民主主義の死はもうすぐです—何がそれに取って代わるのでしょうか? ビットコインが社会の構造そのものを変えるにつれて、ガバナンスと共存の新しいモードが必要になります。
このシリーズの新作ごとに、ClownWorldシミュレーションはそれを一段と高めます。
パート3 カナダで起こっている愚かさで始まりました。
パートXNUMXは現在、地政学的なクラスターファックの真っ只中に書かれています。そこでは、平和に暮らしたいだけの罪のない個人が恐怖に襲われ、追放され、殺されています。
この時点で、あらゆる種類の現代の「政府」をまだ信じている人は誰でも助けを超えています。
この狂気は を 「代表的な状態」の機能。 それがロシア、NATO、米国、EU、ウクライナのどれであるかは関係ありません。 これらのエンティティはどれも無実ではありません。 彼らのでたらめな境界内に住んでいる個人と家族だけがそうです。
Volodymyr Zelensky ウラジーミルプチンと同じように有罪です。 彼と彼の最近発見された1.2億ドル オフショア口座では、「民主的に選出された代表者」が、彼らが奉仕することになっているまさにその人々を彼ら自身の目的のために単に使用する方法の典型的な例です。 罪のない人々が死ぬ間、彼は写真のポーズをとり、他の政治家と取引をし、文字通り ショーンペンとの演技。 彼の人々がいる間 金融システムから締め出された、彼と彼の仲間の給料は、それらの同じ人々からの税金によって没収された富によって支払われています。
いずれの側の意思決定者も、実際に追放されたり、殺されたり、撃たれたり、生計の破壊を経験したりしていません。 トーキング・ヘッズ、政治家、そしてギャリー・カスパロフのようないわゆる「人権」チャーラタンは、ゲームに個人的な肌がないため、公然と戦争を呼びかけています。
これらの詐欺が信じている唯一の人権は、プロパガンダに変えるために資金を提供されている人権です。 そして、彼らは小さなキーボードの戦士のようなソーシャルメディアでタカを演じ、より大きな戦争を引き起こして、指を指してこう言うことができるようになることを望んでいます。 私は正しかったです。"
絶対的なエゴマニア。
ねえカスパロフ、もしあなたが戦争をしたいのなら、あなたはそれを自分で戦うのはどうですか?
この継続的な狂気はすべて「支配者」と彼らのペットの「プレゼンター」の機能であり、彼らの行動に何の影響も及ぼしません。 どちらかといえば、唯一の「結果」は個人的な豊かさです。
彼らがこれらすべてのゲームをプレイする目的には、たまたまあなたと私が消耗品のポーンとして含まれています。自分の濃縮の代償が他の誰かの血である場合、血がこぼれることはほぼ確実です。
ナシム・タレブの「ゲーム内のスキン」からの次の文章は、これに十分に明確な光を当てており、ロシア/ウクライナの現在の狂気のバージョン(または、さらに言えば、他の現代戦争)が存在する理由だけでなく、その理由を思い出させますそれは実際には歴史的な異常です:
「…自分のリスクを所有することは、ごく最近まで、過去XNUMX千年の間、避けられない道徳的規範でした。 ウォーモンジャーは戦士である必要がありました。 ローマ皇帝のXNUMX分のXNUMX未満が彼らのベッドで亡くなりました(それらが巧みに毒されていなかったと仮定して)。 ステータスはリスクへの露出の増加に伴いました。アレクサンダー、ハンニバル、シピオ、ナポレオンは最初の戦いであっただけでなく、以前のキャンペーンでの不釣り合いな勇気の展示から彼らの権威を引き出しました。 勇気は、偽造(またはメトリクスのようにゲーム化)できない唯一の美徳です。 貴族達と騎士団は、彼らの社会契約が彼らに彼らの地位を与えた人々を保護する義務であったので、彼らの勇気を地位と交換した個人でした。 戦士(または、批判的には商人)であるかどうかにかかわらず、リスクテイカーのこの優位性は、ほとんどすべての人間の文明でほぼ常に優勢でした。 官僚学者が首位に移動したファラオのエジプトや明中国などの例外は、崩壊に続いた。」 — ナシム・タレブ
これについては、以下の「君主制」セクションで詳しく説明しますが、これらの代表者が戦いを目の前にもたらすことはないと言えば十分です。 彼らは、ハンプトンズにある居心地の良いホームオフィスからメールを送信し、給料を受け取り、あなたが支払い、現在利益を上げている仲間から「寄付」を受け取ります。
実際、それはこの狂気全体の最悪の部分です。 現代の政府はこれらのゲームをプレイし続けています。なぜなら、私たちはそれらを「正しく」割り当てるのに十分愚かであるだけではないからです。 しかし、私たちは彼らにもそれを支払います!
私たちはそれを通過する必要があります 素晴らしいフィルター、私たちの子孫は、非経済的で民主的な統治があった愚かさに首を横に振るでしょう。
責任と結果が再導入され、権力が分散した競争力のあるノードに集中し、民主主義が単なる記憶に過ぎない時代を楽しみにしています。 私はビットコインがそれを達成し、人間開発の方向性を変えると信じています。永遠に…ローラ…永遠にに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
君主制
ゲーム内のスキンは、君主制を民主主義やその他の近代的な代表的な国家よりも優れたものにしているものです。
タレブが上に示した点は、君主制>民主主義だけの場合にはっきりとした主張をしますが、さらに掘り下げてみましょう。
- より伝統的な意味での君主制(それほどではない 現代のトカゲ)私有財産の所有者によって運営されています(大規模なものですが)。 その結果、彼らの財産は彼らの首都であり、その保存は自然に奨励されます。 はい、モロン君主は「現在のキャッシュフロー」と引き換えに下手な決定を下し、資本を焼き尽くす可能性がありますが、基本的な傾向はそうではありません。 シリーズのパートXNUMXとパートXNUMXで概説したように、代表的な民主主義についてはその逆が当てはまります。
- 君主制の遺伝的性質も利点です。 それは、より簡単に説明責任を負うことができる局所的な権力の集中であり、私有財産のインセンティブと組み合わせると、嘘をつき、騙し、盗み、権力を握るために何でもする民主主義の人気コンテストの勝者よりも多くの「リーダー」を生み出すはずです。
- ゲームのスキンと組み合わされた上記の1と2は、君主を、私有財産の保護、経済的実行可能性、および遺伝的血統の継続のための長期的な意思決定に向けて傾けています。 この時間の好みの低さと経済的影響への近さは、賢明な金融政策、課税、法律のための優れた環境を作り出します(XNUMXつすべてに固有の愚かさにもかかわらず)。
これらの要因は、ハンスヘルマンホッペからの一節を思い出させます。 「「民主主義、失敗した神に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
「歴史的に、王子の選択は彼の高貴な誕生の事故によるものであり、彼の唯一の個人的な資格は、通常、王朝とその地位と所有物の将来の王子と保護者としての彼の育成でした。 もちろん、これは王子が悪くて危険ではないことを保証するものではありませんでした。 しかし、王朝を守るという本来の義務を果たせなかった王子、国を破壊または破壊した王子、市民の不安、混乱、争いを引き起こした王子、あるいは王朝の地位を危険にさらした王子は、いずれかの緊急のリスクに直面したことを覚えておく価値があります彼自身の家族の別のメンバーによって無力化または暗殺された。
「反対に、強力な教育と王子様の育成により、君主は民主主義の政治的地位を超えて上昇する種類の人物よりも機能的な支配者になる傾向がはるかに強かった。」 — ホッペ
ホッペのように、私は君主制に戻ることを提案したり、課税、金融政策、またはあらゆる種類の法律を擁護したりしないことに注意してください。 ここでは、君主制と民主主義(または他の代表的な政府)に存在する自然な傾向を比較するためにそれを提示するだけです。
確かに狂気のスペクトルがあり、君主制は馬鹿な支配者で高得点を獲得することができますが、民主主義のような制度は 常に 最高得点。
このトピックについて探求することはまだまだたくさんありますが、それ以上の検討はこのエッセイの範囲を超えています。 それを正義にするために、あなたはホッペの本全体を読むのに時間をかけるべきです。
私の目標は、君主制がすべての中で最も有機的である、ガバナンスの新たなモデルの要素を調べ、ビットコインが存在する世界にそれらをどのように適応させることができるかを確認することです。 課税が容易に実施できない、金融インフレが不可能である、金融政策が歴史的な冗談である、立法と官僚主義が高価である、損失を社会化できない、市民が顧客である、財政の慎重さと責任が地域の運営者が示さない美徳である世界言葉ですが、救済がないので必要な行動。
これが私が興味を持っていることであり、この第XNUMX回の記事で進むときに探求することです。
君主制についての私の最後の言葉は、デューンシリーズの先見の明のある著者であるフランクハーバートに任せます。
「君主制と同様のシステムのパターンには、すべての政治形態にとって価値のあるメッセージがあります。 私の記憶は、あらゆる種類の政府がこのメッセージから利益を得ることができることを私に保証します。 政府は、専制政治への固有の傾向が抑制されている限り、被治者に役立つことができます。 君主制には、スターの資質を超えたいくつかの優れた機能があります。
「彼らは、管理官僚機構の規模と寄生的な性質を減らすことができます。
「彼らは必要に応じて迅速な決定を下すことができます。 それらは、すべての人が自分の場所を知っている親(部族/封建)階層に対する古代の人間の要求に適合します。 その場所が一時的であっても、あなたの場所を知ることは価値があります。 あなたの意志に反して所定の位置に保持されるのはかじりです。 これが、私が例によって可能な限り最善の方法で専制政治について教える理由です。
「何年も経ってからこれらの言葉を読んでも、私の専制政治は忘れられません。 私のゴールデンパスはこれを保証します。 私のメッセージを知っているので、あなたが政府に委任する権限について非常に注意することを期待しています。」 — Leto The Tyrant; 盗まれたジャーナル。 「「砂丘の神皇。」 フランク・ハーバート
社会主義
私たちはシリーズ全体を民主主義に費やしたので、そのモデルをこれ以上探求する必要はありません。 代わりに、社会主義に注意を向けましょう。 社会主義の多くの化身は、cまたはfの単語で始まるかどうかに関係なく、失敗したことは誰もが知っています。 私たちの多くは、なぜそれが失敗するのかを何度も何度も知っています。 それはばかげた、反生命、プロエントロピーの考えです。
それにもかかわらず、自分たちを「プログレッシブビットコイナー」、さらには「社会主義ビットコイナー」と呼んでいる人々のコホート全体が存在します。
それは困惑しています。 それでは、何かを明確にしましょう。
社会主義はビットコイン標準には存在できません。
ビットコインは社会秩序と運営を経済基準に移行させ、「社会主義経済」の考え方は単に矛盾しています。
経済が存在するためには、計算が必要です。 次に、これらの計算を行うための値を導き出すには、私有財産と分散型情報フロー(最も忠実なのは自由市場の価格設定エンジン)の両方が存在する必要があります。
社会主義の設定では、リソースの割り当てが事前に定められており、リソース、時間、またはエネルギーのより良い利用または節約を目的とした算術計算の余地がないため、これは不可能です。
私有財産が存在せず、価格設定も存在できない場合、計算や経済化の形式は存在できません。つまり、私たちは「政治」の領域に正直にいるということです。
その意味で、社会主義、共産主義、そしてそれらの集産主義のいとこはすべて、経済的回帰の形であり、原始主義の形への復帰です。 彼らは、基本的に経済的で進化的な性質を持つビットコイン標準には場所がありません。
ビットコインは政治的ではありません。 それは実際の生の有機資本主義です。 これは、静的(たとえば、不変のタイムチェーン)と動的(たとえば、mempool、市場)の両方を具体化します。 それは、創発的で確率的なプロセスを通じて秩序を生み出す混沌です。
中央管理や委員会による命令はありません。 そのような基準にあることの結果を事前に決定することも、計算することもできません for それぞれが自分の富(自分の私有財産)の鍵を管理する、より大きなシステムを構成する個人の経済的行動。
すべてのレイヤーに調整不可能な矛盾があり、そのため、都市国家のビットコイン標準パッチワークに社会主義の領域(おそらくダンバー数を超える規模で)は存在できません。 これらの壊れたパラダイムを超えて考える必要があります。
アナーキーとアナキズム
アナーキー、別名「弱肉強食」は、「物事の自然状態」であるにもかかわらず、同時に、人間の組織のすべてのモードの中で最も理解されておらず、最も非難されています。
「政府による支配」の下で、現代の都市に住んでいるおかげで、人々は私たちがジャングルを何とか超えたと信じていますが、実際には私たちがしたのはそれを変えることだけです。
私たちが国家主義のパラダイムに住んでいるからといって、それらの「国家」がマクロ無政府資本主義のパラダイムで競争しないという意味ではありません(管轄の裁定取引と実験が侵食されている中央管理されたグローバリスト国家への推進にもかかわらず)。
中国、ロシア、北朝鮮、EU、米国の関係は、一見調整されているように見えますが、実際には無秩序です。 彼らは彼ら自身の利己心で活動し、それが彼ら自身の地政学的アジェンダに合うときに調整します–彼らの調整またはアジェンダだけが彼らの市民の強制的な遵守を前提としています。 言い換えると、 彼らは無政府状態の領域で活動しており、私たちは奴隷制の領域で活動することを余儀なくされています。
エドマンド・バークによる引用にネストされたユウェナリスによる次の引用は、 ベンジャミンマークス、Economics.org.auの編集長は、これをうまくまとめています。
「絶対君主制でさえ無政府状態から逃れることはできません。 最高裁判事には優れた権限はありません。 彼は無政府状態にあります。 したがって、政府を擁護する無政府状態に対するすべての批判は失敗します。なぜなら、誰も知事を統治することはなく、私たちは無政府状態から抜け出すことは決してないからです。 それでも、政府が擁護されるのはまさに無政府状態との闘いのためです。 エドマンド・バークはこれを「すべての…立法権の基礎となる壮大な誤り」と呼んだ。
「男性は手に負えないほどの情熱を持っていたため、お互いに提供する可能性のある暴力から身を守る必要がありました。 彼らはこの理由で彼らの上に知事を任命しました。 しかし、より悪く、より厄介な困難が生じます。知事からどのように防御するのでしょうか?
「『誰が見張りを見ているのか?』
[ユウェナリスの「知事を統治するのは誰か?」
そこには大きな問題があり、絶対的な政府がこれまで解決できない問題があります。 政府がより絶対的であるほど、それはより専制的になります。
それで、アナーキーが避けられず、単に異なるフレーバー、形、サイズで提供される場合、私たちは何をしますか?
まず第一に、それは物事の自然な状態であり、あなたがそれに接触した可能性が高いことを認識してください。 第二に、「自発的に採用された規則」の組織原則を、より物議を醸す「支配者の拒絶」から分離します。 あなたはそれが怖いものでも、ナッツでもないことにすぐに気付くでしょう。
あなたの地元の日曜日のファーマーズマーケットは、無政府状態の地元の例です。そこでは、利他的な売り手が(お互いにどれほど友好的で利他的であるかに関係なく)集まって、何をすべきかを指示する官僚的な権限を必要とせずに商品を販売します。
実際、すべての自由市場は同じです。 彼らは無政府状態に由来し、馬鹿な官僚がそれを「規制」して邪魔をする必要なしに、彼ら自身の均衡を見つけます。
問題は、「どうやってその現実を回避するのか」ではなく、「どうやってそれと一緒に暮らすのか」ということです。
その答えは常に、より強い個人、より強いコミュニティを育成し、市場が私有財産の保護と保護(法律)の革新を推進できるようにすることにあります。 人間と彼らが自発的に形成するグループは、暴力の独占がなくても完全にそうすることができます。 私たちは「国家」が到着するずっと前からそれを行ってきました、そしてそれが解散した後もずっとそうするでしょう。
ビットコインは再び小規模な無政府状態を可能にし、人類が強制によって挫折するのではなく、競争と協力を通じて繁栄できるようにします。
もちろん、私たちがこの移行を行うとき(この一連のエッセイの目的であるように)、私たちはアナーキーのさまざまなフレーバーとそれらのモダリティに精通したいと思うでしょう。
そもそも、私たちは「アナキズム」を持っています。
名前が示すように、それは無秩序を共存のモードに成文化する試みです。 核となる原則は、個人の自由は、自分が行使できる力が自分自身に対する力に限定されている場合にのみ達成できるということです。 自分の自由の境界は他人の財産であり、他人に対して権力を握ろうとする人は、その社会を構成する個人による追放に直面します。
無政府資本主義のバリエーションは、私有財産権(境界と制限)と資本主義プロセス(進歩の推進力)の中心的な重要性を強調していることを除いて同じです。 すべての形式の中で、これは最も論理的に一貫していて実用的であるように思われます。
無政府社会主義のバージョンは三輪車のようなもので、三輪車でも車でもありません。機能も論理的にも一貫性がありません。 そのような愚かさであなたの時間を無駄にしないでください。
権力よりも相互作用に関心のある自主主義は、アナキズムのより「受け入れられる」バージョンにすぎません。 自由で機能的な社会は、それを構成する個人の自由で自発的な参加に依存していることを認識しています。これは、ビットコインに深く組み込まれ、地元の農家の市場に展示されている原則です。
アゴリズムは理論的アナキストモダリティのより活動的なバージョンであり、人々の間のすべての関係は自発的ですが、人々は税金やライセンス料などの形で国家に貢献するものを最小限に抑えるために反経済活動にも従事しています。これはより過渡的なモダリティであり、おそらくビットコイン標準にはあまり適用できません。 我々は見るであろう。
アナキズムのこれらの論理的に一貫したバリエーションのすべてに共通する糸は、規則の欠如ではなく、特に支配者の欠如であることに注意してください。
この区別は非常に重要です。
アナキズムの認知的に機能的な支持者は、すべてのゲームと組織の形態には規則が必要であることを認識していますが、規則を変更できる「支配者」、つまり選出された、または絶対的な種類の考えを拒否します。 彼らは、そのような統治者が統治するために必要な国家機構が、最も熟練した犯罪者がその周りで合体することを事実上保証することを知っています。 ハイジャックされると、ルールを変更したり、作成したルールを他の人に採用させたりすることができます。
だからこそ、民主主義のような愚かさは、常にそれに投票したまさに「市民」に反対することになります!
ミハイル・バクーニンの格言が非常に正確であるのもそのためです。
アナーキーは、自由で成熟した責任ある個人の自然で自発的な組織であり、市場は、政府が経済的影響のない状態で提供できるよりも、人々が必要とするものをより良く、より速く、より安く提供できると信じています。
この単純な現実を理解するのが難しい人もいることを私は知っています。 おそらくそれは、彼らが内部的に不十分であり、何をすべきかを教えられることを密かに切望しているためか、あるいはそれは他人を支配したいという彼ら自身の願望の予測である。 またはブレンド。
いずれにせよ、人々は好きです 批判するピーター・マコーマック ソマリアのような失敗国家を呼ぶことによる無政府状態と非侵略原理(NAP)、「リバタリアニズム」の例はモロニックです。 「私有財産権の保護」を「国家」と統合することは、あなたをエッジの効いたまたは「現実的な」ものにしません。 それはあなたに情報を与えないようにします。
全体的な意見の不一致は、個人が自分自身を守ることができること、または他の形態のグループや市場に出現した組織が財産権を保護および保護できることを理解できないことに帰着します。
ニュース速報#1:個人が彼らの最高のファーストレスポンダーです。
ニュース速報#2:政府はあなたを保護することに嫌気がさしている。
ニュースフラッシュ#3:リバタリアニズムと論理的に一貫した形態の無政府状態の基礎は 私有財産権。 ソマリアの問題は彼らの完全な不在です! 平和共存に必要な制限と境界は、純粋な混沌が支配する失敗国家には存在しません。 資本主義のプロセスはありません。 私有財産はありません。 盗難と略奪だけがあり、非常に邪悪な自由主義者と無政府資本主義者が反対している。
ですから、いや、ソマリアは自由主義者でも、アナキズムでも、無政府状態でもありません。 それは、道徳的な羅針盤や規則のない失敗国家の盲目の、ヒンジのない混乱です。
このシリーズの前のパートで行ったように、ここでフレデリックバスティアをもう一度引用する必要があります。
「[E]私たちが政府によって行われていることに反対するたびに、[政府の介入の擁護者は]私たちがそれが行われることにまったく反対していると主張します。 私たちは州による教育に反対します—そして私たちは教育に完全に反対します。 私たちは国教に反対します—そうすれば私たちはまったく宗教を持たなくなります。 私たちは国家によってもたらされる平等に反対し、平等に反対します。等々。私たちは国家によるトウモロコシの栽培に反対しているので、男性が食べないように望んでいると非難するかもしれません。」 —フレデリック・バスティア、1850年
暴力の独占(ソモリアの場合など)はこれを修正しません。 それは、最大の凶悪犯とそれらを使用する法的権利を与えるだけであり、それから私たちが集まるから自分自身を守りたい機関に発展します。
私有財産権が何よりもまず個人によって執行され、次に競争力のあるプロバイダーの市場によって保護される堅固な社会の代わりに、私たちは、その独占を使用して、インスタンス化された財産権そのものを侵害する官僚機構になります。守ること。
アナキスト社会は、強さ、回復力、独立性、責任に向かう傾向にある社会です。 それはより小さく、より機敏で、より多くの値が内部的に調整されています。 規制からライセンス供与、司法、警察、防衛に至るまで、州が提供するすべてのサービスは、顧客と市場に説明責任を負う競争力のある民間企業によって、より適切に提供される可能性があります。
これらの必要なサービスを一元化し、独占に提供することによって私たちが行う唯一のことは、犯罪者に最初に隠すための隙間を与え、次に彼らの犯罪を「合法的に」実行するための装置を与えることです。
地域主義
地域主義は、グローバリズムに対する自然なアンチテーゼです。
ますます多くの人々に代わって決定を下すXNUMXつの官僚委員会の代わりに、地方自治体は彼らの独特の文化、価値観、アイデアに基づいて地元の人々を統治すべきであるという考えです。 ローカル 領土。
実際、私は彼らの地元の地理のユニークな地形と資源も含めます。
グローバリズムの最終目標は、XNUMXつの委員会が地球上のすべての人のためにすべてを決定することです。 ブレインレットは、人間をスプレッドシートに接続され、数字のように単純にシャッフルされる線形エンティティと見なすため、これは良いアイデアだと考えています。
一方、ローカリズムは、複雑さが標準であると想定し、無知な羊のように、多様な人間をXNUMXつの指示の下で一方向に群がらせることはできないことを認識しています。
ローカリズムは家族単位の周りに構築され、部族(たとえば、拡大家族、隣人)、そしてコミュニティに向かって外向きに投影されます。 定義上、信頼のメカニズムは評判と関係であるため、「ローカル」のスケールを超えて拡張することはありません。 言い換えれば、評判が失われるほど大きな人口に対しては機能しないという点で、自然な制限要因があります。 悪い行動への抑制は、あなたが地域社会や社会から追い出されないようにする方法として自然に現れます。
明らかに対照的に、潜在的な略奪者が犠牲者を知らない、数百万または数億の人々を含む大規模な領域、およびその逆の場合、他人の費用で自分自身を豊かにしたいという人間の欲求は、ほとんどまたはまったく制限されません。 民主主義はこの反達成の頂点です。
民主主義は、家族の絆への依存を国家への依存に置き換えることによって家族単位を破壊します。 政府は親、世話人、保護者、乳母、叔父、叔母になり、やがて あなたの君主.
「子守国家」や「アンクルサム」などの用語が政府の装置を表すために登場したのには理由があります。
民主主義は反責任であり、その核心で最も重要なレベルで社会を攻撃します。 個人。 あなたが責任を取り除くとき、あなたは個人を幼児に変えます。 このプロセスは自己強化的な下向きのスパイラルに変わり、幼児が増えるほど、子守国家が必要になります。 そして、子守国家が大きくなるほど、幼児化した個人はより多くなります。
これが私たちが今日社会で見ているものです。 大衆は羊の地位を超えて退化し、崖からすぐに行進して、現実のレミングになりました。
ローカリズムは、大規模な政府機関への依存と依存の両方を否定する責任、関係、評判、および強固なコミュニティの哲学です。
それは人間が同様の価値観の周りで合体し、内部の均質性(平和)と外部の不均一性(多様性)を生み出すことを可能にするので、より道徳的に一貫しているだけでなく、同様の理由で領土を運営する唯一の経済的に実行可能な方法です。 それはの拡張のようなものです ケビン・ケリーの「1000人の真のファン」のアイデア、または単にニッチのアイデア。 ニッチははるかに有益です。 マスマーケットは、州の策略が、ゾンビ企業とインサイダーが抽出、規制の堀、無料のお金へのアクセスによって競争力を維持できるようにするカンティロン効果を生み出す限りにおいてのみ実行可能です。
地域主義はグローバリズムの治療法ですが、それが成功するためには、まず政治と国家主義の治療法が必要です。 それらの存在のおかげで私たち全員が責任を問われる、破られない経済的「限界」が存在しなければなりません。 何が「これを修正する」のか、今までに説明する必要はありません。
ローカリズムとビットコインは互換性があります。 実際、それらは互換性以上のものです。 彼らは血と体、あるいは魚と海のようなものです。 地域主義が機能し、一部の厄介な官僚的な愚か者(または悪役)によって破壊されないためには、自分の富を守るためのコストが低くなければならず、非経済的(すなわち、政治的に混乱した)行動の結果は高くて即時でなければなりません。
地域主義は自然の状態ですが、人工の状態があなたの周りのすべてを包み込み、消費し、破壊するとき、自然の状態は繁栄することはできません。
一方、地域主義と民主主義のような大規模なガバナンスのモダリティは完全に in互換性があります。
最終的には地域主義にたどり着きます。 世界 しなければなりません 断片化します。 唯一の問題は、どうやってそこにたどり着くのかということです。
何世紀にもわたって構築してきたインフラストラクチャを引き続き利用できるのでしょうか。それとも、すべてをバラバラにして、アーミッシュほど洗練されていないテクノロジーを備えた「ローカリスト」パラダイムにたどり着くのでしょうか。
私の希望は、私たちが都市国家に細分化し、現在意識的に浪費されている首都を変革することです。 地方規模のガバナンスは、大規模な都市、州、または国民国家で顕著である規模の経済を伴わずに両方の規模の経済を達成するための最適な数の人々を含むとともに、最適な経済的パフォーマンスが存在する場所のようです。
締めくくりに
ビットコインは同時に自発的であり、不可欠です。
それは混沌と秩序の両方です。 それは物理的および形而上学的です。
それは非常に多くのレベルで生きている、呼吸するパラドックスです。
それは人々が彼らの労働の産物に対して主権を握ることを可能にし、おそらく彼らの思考、アイデア、体そして家族を超えた彼らの財産の拡張であり、それは私たちがまだ真に理解していない影響を伴います。
それは人々に彼らの富で彼らが望むものを作成し、新しい形の協力、統治および共存を実験する選択を与えます。そしてそれは必然的に成功した実験と失敗した実験の両方につながります。
私たちは同時に、無政府状態、小規模なコミューン、新しい形態の階層的秩序、そしておそらく現代の君主制の時代を目にするでしょう。 これについては、パートXNUMXで説明します。
ある日、私が間違っていることを証明し、ビットコインの基準に基づいて共産主義または社会主義のユートピアを構築したいと思う人もいるかもしれません。
そして、ぜひとも、一元管理された委員会の意志でメンバーに富を分かち合ってもらいたい街をつくりたいのなら、ぜひ行ってみてください。 多くの人が滞在するとは思いませんが、自由に試してみてください。
ビットコインの要点は、強制的な集産主義を不可能にすることです。
最終的に何が成功するかはわかりませんが、このシリーズで説明した原則と、引用した偉人たちの作品に基づいて、いくつかの仮定を立てることができます。
シリーズの第XNUMX回と最終回の前に、あなたが熟考するために何かでこれを締めくくりたいと思います…
暴徒
私は先週ラスベガスのユーバーにいました、そして運転手は最も興味深いことを言いました…
彼が私たちを降ろしていた場所の近くのショッピングセンターで銃撃がありました。 彼は私たちに注意するように言った後、無礼に言った:
「暴徒がその場所を走っている間、これは決して起こらなかったでしょう。」
これは非常に興味深いものでした。 ここには明らかに保守的な男がいて、おそらくXNUMX代半ばで、プロの「法と秩序」が…暴徒を擁護していました。
私は彼に最近ラスベガスを経営している人について尋ねました。 彼は答えました(言い換えれば):
「企業の暴徒がやって来て、古い暴徒から引き継いだ。 老人たちはもうこの近くでは許可されておらず、引き継いだ人たちはがらくたを与えません。」
この紳士は、「暴徒」が法と秩序の制度であると認識しました。OG暴徒は経済的に責任があるため(つまり、間違いから自分の道を印刷したり課税したりすることができなかったため)、彼はそれをこのように明確に表現しなかったかもしれません。 、彼らが提供したサービスは、彼らの壊れたラスベガス政府が現在提供しているサービスよりもはるかに優れていました。
これは、政府が単に最大の「暴徒」であり、銃を振るう凶悪犯が最も多いという考えと一致しています。 彼らが勝つのは、彼らが最高であるからではなく、最も広範囲に及ぶ窃盗(課税とインフレ)を通じて資金を調達し、その後の「暴力の独占」を獲得して権力を固めることができるからです。
これを知っていると、最も熟練した犯罪者は、「あなたがそれらを打ち負かすことができない場合は、それらに参加する」という格言を採用するだけです。
これが、政府やあらゆる種類の法的な独占が非常に危険である理由です。 彼らは私たちを守るために設立されたものそのものになります。
後で彼のコメントを振り返ると、ジェームズ・デール・デビッドソンとウィリアム・リーズ・モッグの「ソブリン・インディビジュアル」を思い出しました。 本を通して、彼らは失敗国家を背景に暴徒やギャングの台頭を指摘しています。 権力構造が崩壊するにつれて、それらの空白を埋めるために新規参入者が出現します。
犯罪者が盗難の理想的な装置はもはや国家ではないことに気付いたとき、変化する世界秩序はどのようになるのだろうか? 彼らは再び立ち上がって筋肉を鍛えますか?
新たなビットコイン標準でmobはどのように形成されますか?
これらの地域は、実際、私たちが従う現在の政府よりも公正な市場レートで保護サービスを提供する経済的に責任のある「暴徒」によって運営されるのでしょうか。
これらの暴徒を実行する家族はミニ君主制に似ていますか?
わかりませんが、新しい安定した無政府状態が達成されるまで、混乱は確実に続くでしょう。
次回まで …
これは、著者のAleksSvetskiによるゲスト投稿です。 UnCommunist Manifesto、ビットコインタイムズとanchor.fm/WakeUpPodのホスト。 表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしもBTCIncまたはBitcoinMagazineの意見を反映しているわけではありません。
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