Nu contează lucrurile potrivite, iată chestiile roșii: cum Iuri Gagarin și cosmonauții au modelat cultura spațială sovietică - Physics World

Nu contează lucrurile potrivite, iată chestiile roșii: cum Iuri Gagarin și cosmonauții au modelat cultura spațială sovietică - Physics World

Marca temporală: 20 martie 2024 7:00 AM

Margaret Harris comentarii Cosmonaut: o istorie culturală de Cathleen S Lewis

<a href="https://platoblockchain.com/wp-content/uploads/2024/03/never-mind-the-right-stuff-heres-the-red-stuff-how-yuri-gagarin-and-the-cosmonauts-shaped-soviet-space-culture-physics-world-1.jpg" data-fancybox data-src="https://platoblockchain.com/wp-content/uploads/2024/03/never-mind-the-right-stuff-heres-the-red-stuff-how-yuri-gagarin-and-the-cosmonauts-shaped-soviet-space-culture-physics-world-1.jpg" data-caption="In afara acestei lumi Fiind primul om care a orbitat în jurul Pământului, Yuri Gagarin a fost o emblemă a programului spațial al Uniunii Sovietice. (Cu amabilitatea: iStock/mgrushin)”>
Bustul de piatră al lui Iuri Gagarin la Moscova
In afara acestei lumi Fiind primul om care a orbitat în jurul Pământului, Yuri Gagarin a fost o emblemă a programului spațial al Uniunii Sovietice. (Cu amabilitatea: iStock/mgrushin)

La 12 aprilie 1961, Yuri Gagarin a devenit primul om care a orbit Pământul, lansându-se în spațiu cu ambarcațiunea sa Vostok-1 cu un strigăt entuziast de „Poekhali!" ("Să mergem!"). Un sfert de secol mai târziu și la mai bine de un deceniu după moartea lui Gagarin, „Poekhali!” a fost considerat atât de emblematic încât mass-media sovietică a inclus-o în secvența de deschidere a programului de știri TV de noapte din țară. La începutul anilor 2000, însă, căderea Uniunii Sovietice a luat o parte din strălucirea moștenirii lui Gagarin. Când un sondaj (unul dintre mai multe realizate în Rusia de ziarele locale cu ocazia aniversărilor zborului lui Gagarin) a cerut studenților din Siberia să numească persoana care a spus „Poekhali!”, un băiat de 12 ani pe nume Vasia Maskalov a sugerat că ar fi putut fi pilotul de Formula XNUMX Michael Schumacher.

Perioada de 40 de ani dintre triumful lui Gagarin și necunoașterea lui Maskalov oferă alegeri bogate pentru Cathleen S Lewis' carte Cosmonaut: o istorie culturală. În calitate de specialist sovietic și rus la Muzeul Național al Aerului și Spațiului din SUA, Lewis are un ochi aprofundat pentru diferențele dintre programele spațiale rivale din Războiul Rece. După ce a remarcat în introducerea ei că astronauților americani li se cerea să aibă ceea ce jurnalistul și autorul Tom Wolfe a numit „lucrurile potrivite”, Lewis a inventat o expresie similară pentru omologii lor sovietici. Se aștepta ca cosmonauții, scrie ea, să aibă „lucrurile roșii” – un set nebulos de calități care se datorau la fel de mult idealurilor rusești (asocierea dintre roșu și Rusia este anterioară lui Lenin) cât și celor comuniste.

Potrivit lui Lewis, diferențele dintre Lucrurile potrivite și Lucrurile roșii s-au jucat în mai multe moduri. Deși americanii și sovieticii și-au ales primii călători spațiali din listele scurte dominate puternic (și, în SUA, complet) de piloți militari, primii cosmonauți erau prea tineri pentru a fi luptat în cel de-al Doilea Război Mondial. În schimb, biografiile lor autorizate au subliniat experiențele lor din timpul războiului ca copii care au suferit alături de orice alt cetățean sovietic. Prin urmare, dacă astronauții Americii au fost considerați indivizi eroici, primii cosmonauți au fost promovați ca oricine eroi (și, într-un caz, orice femeie).

Pentru conducerea sovietică, Chestia Roșie a făcut, de asemenea, cosmonauți un nou centru convenabil pentru cultul personalității care anterior se concentra pe Iosif Stalin. Căderea postum din favoare a dictatorului nemilos a coincis cu ascensiunea programului spațial sovietic și ambele au fost strâns legate de succesorul său Nikita Hrușciov, care a folosit realizările cosmonauților pentru a-și susține sprijinul intern și internațional. Spre norocul lui Hruşciov, propagandiştii împingeau la o uşă deschisă; în viziunea lui Lewis, oamenii l-ar fi adorat pe Gagarin și colegii săi chiar și fără încurajări oficiale.

Curios cât de departe a pătruns acest sentiment, am întrebat o prietenă care a crescut în Lituania controlată de sovietici (și care, prin urmare, detestă Uniunea Sovietică și tot ceea ce reprezintă ea) ce își amintește despre Gagarin. „Era un erou”, a răspuns ea. „Băieții și-au dorit să fie cosmonauți când au crescut.” Realizările cosmonauților, a adăugat ea, au fost considerate „cu adevărat impresionante” – chiar dacă „ai putea merge la închisoare pentru că glumi pe seama lui Gagarin”.

Dacă oficialii NASA din epoca Kennedy au simțit că femeile nu au lucrurile potrivite, de ce omologii lor din programul spațial al lui Hrușciov au ajuns la o concluzie atât de diferită despre femei și chestiile roșii?

Pentru mine, cel mai fascinant capitol al Cosmonaut se concentrează nu pe primul bărbat din spațiu, ci pe prima femeie. Zborul istoric al Valentinei Tereshkova a venit la doar doi ani după cel al lui Gagarin și de multe ori m-am întrebat de ce a durat mai mult de două decenii pentru ca SUA să repete această „prima” sovietică. Dacă oficialii NASA din epoca Kennedy au simțit că femeile nu au lucrurile potrivite, de ce omologii lor din programul spațial al lui Hrușciov au ajuns la o concluzie atât de diferită despre femei și chestiile roșii?

Răspunsul, sugerează Lewis, este complicat. „Conform doctrinei Partidului Comunist, în URSS existau șanse egale de a munci și de a munci pentru femei”, scrie ea. „Nevoia repetată de a demonstra că egalitatea a indicat că realitatea era mult diferită.” Deși femeile sovietice au zburat în misiuni de luptă, au comandat trupe de partizani și au condus fabrici în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, la începutul anilor 1960 o reacție patriarhală era în plină desfășurare. La fel ca omologii lor occidentali, femeile sovietice au fost supuse unei presiuni enorme pentru a renunța la fostele lor roluri de conducere în favoarea bărbaților. Ei au fost, de asemenea, îndemnați să aibă o mulțime de copii (pentru a-i înlocui pe cei 11 milioane de soldați sovietici și poate 20 de milioane de civili care au murit în timpul războiului) și să continue să facă muncă la nivel scăzut (pentru că pierderea uluitoare de vieți omenește însemna că nu mai era nimeni altcineva). să o facă).

Fuga lui Tereshkova a fost astfel, simultan, ultima suflare a feminismului de război; un mijloc de a pretinde că Uniunea Sovietică a câștigat cursa pentru egalitate în același timp cu care domina cursa spațială; și un mod favorizant de a sugera că navele spațiale sovietice au fost atât de bine proiectate încât chiar și o femeie le-ar putea zbura.

Lewis este un curator de muzeu, iar porțiuni substanțiale din cartea ei se concentrează pe artefactele materiale ale culturii cosmonauților. Pentru cititorii nespecializați, aceste discuții îndelungate despre timbre cu tematică cosmonaută, insigne de colecție și alte suveniruri pot avea un atractiv limitat. În mod similar, m-aș fi putut lipsi de rezumatele care apar la începutul și sfârșitul fiecărui capitol, precum și în introducere și epilog. O opțiune mai interesantă pentru acesta din urmă ar fi fost să exploreze cum arată cultura cosmonauților în Rusia de astăzi – ceva pe care Lewis, care a pus în mod clar în curțile grele din arhivele sovietice și rusești, este bine plasat pentru a face. Din păcate, deși notează în trecere că „guvernul Putin nu a îmbrățișat cu entuziasm și din toată inima Chestia Roșie”, ea nu explică niciodată de ce este așa. Este o omisiune dezamăgitoare și înseamnă că, la fel ca însuși programul spațial sovietic, Cosmonaut se stinge mai degrabă decât să-și îndeplinească promisiunea timpurie.

  • 2023 University Press of Florida 324 pp 37.95 GBP/38.00 USD

Timestamp-ul:

Mai mult de la Lumea fizicii