עשויים לרצות לתמרץ את הפנאי ואת הסביבה הטבעית הבתולית והבלתי נגועה בשטחם, ובכך במקום זאת לנטרל את "התעשייה".
לכל שיטה יהיו יתרונות וחסרונות משלה. ההבדל הוא שעל תקן ביטקוין אי אפשר לברוח מהשלכות כלכליות. מבני תמריצים גרועים ייענשו, לא על ידי "רשות" כלשהי, אלא באמצעות הפסדים ועוני (ראה את רשימת המונעים של ביטקוין למעלה). מבני תמריצים טובים ישגשגו כלכלית וחברתית, למשל; שטחים המבטיחים שמירה על זכויות קניין פרטיות בתמורה לדמי חבר שקופים, אמורים להוביל באופן תיאורטי לכך שיותר אנשים ירצו להשתתף וידרשו להגדיל, ובכך יובילו לאיכות גבוהה יותר של חבר ואם תרצו גם לכמות.
זה מביא אותי לשיקול הבא; החוק.
החוק
"החוק, אם כן, הוא אך ורק ארגון זכויות הפרט שהתקיימו לפני החוק." — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
אם עדיין לא קראת את הקלאסיקה של פרדריק בסטיאט משנת 1850, "החוק", אז אנא וודא שאתה עושה זאת. זה צריך להיות קריאה חובה עבור כל מפעיל טריטוריה שואף או ספק ממשל על תקן ביטקוין עתידי.
Bastiat טוען טענה קצרה, משכנעת ואטומה מבחינה לוגית לכך ש"החוק" מוגבל לשמירה על זכויות קניין פרטיות בלבד. זהו זה. זה הכל.
בסטייט מגדיר את "החוק" כ"כוח קולקטיבי" וככזה, אם הוא מתרחב מעבר למנדט שלו להגן על רכוש פרטי, אזי הוא הופך בהגדרתו לשימוש בכוח לאמצעים אחרים, שהם בסופו של דבר פגיעה בזכויות הקניין הפרטי; עצם הדבר שהחוק קיים כדי לשמר.
"ברור מאוד שהמטרה הראויה של החוק היא להתנגד לנטייה הקטלנית לשדוד באמצעות המכשול החזק של כוח קולקטיבי; שכל אמצעיו יהיו בעד רכוש ונגד גזל". — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
הדבר היפה בביטקוין הוא שניתן להגן על זכויות קניין פרטיות על ידי חוקי המתמטיקה הבלתי ניתנים לשינוי, במקום להיות תלוי בחוקים משתנים של הסכמה אנושית.
בפעם הראשונה בהיסטוריה, יש לנו עושר שאף אחד לא יכול לקחת, בהנחה שהמפתחות ההצפנה שלו מאובטחים כראוי. הוזלה זו בעלות ההגנה הופכת את ההחזר על האלימות במידה שלא הייתה אפשרית בעבר.
עם הבסיס הזה, נוכל אז להתחיל לחשוב על חוזים ודיני חוזים בתחום הבשר.
חוזה הוא מערכת תנאים המוסכמת הדדית, או כללי משחק, ואלה בהחלט ישתנו מטריטוריה לטריטוריה.
חוזים יכולים לשמש כדרך לבסס תמריצים או מניעה מסוימים, לקודד הטבות, להגדיר מגבלות, ובמובן מסוים יכולים לפעול כמו "חוקים" חקיקתיים מודרניים אך להישאר בקנה אחד עם הגבלת החוק לשמירה על זכויות קניין פרטיות.
כשחושבים על החוזים שאנו רוצים להקים, נשאלת השאלה, אילו הם הכי מתאימים למה שצודק?
או דרך אחרת לחשוב על זה, היא מסחריות. חוזים ויחסים בין ישויות וצדדים ייטו לתנאים שיתופיים יותר ובעלי תועלת הדדית בגלל המאפיינים המעולים של ביטקוין. אתה מקבל תשלום רק אם אתה מספק את השירות. לקחת בכוח את הביטקוין של כולם זה יקר מדי, ואתה עלול להתחמק עם זה כמה פעמים, אבל זו לא אסטרטגיה קיימא לטווח ארוך.
כאן נכנס לתמונה המוניטין, שלדעתי ישחק תפקיד גדול בעתיד החוזים, רצויותם ואכיפתם.
כך או כך, כל אלה יהיו בבסיס ההגבלה של החוק לשמירה על זכויות קניין פרטיות.
יש מעט מאוד שאני יכול להוסיף לקטע הזה שבסטיאט לא כיסה ביצירה המדהימה שלו. ככזה, אני אשאיר אתכם עם כמה פסקאות אחרונות מעבודתו של Bastiat, שהן המפתח להבנה כיצד עלינו להתנהג כאשר אנו עוברים לעולם של מיקרו-מדינות על תקן ביטקוין.
"מה זה חוק? מה זה צריך להיות? מה התחום שלו? מה הגבולות שלו? איפה בעצם נעצרת זכותו של המחוקק?
"אין לי מהסס לענות, חוק הוא כוח משותף המאורגן כדי למנוע עוול; - בקיצור, חוק הוא צדק."
"אין זה נכון שלמחוקק יש סמכות מוחלטת על אנשים ורכושנו, שכן הם קיימים מראש, ועבודתו היא רק להבטיח אותם מפגיעה.
"זה לא נכון שמשימת החוק היא להסדיר את מצפוננו, רעיונותינו, רצוננו, השכלתנו, רגשותינו, יצירותינו, חילופי הדברים שלנו, המתנות שלנו, ההנאות שלנו. משימתו היא למנוע מזכויותיו של אדם להתערב בזכויותיו של אחר, בכל אחד מהדברים הללו.
"זה כל כך נכון שכפי שחבר שלי אמר לי פעם, לומר שמטרת החוק היא לגרום לצדק למלוך, זה להשתמש בביטוי שאינו מדויק בקפדנות. צריך לומר, מטרת החוק היא למנוע את שלטון העוול. למעשה, זה לא הצדק שיש לו קיום משלו, זה אי צדק. האחד נובע מהיעדרו של השני". — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
אוטונומיה
מעבר לנושא המשפט, אנו שואלים את עצמנו לגבי אוטונומיה ואחריות.
ההתפוררות של האוטונומיה האינדיבידואלית שראינו מתרחשת בשנתיים האחרונות לא רק שיקעה אותנו בפוליטיקת זהות קבוצתית אינסופית, אלא היא שחיקה את עצם האחריות שהופכת יחידים לריבונים בזכות עצמם.
אוטונומיה היא קריטית עבור ערכי ההארה המרכזיים ביותר.
זה לא אומר שאנחנו מחסלים קבוצות, עמותות, שבטים או אפילו עמים (אם כי אני מאמין שימיו של האחרונים מעט ספורים).
המשמעות היא שהאוטונומיה של הפרט באה בראש ובראשונה ולפני כל צורה של אחווה. שוב, אני מצטט את בסטיאט:
"אנו יכולים להבטיח להם שמה שאנו דוחים אינו ארגון טבעי, אלא ארגון כפוי.
"זה לא התאגדות חופשית, אלא צורות ההתאגדות שהם היו כופים עלינו.
"זו לא אחווה ספונטנית, אלא אחווה משפטית.
"זו לא סולידריות בהשגחה, אלא סולידריות מלאכותית, שהיא רק עקירה לא צודקת של אחריות". — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
תפקידו של החוק הוא להגן על הפרט מפני פלישות של הקבוצה, לא ליצור קבוצות שיש להן את הזכות החוקית לשדוד יחידים או קבוצות קטנות יותר.
כאן שוב, אנו רואים מוסדות פוליטיים מודרניים מכל הסוגים נכשלים כישלון חרוץ.
הדמוקרטיה מניחה שאתה טיפש מכדי לדעת מה לעשות עם העושר שלך, וכדי לשרוד, עליך לבחור איזה נציג שיאגד את המשאבים של כולם ויוציא אותם כראות עיניו.
זה כאילו אתה ומשפחתך לא מסוגלים להחליט בעצמכם מה אתם רוצים וצריכים, ושאם לא יהיה בית מחוקקים שנכתב על ידי "פרגוני המידות" הללו בממשלה, שאנשים חופשיים לא יאכילו, לא ילבשו, יחנכו או ביתם. את עצמם מרצונם.
כמו כבשים ללא רועה, האנושות תאבד, תישאר לנדוד אל השכחה.
אבל... אם הכבשים האלה רק יתאספו ויצביעו, הם יבחרו איכשהו את הרועה הנכון שיוכל להדריך אותם לארץ המובטחת. אז הגיעה זכות הבחירה האוניברסלית, ונתנה לכל אדם כביכול חסר יכולת שנאמר לו קודם לכן שהוא לא יכול לדעת מה לעשות בעצמו, עם העושר והמשאבים שהם רכשו באופן אישי, "הצבעה" כדי לבחור מישהו שיוכל לדעת בוודאות מה חייב להיעשות עם המשאבים של כולם.
ההיגיון המעגלי הזה אינו רווחי, ואינו חסכוני ומול מציאות כלכלית איתנה, יתנפץ כמו הקרמיקה הזולה והשבירה שהיא.
זה יוביל בסופו של דבר לאותו מטרה: אוטונומיה ואחריות אינדיבידואלית, לא רק בגלל שזה טוב יותר, לא רק בגלל שזה יותר צודק, מוסרי או רצוי, אלא בגלל שזה המודל היחיד של הקיום האנושי שהוא אנטי שביר מספיק כדי להסתגל ללחץ האבולוציוני של המורכבות שהיא החברה האנושית.
האוטונומיה תנצח בסופו של דבר בין אם נבחר לנוע בכיוון הזה במודע ולשמר את ההון שיצרנו במשך אלפי השנים, או שכל המבנה הזה, המתוכנן במרכז, מתרסק על כולנו, ואנחנו צריכים להתחיל מאפס.
אני מאוד מקווה לראשון, כי השני הוא בזבוז מיותר. יש לנו ביטקוין, עכשיו אנחנו יכולים להתרחק מהקצה הפוליטי של הספקטרום ולחזור לחיים בהתאם לסדר הטבעי.
קפיטליזם
נושא מרכזי בעיצוב מחדש של החברה יכלול את התנועה הרחק מהפוליטיקה לכיוון קפיטליזם.
בספר הקרוב שכתבתי יחד עם מארק מוס, "המניפסט הלא קומוניסטי," אנו טוענים כי הקפיטליזם הוא התהליך האורגני המתרחש בכל צורות האבולוציה או הקידמה.
קפיטליזם הוא רק ייצור של סדר מכאוס, דרך שימוש בזמן, אנרגיה ומשאבים טבעיים. פונקציות הכפייה שלה הן יעילות ויעילות והיא משתמשת בניסויים ובתחרות כמניעים.
אין מנוס מהקפיטליזם. היא קיימת בכל צורות הפוליטיקה, בכל צורות הארגון החברתי ואפילו בביולוגיה ובאקולוגיה. יצורים חיים והשיטה הניסיונית של הקפיטליזם להפוך כאוס לסדר שניהם בהגדרה אנטי-אנטרופיים.
שוב, ביטקוין משנה את המשחק לנצח.
מעולם לא הייתה תופעה, מלבד החיים עצמם, שהיא קפיטליזם גולמי וטהור בפעולה. ביטקוין פשוט קיים, וכמו חוק טבע אנו משתמשים בו, מקיימים איתו אינטראקציה ובונים איתו מערכת יחסים לקראת מטרות שאנו רואים כמשמעותיים ובעלי ערך.
זה הזרז שמניע אותנו לצד השמאלי של הספקטרום האמיתי:
קפיטליזם מפחית אי ודאות
הקפיטליזם ממלא תפקידים רבים, אך אחד החשובים שלו הוא הפחתת אי הוודאות העתידית; תפקיד שהוא יכול לשחק הרבה יותר טוב מכל הבטחה של ממשלה.
שווקים חופשיים מפחיתים את אי הוודאות באמצעות יצירה, מכירה ורכישה של מוצרים ושירותים שאנשים זקוקים להם, שהם לא יכלו לעשות, ליצור או לייצר בעצמם אחרת.
יתר על כן, מכיוון שעסקאות אלו מאפשרות יצירת עושר עודף, אנו מסוגלים לעשות מה שאף מין אחר על פני כדור הארץ אינו יכול; לאחסן את העושר ביחידת חשבון לשימוש עתידי (כלומר, אנו יכולים לאחסן כוח קנייה/עבודה גם במרחב וגם בזמן).
המרכיב המרכזי כאן הוא כמובן כסף שיכול לבצע את הפונקציות הללו היטב. הביטקוין שוב מושלם בשני הממדים, החלל והזמן.
הוודאות ש"ממשלות" נותנות לנו באמצעות מילים זולות, והבטחות מופרות מחווירה לעומת הוודאות בחיסכון, במיוחד חסכונות שלא ניתן להחרים.
כולם צריכים לאכול, כולם צריכים לסחור, ומעבר לכל "סדר פוליטי" קיימת מציאות כלכלית. זה בלתי נמנע.
השווקים החופשיים של הקפיטליזם וההתאמה האורגנית שלהם בין היצע וביקוש הם הדרך שבה אנו כיחידים מתקדמים לעבר ודאות רבה יותר; לא פוליטיקה.
סוף סוף נוכל לחסל את המחזורים הבלתי פוסקים הללו של טירוף וריקבון פוליטי; מחזור טייטלר הוא מעניין לציין:
היררכיות של כשירות
היררכיות נחוצות לתפקוד תקין של כל מערכת מכיוון שהן מאפשרות בחירה ותעדוף.
אנחנו יכולים להתווכח ולהתווכח על סגנון, צורה וגישה, אבל בדומה לכוח המשיכה, אנחנו לא יכולים להימנע מהיררכיות.
השאלה מסתכמת באיזה סוג אנחנו רוצים?
- היררכיות של פיאט
- היררכיות של כשירות
הראשונים הם בעלי חיים פוליטיים, מעוצבים מלמעלה למטה ונאכפים בצו. הם לא פונקציה של מי יכול לעשות מה, אלא של מי יודע מי, ומי יכול למכור מה לרוב האנשים.
אלו האחרונות הן תופעות מתעוררות, שאינן דורשות ואינן מכירות בגזירות ריקות. הם נוצרים באופן אורגני כשהמשתתפים שלהם מתארגנים למערכות יחסים משלימות.
הם מהווים את הבסיס לכל צורות הארגון המריטוקרטיות ויהיו מרכזיים בדרך שבה סביר להניח שהעולם יפעל על תקן ביטקוין (שאותו נחקור בחלק הרביעי של סדרה זו).
אני דן יותר לעומק בנושא ההיררכיה בחלק אחד מסדרת ג'ורדן פיטרסון שהתחלתי לכתוב ב-2021, "ביטקוין, היררכיה וטריטוריה."
"הממשלה מורכבת מחבורת גברים בדיוק כמוך וכמוני. אין להם, לוקחים אחד עם השני, כישרון מיוחד לעסקי הממשל; יש להם רק כישרון לקבל ולהחזיק בתפקיד. המכשיר העיקרי שלהם לשם כך הוא לחפש קבוצות שמתנשפות או מוצאות משהו שהם לא יכולים להשיג, ולהבטיח לתת להן. תשע פעמים מתוך 10 ההבטחה הזו לא שווה כלום. הפעם העשירית מתפשרת על ידי ביזה של א' כדי לספק את ב'. במילים אחרות, הממשלה היא מתווך בביזה, וכל מערכת בחירות היא מעין מכירה פומבית מוקדמת של סחורה גנובה". — הל מנקן
שוב, אנו רואים חוסר התאמה לדמוקרטיה. למעשה, לא רק חוסר התאמה, אלא היפוך מוחלט של היררכיות של כשירות. הוא מציב את הלמינגים והטפילים האחראים על המנהיגים והיצרנים הטבעיים, והעבדים על האדונים.
דמוקרטיה היא ביסודה שליטת חסרי יכולת על פני המוסמכים.
בקרת מערכות ותקשורת
תחום השיקול הבא הוא קנה מידה. כמה גדול יכול עסק הממשל לגדול לפני שהוא יהפוך לבלתי אפשרי מבחינה כלכלית?
מהן יתרונות הגודל וחוסר הכלכלה של קנה המידה?
אלו שאלות חשובות להפליא, שכמעט ולא נשאלו בעידן מדינת הלאום, שבו נראה שהדחיפה לממשלה גדולה יותר ואפילו לממשלה גלובלית היא תרופת פלא לכל המחלות הקולקטיביות שלנו.
או שהביטקוין יתקל במגמה הזו, או שהשבריריות ההולכת וגוברת שלו תאלץ אותו להתנפץ למיליון חתיכות. אני כמובן מעדיף את הראשון כי יש לנו הזדמנות לשמר חלק מההון שהרווחנו בעמל רב בנו אבותינו ואבותינו.
אנו יודעים שדמוקרטיה אינה יכולה להרחיב את קנה המידה כי ככל שגודל האוכלוסייה גדל, כך קשה יותר עבור:
- לכולם יהיה עור במשחק
- ערכים ליישור
- הוצאות לניהול
- יש לרסן ביורוקרטיה
- יש להבדיל בין אנשים
- זכות לקבל תגמול
שוויון מחליף מצוינות, תלות וזכויות מחליפות עצמאות, זכויות מחליפות אחריות, פוליטיקה מחליפה פרודוקטיביות, מאקרו מחליף מיקרו וחליפות ריקות מחליפות יזמים.
כך גם לגבי כל צורות הממשל בקנה מידה גדול יותר, בין אם רפובליקות, מדינות קומוניסטיות או מדינות פשיסטיות.
"אבוי, אתה יכול לזהות את השפלה של האסתטיקה של מבנים כאשר אדריכלים נשפטים על ידי אדריכלים אחרים. אז המרד הנוכחי נגד פקידים, בין אם ב-DC ובין אם בבריסל, פשוט נובע מהזיהוי הציבורי של עיקרון פשוט: ככל שיותר מיקרו כך הכישורים של האדם גלויים יותר. כדי להשתמש בשפה של תורת המורכבות, המומחיות תלויה בקנה מידה. ולמרבה האירוניה, ככל שהעולם נעשה מורכב יותר, יש לצמצם את תפקידם של מחליטי המאקרו "תביעות ריקות" עם השפעה לא פרופורציונלית: עלינו לבזר (כך שהפעולות יינקטו באופן מקומי ונראה לעין), לא לרכז כפי שעשינו. ." — נאסים טאלב, "עור במשחק"
ביטקוין מתקן זאת שוב בזכות החזרת התוצאה הכלכלית. כאשר עלות כלכלית אמיתית קשורה לפעולות הן ברמה האישית והן ברמה הקולקטיבית, אנו חושבים פעמיים על מה שאנו עושים. אני מאמין שזה יציב גבולות טבעיים ועליונים גם לגודל של "ממשל" וגם של "עסקים גדולים", ובמקום לרכז את קבלת ההחלטות בידי "שחקני מאקרו", זה ידחוף אותה לכיוון יזמים, מפיקים ונותני שירות אמיתיים. עם עור במשחק.
אז איך ייראה העתיד? אני באופן אישי כל הזמן חוזר לעיר-מדינות בעלות קיימא מסחרית, איתנה מבחינה כלכלית, טלאים המנוהלות על ידי מלכים-מנכ"לים, והניחוש שלי הוא שהן יגדלו רק במידה שניתן להגן עליהן ולממן אותן כראוי.
אני לא מאמין שזה נראה כמו דמוקרטיה מודרנית, מדינות פיאודליות מימי הביניים או כל גלגול אחר של המדינה - זה יהיה משהו חדש. יהיה מעט מקום לטעויות, היררכיות שרירותיות או ביורוקרטיות, ועל תקן ביטקוין אין חילוץ.
למפעילים בהגדרה יהיה עור במשחק, בניגוד גמור לכל מה שהיה קודם, במיוחד לדמוקרטיות של היום.
החזרות על אלימות
"כעת, העבודה היא כשלעצמה כאב, והאדם נוטה באופן טבעי להימנע מכאב, נובע מכך, וההיסטוריה מוכיחה זאת, שבכל מקום שגזל מכביד פחות מהעבודה, הוא מנצח; ולא הדת והמוסר יכולים, במקרה זה, למנוע ממנו לנצח.
"אז מתי נפסק הגזל? כשהיא הופכת למכבידה ומסוכנת יותר מהעבודה". — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
עלות ההגנה ועלות העבירה (פוטנציאל לנזק שנגרם) היא חישוב שרץ בתת המודע של כל יצור חי וטריטוריאלי.
הרעיון הזה של "החזר על אלימות" זכה לפופולריות בספרם של ג'יימס דייל דוידסון ולורד וויליאם ריס-מוג משנת 1997, שאם אתה קורא שלי, אתה בוודאי מכיר: "הפרט הריבוני" ניתח את ההיסטוריה באמצעות העדשה של "החזר על אלימות", והניח כי עלייתו של "התחום הדיגיטלי" לצד אמצעים מתמטיים (קריפטוגרפיים) של רכוש פרטי ושימור עושר יגרום לכך שמוקד השליטה וקבלת ההחלטות בעידן הפוסט-מודרני יחזור לתחום הפרט - "הפרט הריבוני" למעשה.
ספר נוקב ומרחיק ראות זה הוא ספר חובה, כי הוא הצליח לחזות לא רק את השינויים המגה-פוליטיים שאנו רואים בחברה כיום, אלא גם את ההיבט החשוב מכל; יצירה ואימוץ של משהו כמו ביטקוין.
אולי הביקורת היחידה על הספר (מלבד האזעקות Y2K בהתחלה) היא שניתן היה לשים יותר דגש על המשמעות של מכשיר נושא דיגיטלי ככסף. אבל זה יהיה קשה, כי בדיעבד הוא 20/20, וסביר להניח שאין דומה לראיית הנולד כזו מצד המחברים.
ביטקוין, שוב, משנה הכל. בטווח זמן ארוך מספיק, החשבון של כל היצורים החיים והטריטוריאליים יגרום למגמות לשיתוף פעולה על פני כפייה. ביטקוין הוא התשובה לשאלה של בסטיאט "מתי ייפסק הגזל?"
כן – הסיכון להחרים את הבית, החווה, המזון, העסק והרכוש הפיזי שלך תמיד קיים, אבל להיות במצב שבו הכסף שלך יכול לגווע איתך משנה את אפשרות הרווחיות מצד התוקף. יתר על כן, בגלל האופי הדיגיטלי של ביטקוין, זה בלתי אפשרי לתוקפן לדעת כמה יש לך ולמדוד במדויק את העלות הפוטנציאלית של תקיפתך.
אני יודע שהכל נשמע מדע בדיוני, וכמובן, במהלך המעבר, זה לא יהיה כך עבור רוב מחזיקי הביטקוין. מה שאני מדבר עליו הוא המגמה ארוכת הטווח. אין לי מושג מתי, או איך זה מתרחש, אבל גורמים ספציפיים מצביעים על מה.
גבולות
איך יעבדו גבולות, רווחה והגירה?
שוב, מדובר בבעיות שיפתרו על ידי השוק, ועל ידי מפעילי השטחים האמורים. אני מאמין שתהיה גישה מגוונת והזדמנות ללמוד מניסויים פנימיים וחיצוניים.
התחושה שלי היא שתהיה לנו שילוב של "מוניטין" ו"קורי אמון" כתחליף לדרכונים של מדינות לאום, כנראה לצד איזשהו פיקדון ביטקוין מולטי-סיג שמתפקד כ"פיקדון ביטחוני" או אולי הודעה חתומה המוכיחה יש לך שליטה על כמות מסוימת של ביטקוין לפני שאתה יכול להיכנס.
אני מאמין שרווחת המדינה עם הזמן תימגר לחלוטין, ותוחלף בפילנתרופיה פרטית יותר פונקציונלית, יעילה ויעילה.
אני מאמין שמשפחות, קהילות ושבטים יקחו שוב את האחריות לטפל באנשים מוחלשים, ויעשו זאת בדרגה גבוהה יותר של אכפתיות, תובנה ואהבה מכל מגוחך, ממומן גרוע, ללא עור במשחק. המכון הממלכתי יכול אי פעם לעשות.
עם הסרת הרווחה יבוא הרצון לעולים כי כדי לספק שירותים, שטח פועל ידרוש עובדים. ועם מספר ספקי טריטוריה, תהיה לנו יותר תחרות על עובדים וסביר להניח שאפילו נראה יכולת העברה של מיומנויות וניסיון על פני תחומי השיפוט הללו ככל שייווצרו ליגות ובריתות.
האפליה חסרת התכלית על בסיס גזע ולאום תתמוסס גם מכיוון שמפעילי השטחים יראו בך לקוח, ולא כחייזר זר המבקש להעלים את המדינה.
כל כך הרבה דברים משתנים ככל שהעולם משלים עם רוח הרפאים של כוח המשיכה, התוצאה והמציאות הכלכלית של ביטקוין.
סיכון ועור במשחק
אי-השוויון הוא נורמלי במידה מסוימת, אך מחמיר כאשר העור במשחק מוסר באופן שיטתי והשחיתות משתוללת.
זו הסיבה שהביטקוין כל כך חזק.
בתור כסף בלתי ניתן להשחית, ביטקוין שינה את המשחק.
אפשר גם תמיד לשחק מדדים כשהכלכלה כפופה לפוליטיקה. פוליטיקאי יכול להעמיס על המערכת חובות כדי "לשפר את הצמיחה והתמ"ג", ולתת ליורשו להתמודד עם התוצאות המעוכבות. הוא יכול לעשות עסקאות עם הבנק המרכזי כדי לחלץ אותו ואת חבריו מהחלטות גרועות והוא יכול להגדיל באופן חד צדדי את המסים "כי אנחנו כל זה ביחד".
הבעיה, כפי שדיברנו עד לבחילה, היא העובדה שאף פוליטיקאי (או מעט מאוד) לא סובל מההשלכות של החלטותיו. למעשה, לעתים קרובות ככל שהדמות גרועה יותר, כך בסופו של דבר הגניבה או התשלום שלהם גדולים יותר.
כאשר אתה יכול לקפוץ מצוק ומישהו אחר ימות במקומך, לא תהיה לך הסתייגות מתמיד לקפוץ מצוק ללא מצנח. אתה גר בארץ סופר מריו, שם המשחק רק מתחיל מחדש.
לרוע המזל של כולנו, מכיוון שאנו חיים בעולם האמיתי, עלינו לשאת בנטל ולשלם את החשבון על הטיפשות של נציגנו, ועל צלילת המצוקים הבלתי פוסקת ללא צניחה.
ההסרה הזו של סיכון ועור במשחק היא גם קצת חריגה היסטורית. בתקופות קודמות היו לנו גיליוטינות, פגיונות, רעלים, אדונים, אצילים, גנרלים וריכוז גדול יותר של כוח, שבהם השחיתות הובילה לעתים קרובות לגזילה או להדחה מכס המלכות.
במובן הזה, מונרכיות עדיפות בהרבה על דמוקרטיות, ואני מאמין שהמהות של הרעיון הזה (אחריות אישית) תצוץ שוב על תקן ביטקוין. נחקור זאת בפרק הבא והאחרון (בינתיים) של סדרה זו.
לעת עתה, ברוח חלק ניכר ממאמר זה, ברצוני לסיים בציטוט אחרון מאת בסטיאט. אני מהדהד את העמדה הזו, ומאמין שעל תקן ביטקוין המציאות של קביעה זו תתגשם יום אחד. בעלי הנכסים הפרטיים העתידיים (או מפעילי השטחים שבקרוב) יצטרכו להתמודד עם המציאות של תשלום החשבון על הניסוי שלהם.
בוודאי ייעשו טעויות, נזק נלווה בוודאי יתרחש, אבל מה שהכי חשוב הוא שהמגמה תטוה לשיפור או תיקון. רק בדרך זו המין האנושי יכול להתקדם ולהתפתח.
"אתם חייבים לשים לב שאני לא מתווכחת נגד זכותם להמציא שילובים חברתיים, להפיץ אותם, להמליץ עליהם ולנסות אותם בעצמם, על חשבונם ועל סיכוןם; אבל אני חולק על זכותם לכפות אותם עלינו באמצעי החוק, כלומר בכוח ובמיסים ציבוריים". — פרדריק בסטיאט, "החוק", 1850
תודה לך שוב, ואני אראה אותך בפרק הרביעי והאחרון של "ביטקוין אינו דמוקרטי".
זהו פוסט אורח מאת Aleks Svetski, מחבר המניפסט הבלתי קומוניסטי, The Bitcoin Times ומארח של anchor.fm/WakeUpPod. הדעות המובעות הן לגמרי שלהם ואינן משקפות בהכרח את הדעות של BTC Inc או Bitcoin Magazine.
- "
- 000
- 100
- 2019
- 2021
- אודות
- מוּחלָט
- חֶשְׁבּוֹן
- דין וחשבון
- מדויק
- לרכוש
- נרכש
- לרוחב
- לפעול
- פעולה
- פעולות
- Ad
- אימוץ
- יתרון
- יתרונות
- הסכם
- alex
- חייזר
- תעשיות
- כְּבָר
- למרות
- כמות
- בעלי חיים
- אחר
- גישה
- AREA
- סביב
- מאמר
- מלאכותי
- עמותה
- מכירה פומבית
- מחברים
- עֲרֵבוּת
- בנק
- בסיס
- להיות
- ההתחלה
- להיות
- הטבות
- הטוב ביותר
- הצעת חוק
- ביולוגיה
- קצת
- ביטקוין
- ברוקר
- בריסל
- BTC
- BTC Inc
- לִבנוֹת
- בִּניָן
- עסקים
- יכול לקבל
- קנדה
- קיבולת
- הון
- קפיטליזם
- אשר
- היאבקות
- לגרום
- בנק מרכזי
- לאתגר
- שינוי
- תשלום
- כנסיה
- קלאסי
- קרוב יותר
- שיתוף פעולה
- שילובים
- משולב
- מגיע
- מסחרי
- Common
- הקהילות
- משכנע
- תחרות
- מורכב
- הענות
- תרכיזים
- ריכוז
- הקשר
- התחשבות
- צְרִיכָה
- להמשיך
- חוזה
- חוזים
- לִשְׁלוֹט
- שיתוף פעולה
- קואופרטיב
- שְׁחִיתוּת
- יכול
- מזויף
- יוצרים
- -
- קריפטוגרפי
- מַטְבֵּעַ
- נוֹכְחִי
- מכס
- יְוֹם
- dc
- עסקה
- דילים
- דיון
- חוב
- מבוזר
- קבלת החלטות
- גופי בטחון
- דרישה
- דמוקרטיה
- למרות
- להרוס
- פרט
- איתור
- צעצועי התפתחות
- מכשיר
- אחר
- דיגיטלי
- מֵמַד
- לְהֵעָלֵם
- גילה
- לדון
- מַחֲלוֹקֶת
- הפצה
- תחום
- מטה
- מוקדם
- לאכול
- הד
- כַּלְכָּלִי
- כלכלה
- כלכלה
- אדג '
- חינוך
- אפקטיבי
- יְעִילוּת
- משוכלל
- בחירה
- מסתיים
- אנרגיה
- יזמים
- סביבה
- שוויון
- במיוחד
- מַהוּת
- להקים
- אחוזה
- אירופה
- כולם
- הכל
- אבולוציה
- דוגמה
- אלא
- חליפין
- בורסות
- ניסיון
- מנוסה
- מומחיות
- קיצוני
- פָּנִים
- גורמים
- נשורת
- משפחות
- משפחה
- משק
- מהר
- מָשׁוֹב
- צו
- דיוק
- בסופו של דבר
- כספי
- ראשון
- firsttime
- מתאים
- פגם
- הבא
- מזון
- טופס
- צורות
- מצא
- קרן
- המייסדים
- חופשי
- פונקציה
- תִפקוּד
- במימון
- עתיד
- מִשְׂחָק
- כְּנוּפִיָה
- תמ"ג
- דורות
- מקבל
- מתנות
- נתינה
- גלוֹבָּלִי
- טוב
- סחורות
- ממשל
- ממשלה
- גדול
- הגדול ביותר
- קְבוּצָה
- לגדול
- צמיחה
- אוֹרֵחַ
- פוסט אורח
- מדריך
- יש
- כאן
- היררכיה
- גָבוֹהַ
- היסטורי
- היסטוריה
- מחזיקים
- עמוד הבית
- אופקים
- בית
- איך
- HTTPS
- זכויות האדם
- אנושיות
- היברידי
- רעיון
- זהות
- מהגרים
- הגירה
- פְּגִיעָה
- חשוב
- בלתי אפשרי
- באחר
- לתמרץ
- כלול
- להגדיל
- בנפרד
- תעשייה
- אינפלציה
- מוסד
- מוסדות
- אִינטֶלֶקְטוּאַלִי
- אינטליגנטי
- אינטרנט
- IT
- לקפוץ
- תחומי שיפוט
- שופט
- מפתח
- מפתחות
- עבודה
- שפה
- גָדוֹל
- גדול יותר
- חוק
- חוקים
- עוֹפֶרֶת
- מוביל
- ליגות
- לִלמוֹד
- הוביל
- מוֹרֶשֶׁת
- משפטי
- רמה
- חוֹפֶשׁ
- אוֹר
- מוגבל
- קו
- קשר
- רשימה
- קְצָת
- לִטעוֹן
- מקומי
- באופן מקומי
- לוגיסטיקה
- ארוך
- הסתכלות
- הגרלה
- אהבה
- מאקרו
- עשייה
- איש
- מַפָּה
- סימן
- שוק
- שוקי
- תואם
- מתימטיקה
- דבר
- עניינים
- משמעות
- למדוד
- של ימי הביניים
- בינוני
- להרשם/להתחבר
- גברים
- meta
- Metaverse
- מִילִיוֹן
- אכפת לי
- משימה
- מודל
- כסף
- חודשים
- רוב
- המהלך
- תנועה
- מולטי-סיג
- טבעי
- טבע
- נטו
- רעש
- נפתח
- דעה
- דעות
- הזדמנות
- אפשרות
- להזמין
- ארגון
- אחר
- אַחֶרֶת
- בעלי
- נפרע
- כְּאֵב
- מאמר
- פארק
- המשתתפים
- להשתתף
- תשלום
- אֲנָשִׁים
- ביצועים
- אוּלַי
- אישי
- גופני
- פיסיקה
- לְחַבֵּר
- כוכב לכת
- לְשַׂחֵק
- שחקן
- כיסים
- פוליטי
- פוליטיקה
- בריכה
- עני
- אוכלוסייה
- אפשרות
- אפשרי
- עוני
- כּוֹחַ
- חזק
- להציג
- לחץ
- יפה
- יְסוֹדִי
- מנהל
- פְּרָטִי
- בעיה
- בעיות
- תהליך
- לייצר
- מיוצר
- מפיק
- המוצר
- הפקה
- פִּריוֹן
- מוצרים
- להרוויח
- כדאיויות
- משתלם
- הוכחה של הימור
- רכוש
- להגן
- מוכיח
- לספק
- ציבורי
- לִרְכּוֹשׁ
- רכישה
- מטרה
- איכות
- שאלה
- מהירות
- גזע
- חי
- קורא
- קריאה
- מקרקעין
- עולם אמיתי
- מציאות
- להמליץ
- עיצוב מחדש
- להפחית
- לשקף
- קשר
- מערכות יחסים
- דת
- רנסנס
- החליף
- לדרוש
- משאבים
- אחראי
- REST
- תוצאות
- החזרות
- תגמולים
- הסיכון
- סיכונים
- כללי
- הפעלה
- בְּטִיחוּת
- אמר
- SALE
- בקרת מערכות ותקשורת
- סולם
- הונאות
- תכנית
- חיפוש
- לבטח
- למכור
- תחושה
- סדרה
- שרות
- שירותים
- סט
- כבשה
- קצר
- משמעותי
- דומה
- פָּשׁוּט
- מידה
- מיומנויות
- עור
- So
- חֶברָתִי
- חֶברָה
- משהו
- מֶרחָב
- מְהִירוּת
- לבלות
- הוצאה
- התפשטות
- תקנים
- התחלה
- מדינה
- הברית
- גָנוּב
- חנות
- אִסטרָטֶגִיָה
- סגנון
- מעולה
- לספק
- נתמך
- משטח
- מערכת
- מערכות
- כִּשָׁרוֹן
- מדבר
- מיסוי
- מסים
- החוק
- העולם
- גְנֵבָה
- נושא
- חושב
- דרך
- זמן
- היום
- יַחַד
- נושאים
- לגעת
- סחר
- עסקות
- הפיכה
- שָׁקוּף
- מגמות
- טראמפ
- להבין
- ייחודי
- אוניברסלי
- מרומז
- us
- להשתמש
- חלל
- ערך
- מוערך
- נראה
- קול
- עושר
- סעד
- מערב
- מה
- מה
- אם
- מי
- ויקיפדיה
- לנצח
- נסיגה
- לְלֹא
- מילים
- תיק עבודות
- עובדים
- עובד
- עוֹלָם
- ראוי
- כתיבה
- שנים
- YouTube