Baltic Honeybadger 2022: voor Bitcoiners is de opbrengst de vrienden die we onderweg maken

Dit is een opinieredactioneel commentaar van Josef Tětek, de Trezor-merkambassadeur voor SatoshiLabs.

Na een onderbreking van drie jaar ontmoetten Bitcoiners elkaar opnieuw op het iconische Baltic Honeybadger-evenement in de Letse hoofdstad Riga.

Ongeveer 800 mensen woonden de conferentie bij, dus het was een vrij klein evenement - ter vergelijking, de Bitcoin 2022-conferentie in Miami verwelkomde meer dan 20,000 bezoekers. In dit geval was echter het gezegde "klein is mooi" van toepassing - vergeleken met de conferentie in Miami hoefden bezoekers van Honeybadger zich geen zorgen te maken over eindeloze drukte en wachtrijen. Maar tegelijkertijd was het een conferentie met wereldwijde bekendheid en een conferentie die volledig in het Engels werd gehouden, dus het was geen probleem om keiharde gesprekken bij te wonen en later te chatten met bekende Bitcoiners zoals Adam Back, Jimmy Song, Peter Todd, Gigi en vele anderen. Enkele tientallen sprekers gaven gedurende twee dagen presentaties in twee collegezalen: de belangrijkste Bitcoin Stage en de secundaire Sats Stage.

De hele conferentie werd gefilmd en de opnames zullen beschikbaar zijn op de Hodl Hodl YouTube-kanaal (op het moment van schrijven zijn alleen de Bitcoin Stage-gesprekken gepubliceerd).

Vrije meningsuiting en gratis geld

Na een openingstoespraak door Max Keidun van Hodl Hodl (de organisator van de conferentie), Giacomo Zuco nam het woord. Zucco maakte de titel van zijn toespraak niet van tevoren bekend, dus het publiek had geen idee wat ze konden verwachten. De oude Bitcoiner, met zijn karakteristieke humor doorspekt met een Italiaans accent, stelde deze keer echter niet teleur toen hij de titel van de toespraak onthulde:

Maar zoals Zucco meteen toegaf, zou zo'n titel sommigen kunnen beledigen, dus besloot hij het leuker te maken:

Zucco legde uit dat vrijheid van meningsuiting een fundamenteel mensenrecht is waarop we alleen een uitzondering kunnen maken wanneer meningsuiting directe agressie wordt, zoals in het geval van een opdracht tot moord of opzettelijke fraude. Hij waarschuwde voor het toenemende niveau van censuur door zowel regeringen als bedrijven; de enige praktische zelfverdediging is het bouwen en gebruiken van agorist-tools zoals de Tor-browser.

Zucco maakte vervolgens de overstap naar geld, dat ook onder de bescherming van de vrijheid van meningsuiting valt (vooral in een tijd waarin geld overweldigend digitaal van aard is) - mensen hebben het fundamentele recht om hun monetaire instrument te kiezen en hun geld te gebruiken zoals zij dat nodig achten. Net als bij de vrijheid van meningsuiting is de vrijheid van geld echter niet gegarandeerd: opnieuw moeten agorist-instrumenten zoals bitcoin en het bitcoin-ecosysteem worden gebouwd. Een quote die het onthouden waard is:

“Ken-uw-klant-wetten betekenen dat je geen verstand hebt van economie. Het hele punt van geld is dat je je klant niet hoeft te kennen.”

Bitcoin en islamitische financiën

Een andere talk die het bekijken waard is, is "Bitcoin And Islamic Finance" van Allen Farrington. Farrington is de co-auteur van “Bitcoin is Venetië', wat naar mijn mening een van de allerbeste boeken is die is geschreven over bitcoin en economie.

Volgens Farrington is islamitisch financieren een soort Bitcoin-meme geworden: we verwijzen vaak naar het concept zonder de principes ervan goed te begrijpen. We moeten echter de moeite nemen om meer te weten te komen over islamitisch financieren, omdat de principes ervan bijna de perfecte antithese zijn van modern fiatgeld en consistent zijn met hoe de wereld waarschijnlijk zou werken op een bitcoin-standaard.

De drie belangrijkste principes van islamitisch financieren zijn:

• Risico wordt gedeeld tussen handelspartners, niet overgedragen
• Onderpand wordt tussen partijen overgedragen, niet gefinancialiseerd
• De geest van de wet is belangrijk, niet de letter van de wet

De consequentie van deze principes is dat het bijvoorbeeld niet mogelijk is om een ​​lening aan te nemen met bepaald onderpand en toch hetzelfde onderpand beschikbaar te hebben voor gebruik door de kredietnemer (zoals het geval is bij hypotheken).

Als u de hypotheekvrije wereld een wild idee vindt, dan is het de moeite waard eraan te herinneren dat de overfinancialisering van onroerend goed zowel de Grote Financiële Crisis van 2007 tot 2008 veroorzaakte als een levenslange schuldenslaaf maakte van vrijwel iedereen die wil om hun eigen huis te bezitten:

“De afkeer van financialisering in islamitisch financieren komt voort uit het vrij eenvoudige idee dat er een één-op-één relatie zou moeten zijn tussen een financieel instrument en het onderliggende real-economy asset. Hoe meer deze verhouding uiteenloopt, des te minder reële financiën worden en des te meer we uiteindelijk een kaartenhuis bouwen dat zeker op een dag zal instorten.”

–Farington

Bitcoin staat dicht bij de principes van islamitisch financieren, omdat wanneer het wordt gebruikt als transactie-instrument of onderpand, het daadwerkelijk moet worden gebruikt en naar het adres van de tegenpartij moet worden verzonden (de klassieke niet uw sleutels, niet uw munten). De compatibiliteit tussen bitcoin (dwz in het principe van "grondstoffengeld") en islamitisch financieren is niet toevallig, aangezien deze principes in de loop van honderden jaren zijn geëvolueerd onder de gouden standaard en een handelssysteem dat sterk afhankelijk was van de reputatie van verkopers.

Echter, in tegenstelling tot in de westerse wereld, hebben deze principes tot op de dag van vandaag overleefd in de islamitische financiën, omdat ze onderdeel zijn geworden van het geloof en dus de ethiek van de islamitische wereld. Maar, zoals Farrington opmerkte, de principes zelf kunnen buiten elke religieuze context worden toegepast - het zijn gewoon gezonde financiële principes.

Beveiligings- en hardwareportefeuilles

Een ander belangrijk thema van de conferentie was veilige bitcoin-zelfbewaring, een onderwerp dat inherent verbonden is met de industrieën van hardware-wallets en fysieke back-ups. Deze industrieën werden vertegenwoordigd door de oprichters van Trezor, BitBox, Cryptosteel en Tinyseed, die allemaal aanwezig waren in Riga.

Het concept van luchtgaten werd in twee gevallen besproken: in het panel over veiligheid en in Douglas Bakkum's lezing. Bakkum definieerde airgapping als een vorm van gegevensoverdracht tussen hardware-wallets en computers/telefoons die gebruikmaken van SD-kaarten of QR-codes (dus niet via USB-kabels). Peter Todd richtte zich op SD-kaarten en merkte op dat deze apparaten nu worden geleverd met complexe microprocessors die waarschijnlijk een breder aanvalsveld hebben dan USB-kabels. Stick voegde eraan toe dat QR-codes, niet SD-kaarten, tegenwoordig als de juiste methode voor air gaping kunnen worden beschouwd; en ook dat het risico met USB-kabels vaak het tegenovergestelde is van wat sommigen misschien vrezen, namelijk met USB-apparaten die de host (computer of telefoon) aanvallen, en niet andersom. 

“We zouden moeten nadenken over het modelleren van veiligheidsdreigingen. Ik denk dat het veiligheidsrisicomodel van gewone mensen heel anders is dan dat van bijvoorbeeld Edward Snowden. En wat we proberen te doen is de problemen van 99% van de mensen aan te pakken, maar als je drieletterige bureaus achter je aan hebt, ben ik het ermee eens dat je iets heel anders zou moeten gebruiken dan de kant-en-klare oplossingen.”

-Stok

Bitcoin-tegencultuur en zijn psychopathische verdedigers

Rigel Walshe (van Swan Bitcoin) wijdde zijn toespraak aan de Bitcoin-cultuur. Volgens Walshe is niet iedereen het ermee eens dat Bitcoin überhaupt een cultuur vertegenwoordigt, zoals hij zei: "Als je een paar mensen bij elkaar krijgt, krijg je een cultuur." 

En de Bitcoin-cultuur kan het best worden omschreven als een tegencultuur, dat wil zeggen, een subcultuur die draait om de actieve oppositie tegen bepaalde elementen van de reguliere cultuur. Het lot van succesvolle tegenculturen is dat ze vroeg of laat deel gaan uitmaken van de mainstream: Walshe gaf de voorbeelden van de opkomst van punk-, hiphop-, marihuana- en LGBT-subculturen. Deze overgang van tegencultuur naar reguliere cultuur gaat gepaard met verschijnselen die kunnen worden begrepen door drie sociologische theorieën:

1. Mimetische theorie: De meeste mensen nemen de verlangens van rolmodellen over en imiteren vervolgens hun gedrag. Veel laatkomers in de subcultuur kunnen niet adequaat uitleggen waarom ze geloven wat ze geloven - ze kunnen alleen herhalen wat anderen zeggen en het volume hoger zetten, waarbij ze elkaar vaak ophitsen in extremistische uitspraken. Tribalisme en zuiverheidstests ontstaan.
2. Geeks, zwabbers en sociopaten theorie: Beschrijft hoe nieuwe ideeën cool worden. Coole dingen beginnen met makers (Satoshi Nakamoto), die worden geholpen door fanatici (Laszlo Hanyecz, Andreas Antonopoulos) die het woord verspreiden en de infrastructuur bouwen. Dan komen de zwabbers: degenen die genieten van de goede dingen maar weinig bijdragen (verschillende Twitter-beïnvloeders komen hier voor de geest). De laatste groep zijn vaak de sociopaten die de hele subcultuur uitbuiten voor hun eigen gewin (Richard Heart, Do Kwon).
3. De Eeuwige September-theorie: In het begin van de jaren '90, het internet (of liever, Usenet) was voornamelijk toegankelijk via universiteiten, en elke september werd het overspoeld door eerstejaarsstudenten die niet wisten wat ze deden en moesten worden onderwezen door de veteranen van voorgaande jaren. De "eeuwige september" kwam toen, in het midden van de jaren '90, het internet begon te worden gebruikt door gewone huishoudens en noobs elke dag in groten getale kwamen. Bitcoin beleeft deze fase, met golven en golven van nieuwe gebruikers die de concepten van privésleutels en andere voorheen ongeziene elementen niet kunnen begrijpen.

Tot slot wees Walshe erop dat er een afweging is tussen cijfers en nuance, en de enige oplossing is om te proberen te achterhalen wat de kernideeën van de Bitcoin-cultuur zijn die we nieuwe gebruikers willen meegeven, en deze om te zetten in memes, geluid hapjes en verteerbare stukjes informatie.

"Dus het is aan ons om deze ideeën te distilleren en deze ideeën te verspreiden onder de nieuwkomers die aan boord komen en de sociopaten die bitcoin zouden gebruiken voor hun eigen snode doeleinden om het te verdedigen. En verdedig het als een verdomde psychopaat.” 

– Walshe

De hierboven beschreven lezingen zijn slechts een voorproefje van het enorme conferentieprogramma, met meer dan 40 individuele lezingen en discussiepanels. Ik weet zeker dat ik de komende weken nog meer schatten in de opnames zal ontdekken — net als in voorgaande jaren hadden de sprekers veel te zeggen en ik denk dat we over een aantal jaren zullen terugkeren naar enkele van de gesprekken. Mijn favoriete talk van de editie van 2019 is bijvoorbeeld “Sociale effecten van goud en Bitcoin. '

Conferentie-aankondigingen

Tijdens het Honeybadger-evenement werden verschillende opmerkelijke aankondigingen gedaan:

Trezor CoinJoin-implementatie: Trezor en Wasabi Wallet bundelen hun krachten om begin volgend jaar de CoinJoin-anonimiseringstechniek voor hardware-wallets te introduceren. Trezor-bezitters kunnen hun munten mixen met behulp van het WabiSabi-protocol zonder dat hun munten de beveiligde omgeving van de hardware-portemonnee verlaten. Dit is de eerste implementatie in zijn soort en een ware revolutie in de anonimiteit van Bitcoin.

BTCPay CoinJoin-implementatie (ook met behulp van het WabiSabi-protocol): dit betekent dat een handelaar of een organisator van een inzamelingsactie de transactiegeschiedenis van elke ontvangen bitcoin kan verdoezelen - dit wordt snel een welkome en acute use-case, aangezien de recente protesten van Canadese vrachtwagenchauffeurs geïllustreerd.

Trezor Suite, Hodl Hodl Handelsaanbiedingen: Sinds enige tijd is het mogelijk om bitcoin rechtstreeks te kopen en verkopen in Trezor Suite, de native interface van de Trezor hardware wallet. Tot nu toe moesten de gebruikers echter voor de meeste van deze aanbiedingen een KYC-identificatie ondergaan. Tijdens de conferentie werd een samenwerking met de decentrale centrale Hodl Hodl aangekondigd; binnenkort is het mogelijk om bitcoin rechtstreeks bij individuele verkopers te kopen, dus zonder identificatie. 

Prins Philip van Servië voegt zich bij Jan3 als CSO: Samson Mow's Jan3 is een Bitcoin-bedrijf met de missie om hyperbitcoinisatie te versnellen, en Prins Philip van Servië is toegetreden tot zijn gelederen als Chief Strategy Officer.

Plezier buiten het podium

Zoals het geval is op veel conferenties, werd het meeste plezier buiten de podia beleefd. Hoewel Honeybadger een relatief kleine conferentie was, trok het tientallen bekende Bitcoiners aan, en de sprekers hadden geen eigen VIP-gedeelte (behalve een kleine verfrissing), dus bewogen ze zich tussen de aanwezigen en voerden ze vruchtbare gesprekken.

Voor mij persoonlijk was de meest interessante discussie die ik had met de eerder genoemde Farrington, waar ik met veel plezier sprak over het schrijfproces van "Bitcoin is Venice" en van "Een verhaal van twee Talebs” (Ik hoop Farrington te hebben overtuigd om de laatste ook in boekvorm uit te geven!).

Het was ook leuk om een ​​van de vaders van bitcoin, Adam Back, een BTCPay Server-hoodie te zien dragen:

 In de tentoonstellingsruimte konden aanwezigen praten met mensen van Braiins, Mempool.Space (ik kreeg een cool stuk swag van zacht simon!), Cryptosteel, Tinyseed, IVPN, Peach, SeedSigner, BTCTKVR, Satochip, Debifi — terwijl Jimmy Song, Daniel Prince en Knut Svanholm gesigneerde boeken verkochten.

Wat biedt de toekomst voor Bitcoin in Europa?

Baltic Honeybadger was tot voor kort de grootste bitcoin-only conferentie in Europa. In oktober zal deze status waarschijnlijk worden overtroffen door Bitcoin Amsterdam. Dan zal die waarschijnlijk worden vervangen door een nog groter evenement: BTC Praag.

Dit is een gast bericht door Josef Tetek. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc of Bitcoin Magazine.