Sârmă ghimpată Bitcoin și Manifestul Crypto-anarhist

Compararea Bitcoin cu sârmă ghimpată din „Manifestul Crypto Anarchist” al lui Timothy May poate oferi o perspectivă asupra gravității acestei invenții aparent abstracte.

Unele dintre proprietățile Bitcoin sună abstract. Proprietăți precum proprietatea digitală, rezistența la cenzură, descentralizarea și multe altele. Dar cu cât săpi mai adânc în gaura de iepure Bitcoin, cu atât mai mult îți dai seama că Satoshi Nakamoto chiar și-a implementat unele proprietăți care se exclud reciproc: libertatea de confidențialitate și drepturile de proprietate. De fapt, Bitcoin reconciliază un sistem pseudonim necenzurabil și o formă extremă de drepturi de proprietate. Aș dori să arăt de ce această combinație a fost de fapt aproape imposibilă folosind o analogie bazată pe exemplul sârmei ghimpate din lucrarea lui Timothy C. May „Manifestul Crypto-anarhist. "

Găsim mai întâi analogia „sârmă ghimpată” într-unul dintre cele mai scurte, dar mai interesante texte ale mișcării cypherpunk, menționat mai sus „Manifestul Crypto Anarchist”. În timp ce omul obișnuit nu auzise niciodată de internet la acea vreme, mințile cypherpunks, care se formaseră abia la începutul anilor 1990, făcuseră deja o imagine clară a erei informației și a promisiunilor și pericolelor ei. Cei care găsesc teza în „Individul suveran” pentru a fi profetic ar trebui să țină cont de ceea ce discutau deja anarhiștii criptografiști cu un deceniu mai devreme.

Cu lucrări precum „Securitate fără identificare: sisteme de tranzacții pentru ca Big Brother să fie învechit” de David Chaum în 1985, această mișcare odată în curs de naștere a stabilit un contrapunct față de tendințele tehnologiei de a se îndrepta către centralizare și control, chiar dacă acest pericol real era încă departe. May era un fost angajat Intel cu mentalitate libertariană, care se pensionase din companie la 35 de ani. A devenit cofondator al listei de e-mailuri cypherpunks și a scris texte influente. Printre acestea s-a numărat „Manifestul Crypto Anarchist”, pe care l-a distribuit la o conferință de hackeri în 1988.

În ea, May arată marele viitor al criptografiei, care în cele din urmă ar realiza marea viziune a anonimatului și a confidențialității în spațiul cibernetic. Într-un eseu aproape înfricoșător de vizionar din perspectiva actuală, May arată ce posibilități le-ar putea oferi comunicarea criptată între oameni. Nu numai că a comparat comunicarea criptată cu invenția tiparului, dar a ales o analogie care avea totul: invenția sârmei ghimpate.

May a scris: „Așa cum o invenție aparent minoră, cum ar fi sârma ghimpată, a făcut posibilă îngrădirea unor vaste ferme și ferme, modificând astfel pentru totdeauna conceptele de pământ și drepturi de proprietate în Occidentul de frontieră, la fel va fi și descoperirea aparent minoră dintr-un Ramura arcană a matematicii a ajuns să fie tăietoarele de sârmă care demontează sârma ghimpată din jurul proprietății intelectuale.”

Interesant este că din comparație reiese că supravegherea și restrângerea iminentă (de stat) a individului merge mână în mână cu inventarea sârmei ghimpate. Criptografia este însă cea care taie sârma ghimpată în jurul proprietății intelectuale. Din perspectiva actuală, imaginea mentală pe care May a ales-o să o picteze poate fi cu greu depășită din punct de vedere al geniului și al ambivalenței. La urma urmei, datorită Bitcoin, imaginea funcționează chiar în două direcții.

Sârma ghimpată este o invenție adesea subestimată și puțini oameni știau ce implicații ar avea. În SUA, așa-numita „frontieră” sau granița dintre zonele așezate sau „civilizate” și zonele nedezvoltate, se mutase din ce în ce mai mult spre vest. A fost văzut ca un mandat divin, un „Destin manifest”, de a stabili întreaga țară. În acest scop, președintele Abraham Lincoln a lansat Homestead Act din 1962. Acesta a afirmat că orice „cetăţean cinstit” ar putea lua terenuri gratuit. Tot ceea ce trebuia să facă pentru a-și revendica proprietatea era să o facă proprie prin folosință agricolă. 

Dar cultivarea câmpurilor din preria întinsă era dificilă, pentru că pământul era practic un singur spațiu deschis. Era neospitalier, plin de ierburi sălbatice, uneori greu de accesat și folosit de cowboys, fermieri sau nativii americani, uneori aproape nomadic. Împrejmuirea terenului era fie costisitoare, fie ineficientă, deoarece nici gardurile de lemn, nici gardurile vii plantate nu puteau ține departe vizitatorii nedoriți.

O singură și, la prima vedere, minuscul invenție a schimbat totul, de la natura utilizării agricole până la tratarea terenurilor publice și chiar conceptul de proprietate: invenția sârmei ghimpate. Noul tip de gard a fost anunțat în 1875 ca „Cea mai mare descoperire a epocii.” Brevetat de Joseph Glidden din Illinois, a fost „mai ușor decât aerul, mai puternic decât whisky-ul, mai ieftin decât praful.” Și într-adevăr, a adus o transformare a Occidentului american. Sârma dublă, răsucită, cu țepi, a fost folosit peste tot: de către companiile de căi ferate care își delimitau liniile, de către fermierii care delimitau câmpuri sau crescând vite și de oricine altcineva care îl folosea pentru a marca și proteja ceea ce era „al lor”.

Sârma ghimpată era o sabie cu două tăișuri. Coloniștilor le-a plăcut pentru că a făcut din proprietate un fapt. Cowboys, care foloseau pe scară largă terenul liber, urau firul periculos care ducea la răni și infecții. Nativii americani au fost alungați din ce în ce mai departe de pământul lor, deoarece conceptul lor de proprietate nu era să tragă limite ferme. Nu e de mirare că s-au referit rapid la sârmă ghimpată drept „frânghia diavolului.” Cowboy-ii de altădată trăiau, de asemenea, după principiul că marea prerie era proprietate comună, iar vitele puteau alerga libere sub legea „open range”.

Sârma ghimpată a fost o invenție perturbatoare și a izbucnit rapid o luptă pentru ea. În "ani de tăiere a gardului”, bande de mascați precum Javelinas sau Blue Devils au tăiat garduri și au amenințat coloniștii care le-au ridicat până când parlamentarii au intervenit. Sârma ghimpată trebuia să rămână.

Este interesant că cypherpunk Timothy C. May folosește analogia sârmei ghimpate pentru a contra-imagine inventarea criptografiei. A fost o invenție la fel de subestimată și aparent mică, dar una care a jucat cu succes „cutterul de sârmă”. Idealul „open range” liber a fost restabilit și, spre deosebire de bandele care au ajuns să fie înlăturate, matematica a fost pur și simplu de neoprit.

Imaginea mentală este grozavă pentru că întoarce logica pe cap. Sârmă ghimpată a trasat limite în libertate. Dar o pereche mică de tăietoare de sârmă le poate desface. Și, parcă cu un strigăt de luptă, „Manifestul Crypto Anarhist” se încheie: „Ridică-te, nu ai nimic de pierdut decât gardurile tale de sârmă ghimpată!”

Astăzi, cu Bitcoin, una dintre viziunile cypherpunks a ajuns în realitate. De fapt, suntem exact pe calea pe care „Manifestul Crypto-anarhist” o profețise, atât în ​​termeni criptografici, cât și economici. Textul spunea că metodele criptografice ar „altera în mod fundamental natura corporațiilor și a interferenței guvernului în tranzacțiile economice”. Suntem pe drumul nostru către această realitate, datorită Bitcoin.

Dar, în ciuda cât de neatrăgătoare ne poate părea imaginea sârmei ghimpate care a împărțit un teren viran în loturi, invenția matematico-economică a lui Satoshi Nakamoto are câteva asemănări cu invenția perturbatoare a sârmei ghimpate din secolul al XIX-lea. La prima vedere, Bitcoin este, de asemenea, o mică descoperire matematică care pare modestă, dar Bitcoin schimbă fundamental câteva lucruri.

Ambivalența este că, pe de o parte, este într-adevăr viziunea unui „gamă deschis” care trece prin rezistență, granițe și supraveghere (guvernamentală) precum tăietorii de sârmă. Pe de altă parte, totuși, Bitcoin permite tocmai delimitarea fără efort a proprietății. Bitcoin este un pic ca „sârmă ghimpată” pentru drepturile de proprietate în lumea digitală. Acest lucru se datorează faptului că este ingeniozitatea acestei invenții, criptarea criptografică în legătură cu lanțul de timp, care transformă ceea ce inițial era doar un drept teoretic de proprietate în realitate.

Acest lucru se datorează faptului că tranzacțiile Bitcoin, deși pseudonime, arată multe aspecte formale ale drepturilor de proprietate așa cum le cunoaștem din domeniul imobiliar. De exemplu, proprietatea este înregistrată public și afișată fără lacune între blocurile interconectate. Această proprietate este accesibilă publicului și poate fi verificată pentru fiecare individ. Și se asigură că nu există revendicări duplicate. Lanțul de timp devine un fel de cartea funciara publica. Transferul acestor caracteristici și procese într-un sistem pseudonim este într-adevăr unic - sârmă ghimpată și tăietor de sârmă în același timp.

În timp ce criticii tehnologiei se deranjează cu analogii superficiale, cum ar fi mania lalelelor, Bitcoinerii știu că dezbaterile filozofice fundamentale stau la baza tuturor problemelor aflate în joc în Bitcoin. Filosofi precum John Locke sau Jean-Jacques Rousseau ar scrie cărți întregi despre întrebările fundamentale ale acestei mărfuri digitale, dacă ar fi încă în viață.

La urma urmei, ce avem de fapt în afară de corpurile noastre? Ceea ce cultivăm prin munca noastră? Ceea ce transformăm? Sau pur și simplu ceea ce putem delimita?

Aceasta este o postare invitată de Holger von Krosigk. Opiniile exprimate sunt în întregime proprii și nu le reflectă neapărat pe cele ale BTC Inc. sau Revista Bitcoin.

• Coinsmart. Cel mai bun schimb de Bitcoin și Crypto din Europa.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Cunoștințe amplificate. ACCES LIBER.
• CryptoHawk. Radar Altcoin. Încercare gratuită.
• Sursa: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-the-crypto-anarchist-manifesto