Hvorfor de gamle grekerne ville ha referert til Bitcoin som Daedalus' verk

Gjennom hele historien har mange byttemidler forsvunnet. Tenk deg at penger slik vi kjenner dem i dag, også skulle forsvinne? Verden ville ikke savne den en eneste dag, for dens forsvinning alene ville avsløre at den hadde blitt erstattet av noe kanskje mye bedre. Vi orker ikke lenger synet av det; følgelig har vi begynt å avskaffe kontanter, akkurat som vi en gang avskaffet slaver uten å fullstendig avskaffe deres handel.

Å benekte, ødelegge og finne på har nesten alltid gått hånd i hånd. Det virker som om fra det øyeblikket vi blir født er en del av nonkonformisme blandet med oss ​​i alle ting. Det er som om vi kommer til verden med plikten til å hedre de gamle stiftelsene, men uten å gi avkall på retten til å rive dem for å bygge dem opp igjen; som om det første livet lærer oss er at det er nødvendig for mange ting å kollapse for å kunne bygge mange andre. Kanskje er det ikke en eneste skaper som ikke også er en ødelegger, eller i det minste som ikke har en høyst ikke-konform og skeptisk ånd, en hjerne som er avhengig av store fremskritt, som fremfor alt også vil ha midler til å oppnå det. Nonkonformisme, for skaperen, er karakteristisk for den oppadgående marsj av åndens utvikling, og det er derfor han alltid ønsker å finne en ny form for modenhet på jorden og ikke er fornøyd med å ha øyne å se uten en munn for å si at det også kan bli sett på en annen måte. I hans tilfelle er det naturlig for ham å leve med tenkningen: Jeg lærer det fordi det kan læres, jeg søker det fordi det kan finnes, og jeg endrer det fordi det kan forbedres. Han forstår bedre enn noen annen at i alle aldre, på alle steder og på alle felt dominerer alltid det dårlige, og at det gode generelt er det sjeldne; at vi skylder langsomheten i fremskrittet den uoverveide respekten for gamle skikker, gamle lover og gamle menneskelige fordommer.

"De mest hatede er skaperne: for de er de mest radikale ødeleggerne," Nietzsche, Posthumous Fragments III, 3, 1, 30.

Dessverre bukker mennesket nesten alltid under for oppfinnelser som det ikke fortjener, slik at det ikke er nok for skaperen å bringe en nyhet: Han må også vite hvordan man forvandler menn slik at de forstår den og aksepterer den på alvor. Folket, i det minste i denne henseende, er veldig som barn, som misliker å motta de samme fordelene om og om igjen. Dessuten, hvis det var opp til massene, ville alle revolusjonære ideer bli forbudt, vi ville fortsatt bo under stråtak, vi ville pløye med okser, med esler og med kyr, og oppfinnelsen av den vanndrevne maskinen ville bli bebreidet for å kunne oversvømme husene våre.

Det er selvfølgelig grunnen til at gode oppfinnelser alltid mislykkes i begynnelsen, på grunn av de som ikke er i stand til å vende dem til sin fordel, som ikke en gang føler impulsen til å studere dem for å forstå dem, og som, hvis de undrer seg ved oppdagelsen deres, tolerer ikke ideen om at de skal oppta noe sted i hjernen deres. Det er en veldig vulgær vane å finne djevelens hånd bak det fortreffelige i det mennesker skaper. Alt gammelt har naturlig, på alle måter, en tendens til å ødelegge og utslette fra livet alt nytt, hvis syn forårsaker det en dyp avsky, fordi det hater det på samme måte som evnukker hater de som nyter. Derfor er gjennomføringen av enhver ny idé generelt så arbeidskrevende, dens vekst så langsom, og dens fortreffelighet er så fjern at foreldrene nesten alltid dør før de ser den. Det er akkurat det samme med dette som med gode bøker, som trenger lang tid for å bli forstått, mens de som er skrevet til messer snakker høyt i en dag, for så å falle i glemmeboken den neste. Den beste tanken er faktisk den som tar det tregeste og det siste for å produsere sin effekt, så mye at det ser ut til å være en ubestridelig lov i universet at store ting må gis sent kreditt. Således, hvis det er noe som er mer kostbart for skaperen enn å måtte begynne, er det å begynne i vissheten om at han må overbevise andre, som generelt er motstandere av all tenkning og all skaping: to yrker som aldri har gjort menneskeheten noen skade.

Selv om det i alle fall er noe som tiden tilstår oss, så er det lettere å bremse universet enn å stoppe noe nyttig og nytt når det først er satt i gang: At naturen ikke er endringens fiende. , men nyter det i en slik grad at det selv er en veksling av ubestemte sykluser; at de som motsetter seg det nye og ekstraordinære er like langt bak de som fant det opp som de som forteller historien er lenger unna de som var hovedpersonene i den; at han en dag må være like etterslekt som ikke kunne være like en samtid; og at skaperen generelt sett gleder seg over å tro at hans skapelse nyter sympatien til en håndfull intelligente mennesker som i en tid med mental servitighet har våget å ha en egen måte å tenke på.

"Skremt av nyheten i seg selv, gå ikke for å avvise forklaringen fra tankene dine, men vei den gjennom inntrengende dømmekraft og, hvis den virker sann for deg, overgi deg, eller hvis den er falsk, væpn deg mot den", Lucretius, De rerum natura II, 1039.

Bitcoin er i hovedsak bare det, en flott oppfinnelse, for vanskelig selv for tidens tann, og som, som alle store oppfinnelser, er helt basert på en ny tanke: sikker, rettferdig, fri og gjennomsiktig tilgang til eiendom og penger. For å oppnå dette har han lagt alle sine anstrengelser der alt er for korrupt og sentralisert, og forsøkt å bruke sine kunster der mennesket til nå ikke har funnet annet enn avskyelige ting. Han vil ha et høyt mål, og alene med det har han allerede mer enn halvparten av midlene til å nå det. For det er ikke nok for ham å ta skritt som en dag kan føre ham til det, men hvert skritt er for ham et mål, en test som tjener som en stimulans til vitenskapen hans, et løfte som ser en soloppgang der et stearinlys tennes . Bitcoin er arbeidet til Daedalus, som de gamle grekerne sa om alt som var rettferdig, nyttig og vakkert. Dens eneste paradis er hvor enn kunnskapsslangen er eller går, hvor sant demokrati og konsensus hersker, og hvor deltakerne i dens idé utøves i å respektere andres overbevisning i stedet for å påtvinge dem. Han har mot til å kreve det ekstraordinære fra verden, noe som vanligvis er like sjeldent i ham som motet til å gjøre det, siden han føler større aktelse for høye krav, selv om de ikke oppfylles, enn for de som er fullt oppfylt. . Og han vet dessuten at når alle individer får lov til å utvikle seg, da og først da vil menneskeheten utvikle seg. Hvor mange oppfinnelser som Bitcoin skylder naturen ennå ikke tid!

"Det, mine venner, er det sanne liv, / Når midt i nattemørket som fortsatt henger, / At roser blomstrer er underet gitt," Goethe, Kunst, Wilhelm Tischbeins Idyller, XII.

Hvem hadde trodd for noen år siden at mennesket kunne ta seg gjennom verdensrommet? At fra det som begynte med Prometheus, i hans søken etter menneskelig frihet for enhver pris, har oppfinnelser kommet til å formere seg i en slik grad at det trengs flere og flere menn for å perfeksjonere og vedlikeholde dem? Det er innovasjon, og med den beslutninger og muligheter, som styrer all menneskehetens fremgang, slik at hvis verden insisterer på å sensurere enhver nåværende institusjon eller skapelse, må vi bare holde ut, ellers ville vår eksistens være tilskuere av bare tilskuere. liv, som sitter der solen ikke brenner, og tror at menneskets syn mykes av å gå etter solen — men gjennom skyggen. Det vil alltid, det er sant, være mer behagelig å tro enn å undersøke, og mer smigrende å tro at man kjenner sannheten enn å se ingenting annet enn mørke rundt en, for få mennesker tror at enhver oppfinnelse har noe nytt å si til alle. alder, og det bare i fødselen av en idé, forteller livet oss en rekke nye sannheter. Bare det intellektuelt begrensede mennesket tror at det er mulig å gjøre enhver oppdagelse ved å nøye seg med de som allerede er gjort, og at en vitenskap som ikke begynner med å mistro det som er populært akseptert har noe å misunne det som tilbys av en dårlig forestilling. Vi går aldri så langt som når vi benekter, selv om vi ikke med sikkerhet vet hvor i helvete vi er på vei, spesielt hvis vi ikke gir oss til forskning og kunnskap for å oppnå et bestemt mål, men heller for hyppig og beundringsverdig nytelse å søke og finne.

"Gudene elsker det uforståelige og avskyr det åpenbare", Upanishad av den store Aranyaka, fjerde leksjon, II, 2.

Akkurat som en kropp ikke kan settes i bevegelse uten en årsak, er det ikke mulig for et nytt konsept å bryte inn i verden uten å forårsake en stor effekt. Slik er tilfellet med Bitcoin, som, som en ny oppfinnelse, gjør det vanskelig, om ikke umulig, å bedømme det fra et annet perspektiv enn den største mistillit og motstanden. Det er ekstremt sjelden at vi er like overbevist av vane og nyhet. All innovasjon, all vekst, alt som er en garanti for fremtiden, fører generelt med seg en slags motstand, av forsiktighet og til og med frykt. Mennesket, uansett hvor sivilisert det enn var, var aldri et dyr som var avansert nok til å ønske å leve opplyst av dydene til en verden som ennå ikke var oppfunnet, og hvis det er sant at han alltid ønsket at ting skulle endre seg slik at situasjonen hans ville bli bedre, aldri gjort noe annet enn å la dem være akkurat som de var og resignere med å se dem bli verre. Det er ekstremt vanskelig å overbevise ham om at den eneste måten å forbedre det som beviselig er foreldet er å endre det fullstendig, og at hvis det er noe usannsynlig i universet, så er det at det usannsynlige til slutt ikke vil seire. Historien er full av oppfinnelser som i dag anses som strålende og ekstraordinære, men samtidig gledet seg sjelden over forholdene de ble frembragt under. Selvfølgelig er dette også tilfelle nå, i en slik grad at vi vil si at vi er nærmere maskiner som lærer å føle enn menn som lærer å leve, fordi for republikken av menneskeheten er det å foretrekke å holde alt intakt, selv om det er dårlig, enn å endre det for en matematisk oppfinnelse hvis åpenhet ikke bare utgjør dens største sjarm, men beviser hinsides ord at ingen handling som er mulig er ulogisk i betydningen matematikk, fysikk eller mekanikk, og at den mest kompliserte av maskiner kan alltid bygges ved kun å appellere til den sunne følelsen av menneskelig intelligens.

"Tid og fornuft åpnet øynene mine godt, / og bare årene vil få meg til å åpne dem bedre," Corneille, Nicomedes II, 3, 637.

Dette er et gjesteinnlegg av Anderson Benavides Prado. Uttrykte meninger er helt deres egne og reflekterer ikke nødvendigvis meningene til BTC Inc Bitcoin Magazine.

Kilde: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-a-work-of-daedalus