À medida que nos aproximamos um ano da hiperbitcoinização, devemos nos lembrar dos indivíduos do passado que representaram o espírito do Bitcoin.
Um ano recorde está chegando ao fim. O Bitcoin está mais forte do que há um ano em muitos múltiplos. Mergulhando novamente nas notícias convencionais, a rede foi novamente lembrada do quanto o sistema não quer perder o controlo sobre as finanças deste mundo. Os tweets sobre governação ambiental e social de Elon Musk, a proibição dos mineiros na China, as ameaças do Fundo Monetário Internacional a El Salvador, o imposto oculto da lei de infra-estruturas dos EUA, a proibição do comércio de moedas criptográficas na China e os problemas da inflação fiduciária, todos tiveram a sua chance contra o gigante antifrágil. Olhando para trás, para este ano, podemos ganhar muita sabedoria e coragem ao enfrentarmos 2022. Podemos olhar mais para trás, para o legado de indivíduos, explicitamente um por século de história dos Estados Unidos, cujas vidas foram definidas e postas em perigo pela sua convicção de defender a natureza. direitos dos humanos. Bitcoin são direitos de propriedade e liberdade preservados em código criptografado. Esta tecnologia é a evolução da segurança que pessoas como George Mason, Fredrick Douglass e Malcom X adorariam experimentar.
George Mason, século 18
Minha compreensão de Mason antes de uma viagem a Washington, DC em novembro de 2021 era pouco mais do que o nome de uma universidade da costa leste. Caminhando até meu monumento favorito em toda DC, o Jefferson Memorial, minha visão foi atraída para o sul, em uma fonte relativamente mal cuidada. Estava escrito o seguinte,
Fundador Esquecido
“Todos os homens nascem igualmente livres e independentes. E têm certos direitos naturais inerentes… entre os quais estão o gozo da vida e da liberdade, com os meios de adquirir e possuir propriedade, e de buscar e obter felicidade e segurança.”
Como delegado à Convenção Constitucional de 1787, ele foi um dos três que se recusou a assinar a Constituição com base na ausência de declaração de direitos individuais, na proximidade dos poderes executivo e legislativo através do vice-presidente, na falta de liberdade de imprensa, e nenhum julgamento por júri.
Foi ele quem escreveu a Declaração de Direitos da Virgínia, onde ressoa sua afinidade com os direitos individuais. Este documento proclama que todo o poder deriva das pessoas que têm o direito de “reformar, alterar ou abolir” um governo inadequado. Nenhum subconjunto de pessoas tem direito a “privilégios exclusivos” da comunidade. “Eleições frequentes, certas e regulares” deveriam proteger contra uma abundância excessiva de poder posicional. A execução da lei deveria ser impotente sem “o consentimento dos representantes do povo”. Liberdade religiosa, imprensa, julgamento por júri e muitos outros detalhes compõem os 16 artigos de Mason.
Observe a citação de seu monumento e sua semelhança com a declaração da Declaração da Independência escrita várias semanas depois,
“que são dotados pelo seu Criador de certos Direitos inalienáveis, entre estes estão a Vida, a Liberdade e a procura da Felicidade.”
Não é estranho que “os meios de aquisição e posse de propriedade” tenham sido excluídos de todos os documentos fundadores? A única excepção encontra-se na Declaração de Direitos, onde a propriedade não pode ser apreendida, excepto através do “devido processo legal” e de uma compensação “justa”. É quase como se os pais fundadores não sentissem que o indivíduo fosse capaz de exercer a sua própria soberania. A julgar pelo seu fervor na protecção da liberdade do indivíduo, não é improvável que Mason se deleitasse de facto com um protocolo que desarma a invasão violenta e constante dos governantes “benevolentes” sobre a propriedade privada e a pessoa. George Mason é um Bitcoiner e deve ser lembrado como tal.
Frederick Douglass, século XIX
A negação dos direitos de propriedade mais óbvios e íntimos de si mesmo (escravidão) foi um fracasso de Mason e de sua geração. A bravura de indivíduos como Frederick Douglass assumiu esse manto. Dele vida foi marcado por riscos para sua segurança e vida ao ultrapassar o limiar das possibilidades para uma pessoa nascida na escravidão. Quando jovem, ele foi proibido de aprender a ler e escrever porque a alfabetização era conhecida pelos traficantes de escravos como um catalisador para a liberdade. Ele foi ensinado por vários meios, incluindo crianças senhores de escravos, crianças brancas locais pobres e traçando letras em livros em segredo. Quando jovem, ele falhou em uma tentativa de fuga e foi alugado a um fazendeiro “quebrador de escravos” que abusou dele sem fim, o que culminou em um confronto físico que poderia ter terminado em sua execução.
Douglass foi diligente mesmo em seu cativeiro. Quando adolescente, ele fundou uma escola que ensinava escravos a ler e escrever usando o Novo Testamento. Trabalhando em um estaleiro, ele ganhava uma renda que era dividida com seu senhor de escravos. Ele começou a vender suas horas no estaleiro para outras pessoas para que pudesse se envolver mais com a cidadania negra local.
Após a sua fuga para o Norte, aos 20 anos, em vez de se esconder no anonimato total, ele continuou a desenvolver as suas convicções pela abolição da prática da escravatura na América. No meio de caçadores de recompensas e até de informantes negros libertos trabalhando para devolver os fugitivos ao sul, Frederick continuou a se relacionar com grupos abolicionistas. As suas capacidades como orador foram exaltadas por aqueles que estavam na sua presença e foi-lhe continuamente dada a oportunidade de partilhar a sua própria experiência como escravo e a sua crença de que a escravatura é uma violação das leis naturais da humanidade e deve ser combatida através de meios não violentos. “O que para o escravo é 4 de julho”É um de seus discursos mais famosos e exibe sua fervorosa justificativa para a abolição da escravidão, já que não há independência para milhões de pessoas que se parecem com ele.
Os que duvidavam de sua legitimidade como escravo por causa de sua eloqüência, em vez do esperado inglês quebrado de um escravo, foram deixados de lado com o lançamento de sua autobiografia. Sua história o expôs a um risco ainda maior de sequestro por recompensa, pois ele nomeou pessoas e lugares reais, além de usar seu nome verdadeiro em sua juventude. Mais de uma vez em sua vida adulta ele precisou sair do país ou arriscaria sua vida. Todo esse risco se devia ao seu desejo de ver todos os escravos livres da escravidão.
Douglass sentiu que a Constituição era uma ferramenta para promover a liberdade para todos, em vez de alegar a sua invalidade porque não estava a ser observada por todas as pessoas da nação. Por causa de sua lógica moral, sua ousadia diante da oposição perigosa e seu amor pelo país, ele se tornou uma pessoa muito procurada em muitos cargos de liderança diferentes, tornando-se um quebra-barreiras muito pouco celebrado para os negros na política americana e liderança.
Se Douglass estivesse vivo hoje, não veria também milhões de pessoas escravizadas por um sistema de dívidas concebido para tornar a fuga tão difícil como foi para um escravo escapar do sul em 1800? Em comparação com o certo perigo físico que enfrentou nos seus dias, ele não pestanejou aos guardiões de barriga mole da era moderna e denunciaria as suas tácticas para oprimir as massas. A natureza do decreto rouba-nos tempo à medida que trabalhamos continuamente pelo mesmo valor ao longo do tempo. Se esse caminho não mudar, apenas levará à escravidão virtual da classe trabalhadora e até mesmo da classe profissional. É difícil imaginar que o maior abolicionista de todos os tempos não reconheceria a liberdade encontrada num dinheiro que não inflaciona. Fredrick Douglass é um Bitcoiner e deve ser lembrado como tal.
Malcolm X, século 20
Malcolm X, também conhecido como el-Hajj Malik el-Shabazz, nunca viveu a vida de um escravo, mas estava bastante consciente da escravidão social e económica que restringia os negros americanos do século XX. Malcolm juntou-se à Nação do Islão durante os seus seis anos de prisão por roubo. Ele tinha uma capacidade excepcional para a linguagem, memorizando um dicionário inteiro. Além disso, suas habilidades de debate eram incomparáveis. Estas competências fizeram com que ele ascendesse rapidamente nas fileiras deste grupo social/religioso/político que encorajava ostensivamente a independência da dependência do governo, o reconhecimento do valor inerente da herança negra e a manutenção de um padrão ético acima de qualquer reprovação.
Malcolm não tinha um barômetro quando se tratava da reação dominante. Ele era o epítome de um maximalista tóxico! Aproveitando ao máximo a sua plataforma, ele estabeleceria uma narrativa que lembraria continuamente aos negros americanos que o governo não está zelando pelo seu melhor interesse.
Em outubro de 1963, Malcolm raio na Universidade da Califórnia, Berkeley, declarando que a separação racial é a melhor solução para o problema negro na América. Ele não pediu esmolas do governo ou reparações. Ele opinou que um êxodo maciço de negros da América para outra nação soberana (na África) poderia permitir que a empresa e o mercado livre ocorressem, em vez da integração imposta pelo governo e da ação afirmativa que levou a uma guerra civil racial que estava prejudicando muito mais os negros do que os brancos. ; tudo o que ele sugeriu estava de acordo com o plano do governo.
Em dezembro de 1963, Malcolm deu uma palestra discurso em um comício em Detroit, Michigan, delineando grande parte de sua perspectiva do nacionalismo negro e dos direitos civis. Ele sugeriu que a defesa dos direitos internos é tão importante quanto qualquer guerra para a qual os negros foram convocados para lutar. Ele zombou da abordagem pacifista de “dar a outra face” aos principais movimentos de direitos civis da época e comparou-a a “tentar rastejar de volta à plantação”. Malcolm acreditava que o governo permitia esforços de direitos civis, como a propaganda, a fim de suprimir uma revisão potencialmente mais eficaz das atrocidades sociais da época.
Em abril de 1964, Malcolm entregou o “Cédula ou bala”Discurso que foi classificado como o sétimo discurso mais importante do século 7 em um estudo acadêmico. Sendo um Malcolm mais amigável, declarou que todos os negros, independentemente da fé ou credo, estavam no mesmo inferno de exploração económica e degradação social por parte do governo. Ele chamou a nossa democracia de “hipocrisia disfarçada” e as pessoas a quem se dirigia eram vítimas do sistema americano. Ele expressou o poder latente encontrado no voto negro, especialmente no sul, que se usado poderia eliminar os “Dixiecratas” ou democratas racistas que detiveram o poder durante anos. Ele alertou que ignorar a votação seria um sinal claro da necessidade de balas, pois o país continuaria num caminho de conflitos internos irreparáveis.
Revendo e descobrindo o que Malcom X falou e representou em sua vida, é bastante fácil imaginar que uma tecnologia como o Bitcoin seria uma maravilha para ele. Uma ferramenta para exercer a independência, optando por sair da armadilha financeira americana, comunicando valor com segurança às suas organizações e colegas. O facto de Malcolm considerar o socialismo uma opção viável para os negros americanos é um sinal claro de que o clientelismo fiduciário na América há décadas atrás era um problema significativo e tornou-se ainda mais formidável. Para capacitar as pessoas que ele tanto procurava proteger, ele certamente não descansaria até que cada negro americano fosse um Bitcoiner. Malcom X é um Bitcoiner e deve ser lembrado como tal.
Você, século 21
Esses bravos homens foram os três que decidiram contra o caminho mais percorrido. Para Mason, isso lhe custou o desprezo de seus contemporâneos e de seu bom amigo, George Washington. Para Douglass, ele enfrentaria as atrocidades de uma fuga fracassada da escravidão e de um “quebrador de escravos”. Malcom X enfrentou ameaças de morte durante toda a sua carreira, até que essa ameaça foi concretizada de forma violenta. Eles enfrentaram as multidões, a maioria e a corrente dominante porque sabiam que estavam certos.
Como Bitcoiners, você enfrentará provações que a população em geral não enfrenta. À medida que a liberdade é restringida, você se sentirá desapontado quando os outros ficarem entorpecidos. À medida que a inflação rouba o tempo do homem comum, você sentirá raiva quando outros torcerem pela Renda Básica Universal e pelos estímulos monetários. À medida que as nações se aproximam cada vez mais do socialismo autoritário, sentiremos medo à medida que outros se tornarem participantes voluntários. Será preciso energia para se opor à conformidade. Os entes queridos se afastarão de você e seu círculo de amigos diminuirá. Mais histórias serão propagadas pelo mainstream para distrair e dividir. As pessoas procurarão um consolo desesperador na luta por esses tópicos transitórios que mais se assemelham a um vendedor pop-up do que a uma característica significativa da sociedade.
Exorto você a continuar no caminho de ser o arquétipo dos atores sociais no futuro. A rede, o protocolo e os incentivos alinhados dos participantes fazem deste um ativo confiável, apesar do mundo fiduciário perder a sua estabilidade em todas as facetas. Cabe aos Bitcoiners injetar a participação de princípios de volta na sociedade, não apenas para o bem daqueles dentro da rede, mas também daqueles que estão fora. Se as curvas de adoção da Internet e dos dispositivos móveis servirem de indicador, quase todas as pessoas se tornarão participantes nesta rede monetária digital. Sua perspectiva e sua coragem contra o establishment carregado de roubos são o principal catalisador para a adoção do Bitcoin. Seu evangelismo educará os recém-chegados para mostrar que o Bitcoin não se trata de fazer um comércio inteligente; trata-se de selar o valor ganho pelo tempo com uma camada de aço. Seu estilo de vida será atraente para os outros, pois o Bitcoin continua a provar que os que duvidam estão errados. Quer você goste ou não, você é um modelo para alguém por causa de sua decisão de adotar o Bitcoin como sua unidade de conta. Esse alguém precisa que você compartilhe como, por que e o que acontece com esse salva-vidas digital.
2022
Para encerrar, enquanto as pessoas ao seu redor estão obcecadas com a tendência consumista e dominante da temporada de férias, reserve alguns momentos para redefinir sua perspectiva sobre o Bitcoin e sua contribuição ativa para seu amadurecimento. À luz do Dia de Ação de Graças, deveríamos estar gratos por aqueles corajosos pré-criadores que lutaram contra a tirania e a violência em prol da liberdade. Neste Natal, devemos procurar dedicar de forma altruísta e graciosa o nosso tempo aos outros, enquanto os ajudamos a ver o sistema a falhar à sua volta, com o Bitcoin como a solução pronta a usar. Finalmente, para entrar no novo ano, devemos decidir permanecer defensores vigilantes da rede e permitir que as características do Bitcoin impactem outras partes do nosso ser; isto é, busca da verdade, crescimento do conhecimento, preservação da saúde e paciência amorosa abundante. HODL.
Já assinou #DOMI? Confira statementofmonetaryindependence.org e dê seu apoio a um documento que nos unifica contra o sistema incumbente.
Este é um post convidado de Ulric Pattillo. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC, Inc. ou Bitcoin Magazine.
Fonte: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-its-principles-across-time
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