Det politiske

Denne artikkelen er omtalt i Bitcoin Magazine "The Orange Party Issue". Klikk her for å abonnere nå.

«I dag er ingenting mer moderne enn angrepet mot The Political. Amerikanske finansmenn, industriteknikere, marxistiske sosialister forenes i å kreve at politikkens partiske styre over objektiv økonomisk styring avskaffes. Det skal ikke lenger være politiske problemer, kun organisatoriske-tekniske og økonomisk-sosiologiske oppgaver. Den typen økonomisk-teknisk tenkning som råder i dag er ikke lenger i stand til å oppfatte en politisk idé."

—Carl Schmitt, politisk teologi

Politikk i dagens verden har ikke lenger noe politisk over seg. Politikk slik vi forstår det har ødelagt selve naturen til det vi vil kalle The Political, og erstattet det med en popularitetskonkurranse mellom to korrupte sider av samme fiat-mynt. Politikk er da ikke noe mer enn endring av fargene til det råtnende og gnagende systemet av overgrep og utnyttelse som vi kaller regjering. Politikk mangler noe av det spektakulære potensialet eller den dype bemyndigelsen som tilhører The Political som krever av seg selv å tenke utover de magre grensene som politikken har forsøkt å begrense innenfor den.

Dette er grunnen til at det ikke er noen vei gjennom politikken for å avslutte kriger, defundere militæret eller for å skape nye og bedre politiske systemer som er mer passende for vår tid. Det er ingenting i vår tid som er politisk med politikk - det er bare et show. Et sirkus med to ringer for å distrahere folkemengdene til å føle at noe kan endre seg politisk, når politikk er akkurat det som vil sikre at ingenting vil endre seg. Den triste skjulte sannheten er at det ikke lenger er noen mulighet for radikal eller revolusjonær endring gjennom våre former for politikk - den muligheten døde for lenge siden med Guds død og dens skjulte betydning for verden.

Imidlertid er det et hemmelig ritual som kan utføres av enkeltpersoner for å gjenopplive spøkelset til The Political igjen. Det er ikke for sarte sjeler eller de med fiat-overbevisning, men det er mulig, og bare du kan ta det valget. Det er en metode der politikk må tilnærmes på en helt ny og fremmed måte. En måte som ikke lenger plager seg med fortidens partier eller statsbyråkratiets ideologi; men gjennom en ny og kreativ måte som klarer å kutte hodet av kongen i samtidens politikk. Denne halshuggingen tillater fødselen av en idé som er den mest politiske av alle ideer i en verden som har gjort alle forsøk på å ødelegge The Political - Bitcoin.

Bitcoin er "The Political" i motsetning til bare en annen form for politikk fordi det aktiverer dette hemmelige ritualet som muliggjør gjenoppretting av The Political. Det er det politiske fordi det eksisterer utenfor og utenfor makten til alle stater, og det skaper en form for organisasjon som er utenfor valgpolitikk eller byråkratiske systemer i enhver stat. Bitcoin skaper reell og betydelig politisk endring fordi den ikke har noe med moderne politikk å gjøre - det er hele poenget. Bitcoin trenger ikke å velge de riktige lederne, få vedtatt de riktige lovene eller trenger til og med å bli forstått av flertallet av befolkningen. Alt Bitcoin trenger å gjøre er å eksistere for å presentere sitt politiske mål for verden.

Siden fødselen av bitcoin for bare litt mer enn et tiår siden, har den gått fra å være en begynnende kuriositet til en av de mest verdifulle eiendelene på planeten. Den har gjort dette fordi den har oppnådd et politisk mål som ingen person, institusjon eller revolusjonær bevegelse har vært i stand til å oppnå i det siste århundret; opprettelsen av en uavhengig, selvsuveren penger som er lojal mot ingen person, stat eller institusjon. Bitcoin har dekryptert den mest spektakulære formen for The Political som finnes; selve pengenes politiske natur.

Penger er i hemmelighet det mest politiske objektet som ikke finnes fordi det i seg selv er politisk, men på grunn av måten fiat-penger har forvandlet dem til et politisk objekt. Penger har bare blitt lemlestet til noe politisk gjennom de mest svikefulle og utspekulerte forvirringene av politikk som har krevd, gjennom den selvforskyldte unntakstilstanden, at penger skal bli fiat. Det er først når vi begynner å forstå at fiat-penger i seg selv er politiske at vi kan begynne å forstå hvorfor Bitcoin er mer politisk enn noen form for politikk som kan stemmes på.

Det globale pengesystemet er det mest politiske objektet i vårt sterkt gjensidig avhengige, digitaliserte, globaliserte samfunn, og det å nekte å erkjenne det er i seg selv et politisk spørsmål. Penger er det mest politiske idealet fordi det er det som involverer alle mennesker overalt og hvordan vi sikrer oss selv og familiene for fremtiden. Bitcoin er erklæringen om at tiden er inne for å overvinne den monetære imperialismen fra forrige århundre, og å kaste av seg de siste restene av slaveri fra dette foreldede politiske systemet kalt fiat-penger. Tiden er nå for hver av oss å utføre ritualet som vil utdrive demonen med fiat-penger og åpne oss for den vanlige politiske verdigheten som er Bitcoin.

Bitcoin er vår felles rikdom som vi alle deler; samveldet som definerer oss.

Penger er politiske, ikke bare fordi det er vårt byttemiddel, eller til og med fordi det er det lovlige betalingsmiddelet som har blitt påtvunget oss, men fordi det er noe alle mennesker overalt bruker hver dag. Overalt, hele tiden, handler folk med hverandre, først og fremst i fiat-penger, for deres økonomiske ønsker og behov i verden. Det er dette som gjør fellestrekket til penger virkelig politisk - det er noe vi må dele hvis vi ønsker å sameksistere fredelig og samarbeidende. Bitcoin er det hemmelige ritualet som enhver person kan utføre for å gjenåpne The Political igjen, hvor rikdommen deres vil bli beskyttet av den felles bindingen som er konsensuell utveksling som er Bitcoin.

I dag er imidlertid det virkelige grunnlaget for vår felles rikdom tyranni representert gjennom fiat-penger. Fiat-penger er ikke ansvarlige for våre lover og politiske systemer, men kommer fra jurisdiksjoner som er utenfor og utenfor vår makt som vanlige mennesker til å påvirke, lede eller endre. Uansett hvilket politisk system du lever under, er det ingen mulighet for direkte å endre hvordan penger utstedes, dirigeres, krediteres, plasseres eller opprettes. Enten du er fra det kommunistiske Kina, det kapitalistiske Amerika, det sosialistiske Europa eller det globale sør; alle pengesystemer er en del av det samme byråkratiet som eksisterer for eliten og mektige alene. Det er et samvelde av fattigdom, og det er det mest definerende politiske trekket i vår tidsalder.

Vi har blitt fortalt at vi er frie mennesker som har demokratiske prosesser tilgjengelig for oss for å endre systemene som vi trenger, men når vi prøver så dristige mål, kan vi ikke engang gå inn døren. I likhet med Kafkas mann "Før loven", finner vi også at vi venter før loven ber om å få tilgang til den eneste måten vi kan se. Vi har ventet i utallige liv før loven bare for å innse rett før vi dør at vi aldri vil få tilgang til den av vakten; bare fratatt det. Den hemmelige nøkkelen til å forstå denne lignelsen og dekryptere hemmeligheten om hvordan du får tilgang til loven kommer fra hintet gitt helt til slutt. Vekteren som venter foran lovens dør som har nektet mannen adgang, sier: «Her kan ingen andre komme inn, siden denne inngangen bare ble tildelt deg. Jeg skal nå lukke den.»

Nøkkelen er at loven ikke er noe som skal "få tilgang til"; det er noe som skal inngås. Akkurat som vi inngår en kontrakt eller avtale med en annen, så går vi også inn i loven. Statlige aktører gir ikke tilgang til loven; de kan bare i beste fall lette inngangen. Vi må forstå før det er for sent at staten ikke kan og aldri vil skape en inngang til en form for penger som er rettferdig og objektiv. Den kan ikke gjøre det fordi staten i seg selv er urettferdig og partisk - den har ikke kapasitet til å bevege seg lenger enn det, og vi bør ikke forvente det av den. Det vil aldri komme en tid da staten vil frigjøre oss fra sine lenker av fiat-penger og gjeldsslaveri, fordi den ikke har noe insentiv til å gjøre det. Den eneste interessen staten har, er å fortsette seg selv for enhver pris og utgifter - i de mest reelle monetære, økonomiske, sosiale og biologiske kostnadene som er medført av dette. Staten kan bokstavelig talt ikke eksistere uten fiat-penger, noe som betyr at den ikke kan eksistere ved å gi tilgang til sunne penger. Som Daniel Webster advarte oss for nesten to århundrer siden: «Det er menn, i alle aldre, som mener å utøve makt nyttig; men som mener å utøve det. De mener å styre godt; men de mener å styre. De lover å være snille mestere; men de mener å være mestere.» La oss ta hensyn til den advarselen når vi går videre i forsøket på å differensiere hva som skiller Bitcoin fra fortidens politikk.

Bitcoin er det politiske fordi det har den reelle muligheten til å skape radikale endringer i våre respektive politiske systemer gjennom vårt personlige valg om å bruke og hodl bitcoin som vår viktigste form for rikdom. Det er politisk fordi det kan endre hele politikken gjennom den personlige avgjørelsen som er at bitcoin opphever hele den kriminelle ponzien som vi kaller politikk. Bitcoin er demokrati tatt til sitt mest ekstreme sted og på en mest mulig seriøs måte ved å gå utover politikk og inn i selve The Political. Dette er ikke fordi Bitcoin er et annet verktøy for politikk som skal forvrides og lemlestes for å tjene en eller annen hersker, ettersom alle tidligere verktøy har blitt brukt; men fordi det ensidig og unapologetisk avslutter behovet for at det skal være noen herrer til å styre på fellesskapet som er vår rikdom. I vår verden, innenfor en avansert global digital økonomi der vår delte idé om "hva er penger" er større enn vår delte idé om hvem som er den riktige guden. Bitcoin har makten til å reaktivere The Political og overvinne politikk for alltid. Vi vet at Gud er død, og han har vært død i lang tid nå - lenge nok til at vi kan forstå at han ikke kommer for å redde oss. Faktisk har det vært lenge nok til at vi nå vet at det er vi som trenger å redde ham.

Vi må redde Gud fra den nihilistiske avgrunnen han har blitt ofret i, fordi å redde Gud er å redde verdien i seg selv. I en verdiløs tidsalder, nihilismens tidsalder, er det å gjenopprette en verdi som ikke kan korrumperes eller forvrenges av politikk å reaktivere det som er det mektigste, det strengeste, det mest politiske. Å fikse pengene er å fikse verden, og ikke fordi penger er roten til alt ondt, men fordi misforståelsen av hvilke penger is er roten til det onde. Ondskap i ordets dypeste betydning; den kan ikke tenke men bare være - det er vi som må tenke. Og hvis vi skal tenke på penger slik vi forstår det i dag, som fiat-penger, så er penger ikke noe mer enn et autoritært dekret. Dette dekretet som skaper penger "ex nihilo" er en grunnleggende feil i sannheten og storsinnet i ideen om rikdom. Det er et dekret av myndighetsinnsatsen over arbeidets sannhet og betydningen det gir verdi. Men i en verden hvor vi har gjenvunnet betydningen av verdi og rikdom igjen, forstår vi også sannheten om reell risiko og arbeid som må legges inn i å bygge rikdom. Det er ingen erklæring som kan skape verdi - bare ødelegge den gjennom de mest skyldige og svikefulle tilsløringene av hva sannheten er. Det er denne samme tilsløringen av selve verdiens natur som har korrumpert våre former for politikk.

Hvis vi ønsker å unnslippe natten som er politikk og reaktivere lyset som er The Political, må vi ta hensyn til hemmeligheten som vekteren i «Before The Law» har tilbudt oss. Inngangen til loven er en dør som kun er tildelt deg. Jeg kan ikke få tilgang til den, akkurat som din private nøkkel er noe bare du kan vite for å forbli potent; Jeg kan ikke. Det er innenfor dette ritualet som skaper den private nøkkelen der vi finner nøkkelen som åpner lovens dør kun tilgjengelig for deg. EN privat dør kun tildelt nøkkelen din. Det politiske er ikke noe vekteren vil gi deg tilgang til, men snarere en inngang som bare du kan gå inn. Det er gjennom å vite at denne døren bare er for deg å få tilgang til, at du kan være i stand til å reaktivere The Political, kun ment for deg, igjen.