Bitcoin jako boska idea

Patrząc na to, co wcześniej określano jako „boskie”, Bitcoin technologia i tożsamość ideologiczna pasuje do wielu kryteriów.

Bitcoin jako boska idea

Bitcoin jako boski

Bitcoin jest boski. I ze wszystkim, co boskie, my, ludzie, tworzymy religie, które próbują zrozumieć to, co boskie i czcić je, zwłaszcza z powodu trudności w pełnym zrozumieniu tego.

Istnieje obszerna literatura opisująca Bitcoin jako żywy organizm (Gigi, Zrezygnuj). Te perspektywy pokazują, że Bitcoin „rośnie, rozmnaża się, dziedziczy i przekazuje cechy, wykorzystuje energię do utrzymania stabilnej struktury wewnętrznej, ma charakter komórkowy i reaguje na różne środowiska, w których żyje". Daleko od bycia tylko narzędziem lub technologią, Bitcoin wyłania się jako żywa istota, która żyje w symbiozie z nami. Wydobywamy sieć Bitcoin, aby uzyskać więcej bitcoinów i karmi nas bitcoinami — marchewką na końcu kija.

Ludzka historia naturalna uczy nas, że kiedy wchodzimy w symbiozę z innymi stworzeniami, wkrótce zaczynamy czcić je jako boskie. ten funkcjonalista szkoła antropologii postrzegałaby cześć nie jako irracjonalną, ale jako działanie mające znaczenie ewolucyjne i społeczne, które pomaga ustanowić pozytywną relację między nami a tym, od czego jesteśmy zależni i może mieć trudności ze zrozumieniem.

Ponieważ bitcoin restrukturyzuje gospodarkę, politykę, geopolitykę i resztę naszego porządku społecznego, jest całkiem prawdopodobne, że zmieni również nasze przekonania, rytuały, a nawet to, co czcimy.

Przede wszystkim, czym jest boskość?

: od, odnoszące się lub pochodzące bezpośrednio od Boga lub boga

: bycie bóstwem

(Merriam-Webster)

Przez tysiąclecia praktyk religijnych i pobożności ludzie odnajdywali boskość w wielu miejscach. Starożytni Egipcjanie czcili chrząszcze, za „rozprowadzanie nawozu bardziej równomiernie na równinach i usuwanie zapasów żywności dla much” oraz kotów za ich elegancję i zdolność zabijania niechcianych gości, którzy mogą przenosić szkodniki. Hindusi mają ponad 18 milionów bogów; starożytni Rzymianie i Grecy mieli tysiące. I oczywiście złoto nigdy nie było tylko dekoracyjną ozdobą, ale było postrzegane jako substancja samego Boga.

Historia naszych bóstw jest głęboko powiązana z typem społeczeństw i światów, w których żyliśmy. W społeczeństwach czysto rolniczych to cykle natury w dużej mierze determinowały nasze życie i dlatego otaczaliśmy je czcią. Wraz z pojawieniem się większych cywilizacji, pojawiła się potrzeba, aby cesarze uporządkowali życie i wierzenia swoich obywateli wokół państwa – tak więc pojawiły się wierzenia religii monoteistycznych, takich jak mitraizm, judaizm i chrześcijaństwo. Mitraizmw szczególności było interesujące, ponieważ postrzegało cesarza jako wcielenie Boga w celu stworzenia ścisłej hierarchii na swoich szczeblach wojskowych.

Ustanowienie boskości to sposób, w jaki my, ludzie, nawiązujemy relację, rozpoznajemy wagę i naszą zależność od „innych”, czy to świata przyrody, innych twórców, państwa, czy czegoś innego. W pewien sposób funkcjonalna szkoła antropologii powie: „Powiedz mi, kogo czcisz, a ja wyjaśnię twoje społeczeństwo”. A ten obiektyw jest potężny.

Kogo czcimy dzisiaj?

W naszym nowoczesnym świeckim społeczeństwie łatwo odrzucamy boskość i religijność. Lubimy myśleć, że przezwyciężyliśmy te irracjonalne wierzenia i rytuały. Ale czy naprawdę? Jordan Peterson prawdopodobnie powiedziałby, że nie: mamy „instynkt religijny”, który jest naprawdę trudny do przezwyciężenia i że wierzenia i religie mogą powstawać w różnych formach i tam, gdzie najmniej się tego spodziewamy.

Antropolog Mary Douglas wykonuje świetną robotę, rozpakowując jedną świecką dziedzinę naszego życia, w której wciąż rządzą księża religijni:ekonomia.

„Możemy wydawać się, że żyjemy w przeważająco świeckim społeczeństwie, ale mimo to mamy duże i bogate kapłaństwo, którego wielu członków zajmuje stanowiska władzy – władzę w polityce, biznesie, edukacji, a zwłaszcza bankowości… Jednak natura kościół się zmienił. Ja sam zostałem wybrany do tego kapłaństwa, którego doktryn i rytuałów naucza się nie w seminariach, medresach czy szkołach rabinicznych, ale w szczególności na elitarnych uniwersytetach, a zwłaszcza w Oksfordzie”. (Mary Douglas w wywiadzie dla BBC).

Douglas opisuje przekonania, które ta klasa księży ma wchłonąć w kościele ekonomii: „teorie i modele”, takie jak „krzywa obojętności”, które opierają się na założeniach, że każda jednostka ma podobne preferencje i postępuje racjonalnie. A księża konsekwentnie są przywożeni do wiadomości, aby wypowiadać swoje wróżby w formie statystyk i „prognoz naszego wspólnego losu”. Teologia ekonomiczna wyznawana przez kapłaństwo opiera się na przekonaniu, że wzrost gospodarczy jest najważniejszy, a PKB, aby utrzymać rosnącą konsumpcję, musi być zoptymalizowane, a zatem pewna inflacja jest „naturalna”. Cały czas dzieją się takie rzeczy, jak kryzys z 2008 roku.

Douglas nazywa ich „fałszywymi prorokami”. Fałszywi prorocy fałszywego boga pieniędzy. Pieniądze fiducjarne, które kontrolują i przez które kontrolują nasze wyznania.

Postrzeganie Bitcoina jako boskiego

Jeśli Bitcoin stanie się siecią monetarną, od której nasze społeczeństwo będzie coraz bardziej zależne, czy może stać się boskością, którą czcimy? Jak najbardziej, zgodnie z funkcjonalistyczną szkołą antropologii. Spontanicznie generowałoby to rodzaj wróżby. A to wróżenie stanowiłoby „uznanie” ważności, zaszczepione w kulturze, reprodukowane przez tradycję.

Przyjrzyjmy się więc niektórym cechom, które sprzyjają przypisywaniu Bitcoina boskiej istocie.

• Duchem Bitcoina jest kod: transcendent. Propaguje to jej niezmienną i wiarygodną prawdę.
• Ciało Bitcoina to energia zużywana przez dowód pracy: nieuchronne. W końcu energia to materia.
• Stworzenie Bitcoina i niepokalane poczęcie: Satoshi, prorok Bitcoina, nigdy nie wydał swoich monet, prawdopodobnie je spalił iw ten sposób poświęcił się dla nas.

Czego chce Bitcoin?

Więc jeśli Bitcoin jest boski, jaki to rodzaj boskości? Możemy to określić na podstawie tego, czego chce i jego cech. Bitcoin żywi się energią, ale niczego od nas „nie wymaga”. Raczej przyjmuje tylko jakąkolwiek energię mu przekazaną.

• Bitcoin jest neutralny:
• Tak samo traktuje ludzi, każde życie ma taką samą wagę.
• Daje nam ludziom możliwość dokonywania transakcji według własnego uznania, bez względu na to, do czego ta transakcja jest przeznaczona.
• Podobnie jak chrześcijański Bóg, pozwala nam wziąć i uporać się z moralną odpowiedzialnością naszych działań.
• Bitcoin jest uczciwy:
• Historia powstania Bitcoin, w pełni open source, z publicznym ujawnieniem, kiedy rozpocznie się wydobycie, bez pre-kopania, sześć miesięcy bez wartości rynkowej i krany dające bitcoin.
• Osoby znajdujące się najbliżej źródła lub te z dużymi ilościami bitcoinów nie mają nieuczciwej przewagi, aby generować więcej bitcoinów za pośrednictwem Efekt kantillonu.
• Przyszłe pokolenia za wieki nie będą „zmuszone” do utrzymania obecnego ustalonego limitu, ale mogą chcieć to zmienić w oparciu o swoje okoliczności w drodze konsensusu. To pomaga nam docenić Bitcoin jako sam w sobie globalny rząd monetarny.
• Bitcoin jest stały:
• Podobnie jak natura, Bitcoin rośnie i ewoluuje, ale jego podstawowy kod genetyczny pozostaje nienaruszony i niezmienny.
• Miliarderzy, rządy i instytucje próbowały zmienić Bitcoina i konsekwentnie ponosiły porażkę.
• Ludzie patrzą na niezmienną skałę, na której mogą budować swoje życie.
• Bitcoin jest miły dla swoich zwolenników i brutalny dla swoich naysayerów:
• „Bitcoin jest najbardziej brutalnie zależną ścieżką bez drugiej szansy, jaką kiedykolwiek stworzono”. @JasonPlowery..
• Bitcoin przypomina Dionizos, grecki bóg winobrania, winiarstwa, płodności, szaleństwa, rytualnego szaleństwa, religijnej ekstazy. Podobnie jak Dionizos, Bitcoin jest miły dla swoich zwolenników, ale brutalny i bezlitosny dla swoich przeciwników.

Odróżnianie Boskości i Religijnych.

Ponieważ ustaliliśmy, że Bitcoin ma boskie cechy, łatwo jest również wyobrazić sobie pojawienie się wokół niego religii.

Najwyraźniej religie są sposobem pośredniczenia i kontekstualizowania relacji z boskością. A jak pokazuje nam historia, religie mogą być nieugięte w kwestii bycia „prawdziwymi”. Religie są instytucjami społecznymi otaczającymi boskość. Chociaż z jednej strony mogą nam pomóc zbliżyć się do boskości, mogą również przeszkadzać i zaślepiać w drodze do tego miejsca.

Łatwo sobie wyobrazić, jak Maksymalizm Bitcoina staje się (lub już jest) religią, jak nakreślił Gigi. Ale ta dyskusja może dotyczyć innego postu.

Niezależnie od tego, co myślisz o społecznych zjawiskach maksymalizmu, ważne jest, aby pamiętać o rozróżnieniu między religijny oraz boski. Że Bitcoin sam w sobie jest boską istotą, z którą jesteśmy i będziemy dalej angażować się w głęboką i długotrwałą symbiozę.

To jest gościnny post Michele Morucci. Wyrażone opinie są całkowicie ich własnymi i niekoniecznie odzwierciedlają opinie BTC Inc lub Magazyn Bitcoin.

Źródło: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea