Pięć powodów, dla których amerykańskie miasta będą motorem amerykańskiej gospodarki bitcoinowej

To wstępniak opinii Franka Nuessle, wcześniej dyrektora telewizyjnego, profesora uniwersyteckiego i przedsiębiorcy wydawniczego.

Jako kanadyjski przedsiębiorca Jeffa Bootha wyraził opinię – Bitcoin jest „mostem na drugą stronę”.

W tym artykule argumentuję, że aby przekroczyć ten most, amerykańska gospodarka bitcoinowa byłaby najlepiej skonstruowana jako sieć połączonych gospodarek skoncentrowanych na miastach, z których wszystkie wykorzystują bitcoin i wszystkie konkurują ze sobą.

Złożoność zaprojektowania takiego zdecentralizowanego, wysoce sieciowego systemu pieniężnego, który działałby równolegle do obecnego, wysoce scentralizowanego systemu pieniądza fiducjarnego, jest oszałamiająca, niemal przytłaczająca. Na myśl o tym boli mnie głowa. To jak próba zmiany wszystkich czterech opon w Land Roverze ścigającym się z prędkością 80 mil na godzinę. A jednak to jest zadanie na wyciągnięcie ręki.

Jako gość z głębi kraju zastanawiam się nad fiducjarnymi pieniędzmi od czasu, gdy Nixon zdjął Amerykę ze standardu złota w 1971 roku i przez 20 lat poważnie studiowałem systemy pieniężne — nie tak dawno jako profesor na wydziale dynamiki organizacyjnej na University of Pennsylvania, gdzie prowadziłem kursy z zakresu zrównoważonego rozwoju. Dziś uważam się za architekta systemów społecznościowych i maksymalistę Bitcoina. Ale robię dygresję.

Niedługo potem miasta znalazły się w centrum amerykańskiego postępu gospodarczego Henry Hudson odkrył Manhattan w 1609 roku.

Do 1641 roku Manhattan stał się gospodarczym centrum Ameryki, wokół którego obrócił się krąg handlu atlantyckiego.

Początkowo Manhattan był kontrolowany przez Holendrzy, którzy byli tolerancyjni wobec wszystkich ludzi, dlatego Manhattan rozwinął intensywnie aktywną klasę kupiecką — każdego, kto chce kupować, sprzedawać, rozwijać się i wydawać, jednocześnie stając się jednym z najbardziej wielokulturowych miejsc na ziemi.

Ponieważ został założony na zasadach wolnorynkowego kapitalizmu, Manhattan oferował bezprecedensową szansę awansu. Mobilność w górę stała się nieodłączną częścią amerykańskiej kultury, a jednocześnie zasiała marzenie o wolności gospodarczej na całym świecie.

Dziś to amerykańskie marzenie o wolnej i uczciwej szansie dla wszystkich zostało poważnie nadszarpnięte.

Amerykańskie miasta nie są już centrum tętniącej życiem, wolnorynkowej gospodarki, lecz nękane są eskalacją przemocy, zatłoczonym korkiem, niemożliwą do opanowania bezdomnością, przesiedleniami pracowników, brakiem mieszkań, wzrostem czynszów i niszczącą się infrastrukturą.

Podstawowym problemem jest to, że obecna korporacyjno-kapitalistyczna gospodarka Ameryki jest zarządzana jako korporacyjna oligarchia, wspierana przez kartel fiducjarny, który kieruje pieniądze do i tak już bogatych, a nie jako krytycznie myśląca demokracja wolnej przedsiębiorczości.

George Santayana kiedyś zauważył, że Ameryka nie rozwiązuje swoich problemów; pozostawia ich w tyle.

Ameryka musi porzucić daremne próby wskrzeszenia gospodarki przemysłowo-konsumenckiej o nieustannym wzroście, napędzanej przez pieniądz fiducjarny.

Nasza obecna narracja gospodarcza stawia miejsca pracy i zdolność klasy średniej do zarabiania na życie wbrew środowisku. Ten sposób myślenia o utrwalaniu nieskończonego wzrostu gospodarczego, aby wyżywić już bogatą elitę, kurczącą się klasę średnią i zdesperowaną podklasę obywatelską, przyniesie tylko wzajemnie gwarantowane zniszczenie.

As Nassim Taleb, autor „Czarnego łabędzia”, stwierdził w Bloomberg Businessweek:

„Nie żyjemy w kapitalizmie. Nie żyjemy w socjalizmie. Żyjemy w dziwnej sytuacji gospodarczej, w której banki kontrolują większą część swojego udziału. To tak, jakbyśmy im służyli, a nie oni służyli nam”.

Ameryka musi wyewoluować nową formę zdrowego kapitalizmu pieniężnego, który ceni równość społeczną wraz z dobrobytem ludzkim i planetarnym, ponieważ kapitalizm oligarchiczny nie uznaje ich za krytyczne elementy długoterminowego zdrowia społecznego i gospodarczego.

Krótko mówiąc, tym, czego potrzebuje Ameryka, jest nowa, spójna narracja ekonomiczna, która maluje obraz żywotnej i dostatniej przyszłości, model gospodarczy, który nazywam „kapitalizmem rozproszonym”, termin ukuty przez Jeremy Rifkin.

Rifkin postrzega rozproszony kapitalizm jako centralny element trzeciej rewolucji przemysłowej, w której rozwija się nowa wizja społeczna z szeroko rozłożoną władzą, „zachęcając do bezprecedensowych nowych poziomów współpracy między narodami”.

Rozproszona gospodarka wolnej przedsiębiorczości składa się z wielu połączonych ze sobą sieci wolnych przedsiębiorstw i jest najbardziej złożonym i twórczo dynamicznym systemem na świecie.

Żaden inny ekonomiczny system operacyjny nie jest w stanie zapewnić wspólnych korzyści społecznych prawdziwie konkurencyjnego rynku.

Oto pięć powodów, dla których skupienie ewolucji amerykańskiej gospodarki bitcoinowej wokół sieci połączonych gospodarek skoncentrowanych na miastach (wszystkie wykorzystujące BTC i wszystkie konkurujące ze sobą) pozwoli na spełnienie wizji Rifkina dotyczącej trzeciej rewolucji przemysłowej. Pomyśl o tym jako o rozkwicie Web 3.0.

Miasta historycznie napędzały dobrobyt gospodarczy

To właśnie miasta Włoch, Florencji, Mediolanu, a zwłaszcza Wenecji, zapoczątkowały ekonomiczny renesans Europy w XIII wieku po głębokim zaniku handlu, który rozpoczął się w VIII wieku wraz z porzuceniem złotej monety.

As Allena Farringtona pisał w swojej książce „Wenecja to Bitcoin” to miasto, podobnie jak Manhattan w XVII wieku, rozwinęło system sprawiedliwości zapewniający bezstronną ochronę zarówno bogatym, jak i biednym, gdzie klasa kupiecka była traktowana sprawiedliwie. „Nawet słowo »bank« w sensie finansowym pochodzi z Wenecji, od bank lub „ławki” kantorów przy moście Rialto”.

Był to początek nowego porządku społecznego i politycznego, określanego mianem renesansu, który wyłonił się z wieków feudalizmu, stworzonego z handlu i tworzenia kapitału opartego na zdrowym pieniądzu.

W miarę upływu wieków dominujące centra handlowe miasta zmieniały się z imperium w imperium — Barcelona dla Hiszpanów, Amsterdam dla Holendrów, Londyn dla Anglików, a następnie Manhattan dla Ameryki.

Dzięki solidnym pieniądzom miasta będą napędzać zrównoważony rozwój

W swojej książce z 1969 roku „Gospodarka miast” Jane Jacobs argumentował, że głównym motorem rozwoju gospodarczego są miasta. Jej głównym argumentem było to, że gwałtowny wzrost gospodarczy wywodzi się z zastępowania miejskiego importu lub procesu lokalnej produkcji towarów, które formalnie były importowane. Jacobs uważał, że gęstość zaludnienia była konieczna do przedsiębiorczych odkryć i późniejszej poprawy podziału pracy.

Wraz z rosnącym poziomem zakłóceń globalnego ocieplenia w połączeniu z krytyczną potrzebą zmniejszenia zużycia paliw kopalnych, powinno być oczywiste, że lokalna produkcja towarów i przyspieszenie zastępowania importu będą ważnymi celami gospodarki bitcoin.

Dlaczego zdrowa, rozproszona gospodarka wolnej przedsiębiorczości miałaby napędzać zastępowanie importu?

Termin „rozproszona wolna przedsiębiorczość” to tak naprawdę po prostu rozległa sieć miast, placówek wiejskich i społeczności różnej wielkości, w których biznes i rząd współpracują ze sobą na rzecz poprawy wszystkich obywateli, napędzane twórczą energią obywateli, którzy wymieniają wartość i kulturę w otwarty, przejrzysty sposób.

Ten model ekonomiczny sprzyja większej indywidualnej kreatywności i innowacyjności oraz większej liczbie sposobów robienia rzeczy niż w gospodarce o jednorodnej i sztywnej strukturze korporacyjnej dowodzenia i kontroli.

Gdyby miasta były w stanie kontrolować własne systemy pieniężne, jednym z rezultatów byłaby zauważalna zmiana w konfiguracji władzy. Miejscowi mieszkańcy byliby mniej podatni na wolę odległych ośrodków władzy. Lokalne firmy mogłyby dzięki substytucji importu wytwarzać towary i usługi lokalnie, a następnie sprzedawać je tam, gdzie chciały.

Efektem końcowym byłaby szersza różnorodność lokalnie wytwarzanych produktów i usług o większej odporności i zdolności przystosowania się do zmian w naszej nieprzewidywalnej przyszłości potencjalnych ekonomicznych i poważnych zakłóceń związanych ze zmianą klimatu.

Zdrowe pieniądze oparte na miejscu są zgodne z ludzką naturą

As Curtis Biały w swojej książce „Życie w świecie, którego nie da się naprawić”, pisze: „Kultury ludzkie dotyczą miejsca: gdzie mieszkać i domu: jak żyć iz kim”. Dzięki mediom społecznościowym miejsce w coraz większym stopniu staje się abstrakcją o mylącym wpływie na ludzką naturę. Nowe uziemienie może pojawić się w miastach z solidnymi pieniędzmi opartymi na miejscu.

Jednym z najbardziej niedocenianych bohaterów w badaniu uczciwych pieniędzy i ludzkiej natury był autor WE Riegel, niezależny naukowiec, który w latach 1930. poświęcił się zrozumieniu wymiany wartości. Wierzył, że prosty, uczciwy system wymiany wartości zrobi więcej dla wzmocnienia godności i dobrobytu zwykłego człowieka niż jakakolwiek reforma polityczna.

Riegel był geniuszem w zrozumieniu ludzkiej natury i funkcjonowania pieniądza jako systemu społecznego. Zidentyfikował dwie ważne zasady natury ludzkiej — samozachowawczość i samodoskonalenie, wraz z pochodną trzecią zasadą — trzyczęściowym systemem wolnej przedsiębiorczości.

Samozachowawczość jest pierwszą zasadą ludzkiej natury. Riegel uważał, że egoizm jest „wzniosłym prawem istnienia”. Aby jednak być inteligentnie samolubnym, osoba musi zdobyć szacunek i współpracę swoich współbraci, co prowadzi do drugiej zasady — rozwoju poprzez współpracę.

Zanim człowiek może wygrać współpracę, musi umieć i chcieć ją dawać. Dopóki człowiek nie osiągnie egoistycznego poziomu współpracy ze swoimi bliźnimi, nie istnieje porządek społeczny. Współpraca znajduje swój wyraz w swobodnej wymianie wartości. Wspieranie swobodnej wymiany wartości jest motorem postępu społecznego i gospodarczego.

Trzecią zasadą Riegla był trzyczęściowy system wolnej przedsiębiorczości polegający na specjalizacji pracy, wymianie wartości i konkurencji. Uważał uczciwą konkurencję za wzniosłe prawo natury i podstawę naprawdę dobrze funkcjonującego ekonomicznego systemu operacyjnego wspieranego przez solidne pieniądze.

Tego systemu nie da się ulepszyć. Każdy człowiek jest sługą każdego innego człowieka. To jest prawo życia. Albo służysz życiu, albo jego przeciwieństwo.

W oparciu o te zasady cywilizacja ludzka rozpoczęła swoją ewolucję we wczesnych miastach i trwała przez całą historię w centrach miast świata.

Konkurencja w obrębie miast i między nimi tworzy odporność

Uczciwa konkurencja to ewolucyjna wyszukiwarka dla ludzi, szukająca za wszelką cenę prawdy opartej na faktach.

Jako ekonomista ewolucyjny Erica Beinhockera pokazał, ewolucja jest algorytmem; to uniwersalna formuła innowacji. Jest to prosty, ale głęboki proces składający się z trzech kroków: różnicowanie, selekcja, wzmacnianie. Ewolucja to algorytm wyszukiwania, który znajduje igiełki dobrego projektu w stogach siana.

W zdrowym środowisku finansowym najbardziej inteligentnie samolubna osoba jest najbardziej społecznie nastawiona, produktywna i kreatywna. Gdy zasady przejrzystości, ci, którzy nie będą postępować uczciwie, zostają pokonani przez konkurentów.

Scentralizowana monokultura pieniądza fiducjarnego tworzy monopole, które niszczą konkurencję. Konkurencja jest niezbędna do pomyślnego funkcjonowania systemu monetarnego.

Uczciwa konkurencja zawiera korupcję i zachęca do innowacji.

W naturze istnieje stałe napięcie typu push-pull między dwoma pojawiającymi się właściwościami: wydajnością i odpornością.

Wydajność wymaga skali — wielkości. Dzisiejsza monokultura monetarna za bardzo wypaczyła równowagę w kierunku wydajności, na przykład zmuszając małe lokalne banki obsługujące jeden region miasta do wyprzedaży się krajowym konglomeratom.

Odporność wymaga sieci względnie niezależnych, samowystarczalnych miast, tak aby upadek jednego nie zagrażał całemu systemowi. Te miasta, które najlepiej będą w stanie wytrzymać przyszłe kryzysy – czy to pandemie, zaburzenia klimatyczne czy krach finansowy – będą tymi, które będą prosperować gospodarczo dzięki wspieraniu wewnętrznego dobrobytu i uczciwej rywalizacji z innymi miastami.

Takie odporne rynki będą również najlepszym miejscem dla inwestorów do zaparkowania swoich pieniędzy. Takie miasta przyciągną najlepszych i najzdolniejszych ludzi. Będą to miejsca, w których mieszkańcy czują się na tyle bezpiecznie, aby wprowadzać innowacje.

Gospodarka miejska to lokalny system życia

Jako nieżyjący już belgijski fizykochemik i laureat Nagrody Nobla Ila Prigogine zaobserwowano, że wszystkie żywe systemy są strukturami rozpraszającymi rządzonymi przez drugą zasadę termodynamiki. Żywe systemy utrzymują swoją strukturę poprzez ciągły przepływ energii w całym systemie.

Ten przepływ energii utrzymuje system w stałym stanie przepływu. Wahania same się żywią. Wzmocnienie może z łatwością przytłoczyć cały system. Dokładnie to dzieje się dzisiaj, gdy cywilizacja napotyka globalny szczyt ropy i coraz większe katastrofalne katastrofy klimatyczne w czasie rzeczywistym.

Kiedy wahania przytłaczają żywy system, albo się załamuje, albo sam się reorganizuje. Udana reorganizacja systemu życia będzie wykazywać wyższy poziom złożoności i integracji.

Gospodarka miejska, która jest otwarta i adaptacyjna z zazębiającymi się sieciami, które zmieniają się organicznie, może dokonywać nagłych, kreatywnych skoków ku nowościom, reorganizując się w ten sposób w wyższy porządek złożoności i integracji.

Lokalizacja systemów tworzenia i dystrybucji solidnego pieniądza sprzyjałaby kapitalizmowi wolnorynkowemu na Main Street, gdzie lokalna, współwłasność i lokalne podejmowanie decyzji ożywiają działalność gospodarczą w służbie całej społeczności.

As Michał Sajlor głosi: „Pieniądze to energia ekonomiczna”.

Wielkie rewolucje gospodarcze w historii miały miejsce, gdy nowe reżimy energetyczne zbiegały się z rewolucjami komunikacyjnymi. Ta konwergencja daje możliwość restrukturyzacji, organizacji i pomocy w utrzymaniu przepływu energii przez amerykański system gospodarczy.

Bitcoin jest technologicznym darem, który może umożliwić transformację lokalnego systemu życia gospodarczego.

Saylor uważa również, że energia ekonomiczna, jak każda energia, czy to elektryczność, czy fale elektromagnetyczne, musi podróżować w medium jako częstotliwość. Z Bitcoinem jako jednostką rozliczeniową systemu monetarnego, kiedy pieniądze wpływają do aktywów, takich jak nieruchomości, ich częstotliwość spada i staje się magazynem wartości.

Jeśli pieniądz ma szybko się poruszać, musi utrzymać wyższą częstotliwość i stać się walutą. Waluta jest medium używanym do przemieszczania energii gospodarczej.

Wyzwaniem staje się zatem zaprojektowanie monetarnego systemu społecznego, zakotwiczonego na bitcoinie, tak aby sieć kryptowalut skupionych wokół miasta mogła utrzymać wyższą częstotliwość krążenia i stymulować lokalne zdrowie i dobre samopoczucie.

Wyzwanie przed nami

W 1971, Mikołaja Georgescu-Roegena zaproponowali fundamentalne spostrzeżenie, że działalność gospodarcza dotyczy tworzenia ładu, a ewolucja jest mechanizmem, dzięki któremu ład jest tworzony.

Opierając się na tej pracy, Eric Beinhocker w swojej książce „Pochodzenie bogactwa” zaproponował, że ewolucja ekonomiczna nie jest pojedynczym procesem, ale raczej wynikiem trzech powiązanych ze sobą procesów — technologii fizycznej, technologii systemów społecznych i sprawności biznesowej lub systemowej.

Technologie fizyczne

Technologia fizyczna to to, o czym przywykliśmy myśleć jako o technologii, takie jak techniki wytwarzania brązu, silniki parowe, mikroczipy, a ostatnio Bitcoin.

As Saifedean Ammous napisał, "Bitcoin to technologia które przetrwają z tego samego powodu, dla którego przetrwa koło, nóż, telefon lub jakikolwiek inny rodzaj technologii. Oferuje swoim użytkownikom korzyści z jego używania. Bitcoin to spontanicznie powstający i autonomiczny system.”

Dwie technologie, które moim zdaniem najbardziej stosują się do projektowania lokalnie kontrolowanych, wysoce sieciowych systemów wymiany wartości, to systemy informacyjne Bitcoin i AI. Połącz te dwie technologie w przejrzysty, skoncentrowany na mieście, wysoce sieciowy system informacyjny i pozwól temu systemowi uczciwej wymiany pieniędzy przeistoczyć się w skoncentrowany na mieście wolny rynek przedsiębiorstw.

Wierzę, że wydarzy się Wielka Magia.

Jednak technologie fizyczne nie wystarczą bez dwóch pozostałych nóg — technologii systemów społecznych i odpowiedniego projektu biznesowego/systemowego.

Technologie systemów społecznych

Technologie społeczne to sposoby organizowania ludzi do wykonywania pracy, które uwzględniają normy kulturowe. Technologie fizyczne i technologie społeczne współewoluują ze sobą. Stosunkowo nowa struktura organizacyjna, Holakracja, jest technologią społecznościową, podobnie jak media społecznościowe i narzędzia takie jak Slack i Zoom.

Jakie są ważne technologie systemów społecznych, które należy zintegrować w solidny, skoncentrowany na mieście, wysoce sieciowy i przejrzysty system wymiany wartości? Jest to jedno z głównych wyzwań w projektowaniu lokalnego systemu pieniężnego.

As Karola Eisensteina napisał: „Wyzwania techniczne związane z czasem transakcji, skalowaniem i zużyciem energii zostały w dużej mierze rozwiązane. Kwestie społeczno-polityczne nie, a oto żyzna gleba dla kultywowania nowych form odpowiedzialności społecznej i nowych sposobów wtłaczania wartości w pieniądze”.

Eisenstein kontynuuje: „Prawdziwą naturą istoty ludzkiej — w istocie samego bycia — jest relacja. Tylko system zbudowany na tym metafizycznym zrozumieniu może mieć nadzieję, że trwale spełni nadzieje, które w niego inwestujemy”.

Stworzenie systemu pieniężnego za pomocą racjonalnych procesów i dobrowolnej współpracy jego użytkowników nie ma precedensu. Ludzie nie chcą rozumieć pieniędzy; po prostu chcą go używać. Jest to zgodne z ich podejściem do wszystkich mediów.

Projektowanie biznesowe/Fitness

Aby fizyczne i społeczne technologie miały wpływ na świat, ktoś musi przekształcić te technologie z koncepcji w rzeczywistość, działający system społeczny na Main Street.

Business design to sposób, w jaki fizyczne i społeczne technologie są wyrażane na świecie w postaci produktów i usług.

Biznes sam w sobie jest formą projektowania i to samo można powiedzieć o systemie społecznym. Projekt obu obejmuje jego cel, strategię, własność, strukturę organizacyjną, procesy zarządzania, kulturę i wiele innych czynników. Wszystkie projekty biznesowe przechodzą proces różnicowania, selekcji i wzmacniania, a rynek jest ostatecznym arbitrem sprawności.

Ta trójstronna ewolucja technologii fizycznych, technologii społecznych i projektowania biznesu/systemu odpowiada za wzorce zmian i wzrostu w każdej gospodarce.

Sprawność biznesowa/systemowa odpowiada na pytanie: „Czy ten system może sam się utrzymać?” System społeczny, taki jak pieniądz, musi być zaprojektowany tak, aby płacić po swojemu lub być w jakiś sposób subsydiowany.

Wnioski

Wyzwaniem, przed którym stoimy wszyscy, jest to, jak na nowo wymyślić ekonomiczny system operacyjny Ameryki, tak aby obecna wersja kapitalizmu „bierz i marnuj” nie spłonęła i nie zabrała ze sobą reszty z nas.

Amerykańska rewolucja bitcoin staje się siłą, gdy pozwalamy sobie wyobrazić, że nowy projekt systemu społecznego może pewnego dnia stać się zbiorową rzeczywistością.

Innymi słowy — być może zalety zdrowego pieniądza mogą zainspirować zupełnie nowy, jeszcze niewidzialny świat. Wielka magia może się wydarzyć!

As Arthura M. Younga, wynalazca helikoptera, pisze w swoim dziele „The Reflexive Universe”, „Podobnie jak małż, człowiek jest pogrzebany w piasku, mając jedynie mglistą świadomość światów poza nimi. Jednak potencjalnie może ewoluować daleko poza swój obecny stan; jego przeznaczenie jest nieograniczone”.

Ta podróż dopiero się rozpoczęła.

To jest gościnny post Franka Nuessle. Wyrażone opinie są całkowicie ich własnymi i niekoniecznie odzwierciedlają opinie BTC Inc lub Bitcoin Magazine.