Konstens roll i Bitcoin-renässansen

Bitcoin möts vid ett decentraliserat vägskäl av kommunikation, pengar och identitet, som är tre viktiga delar av renässansperioder.

Den här artikeln är en inofficiell uppföljning av en tidigare artikel på ett liknande tema.

Bitcoin-renässansen är på god väg och konstgalleriet med samma namn på Bitcoin 2022 var ett utmärkt exempel.

Bitcoin Renaissance-galleriet erbjöd en liten inblick i framtiden av vilken typ av inflytande Bitcoin kommer att ha på kreativa verk och vice versa. Konstnärer från hela världen samlades för att ställa ut sina fysiska och digitala konstverk, auktionera ut verk och några av deltagarna höll föredrag på en liten scen bredvid galleriet.

Betydelsen av Bitcoin och dess koppling till konst kan inte överskattas. Konst var en av de viktigaste faktorerna under den tidigare renässansen som ledde till en betydande översyn av mänskliga framsteg och kultur. Enligt en intervjuperson var de tre huvudkomponenterna i den tidigare framgångsrika renässansen decentraliserade pengar, decentraliserad kommunikation och decentraliserad identitet. Den här artikeln försöker sammanfatta dessa faktorer och jämföra dem med de nuvarande markörerna som indikerar att vi är mitt i en helt ny era med liknande egenskaper. Bitcoin-renässansen är verklig och vi börjar bara skrapa på ytan av hur det kan se ut.

Decentraliserad pengar och kommunikation

Jag fick en chans att prata med många av de utställande konstnärerna samt en av presentatörerna på galleriscenen. En historiker specialiserad på tidsperioden mellan senmedeltiden och renässansen, Joshua Rosenthal, Ph.D., förklarade några av de speciella egenskaper som gjorde den senaste renässansen bestående och anmärkningsvärd. Han nämnde att det fanns dussintals renässanser genom historien, men ingen var lika framgångsrik som renässansen från 14-17-talet eftersom de tidigare inte använde decentraliserad teknik och inte var bundna till pengar eller kommunikation.

Renässansperioden som de flesta känner till hade ett bestående fäste på historien eftersom dåtidens människor drog fördel av ett nyupptäckt monetärt system med dubbel bokföring. Denna typ av distribuerad reskontra gjorde det möjligt för människor att få tillgång till kapital genom att ha en mobil form av debet- och kredit. När han pratade om denna dubbelbokning sa Rosenthal: "Det tog i huvudsak bort mellanhanden eller det möjliggjorde en decentraliserad mellanhand; mellanmannen är kyrkan."

Kyrkan var maktens epicentrum. Enligt Rosenthal, "Det var svårt att reta isär de religiösa och politiska aspekterna av samhället." Tillkomsten av denna nya dubbelbokteknologi skapade en möjlighet för människor att resa eftersom deras pengar kunde flytta med dem.

Återupptäckten av dubbel bokföring och efterföljande decentralisering av reskontrateknologi under den sena medeltiden ledde till fysisk rörlighet för befolkningen. På liknande sätt tillhandahåller Bitcoin ett nytt sätt för människor att distribuera en global reskontra och ger möjlighet till jurisdiktionsarbitrage eftersom rikedom inte är bunden till någon geografisk plats - så länge som Bitcoin-användare kan hålla reda på sin fröfras, vilket ger dem tillgång till till sin rikedom var som helst med en internetanslutning.

Förutom decentraliserade pengar möjliggjorde uppfinningen av tryckpressen decentraliserad kommunikation. Rosenthal beskrev den genomsnittliga medeltida personens liv som: "Inte bara kunde du inte läsa, kunde du inte skriva, om du ville dela ett maktdokument, var det tillåtet." I grund och botten, före dubbel bokföring och tryckpressen, hade kyrkan makt över allt.

"De [kyrkan] var riktigt bra på att utöva herravälde över det onda, att hålla människor på deras plats och en del av deras verktyg var att reglera pengar, reglera kommunikation, men du, som en medeltida person, skulle det inte ha fallit dig in att det kan vara något annat." – Joshua Rosenthal

Tryckpressen gav människor möjligheten att dela idéer i stor skala. Innan dess uppfinning distribuerades alla dokument av kyrkan, men nu fanns det decentraliserade vektorer för överföring av idéer. Det mesta av det som trycktes var en stor bild som Rosenthal liknar med dagens memes.

"Folket ser några bilder för första gången. Det är inte bara en realistisk representation. Det betyder något och det är galet. I grund och botten visade innehållet i bilderna att hierarkin var olaglig. De tryckte bilder för att visa att den tidigare världen var olaglig och för att visa världar som var ofattbara vid den tiden."

Medan många människor förknippar tryckpressen med massproduktion av biblar och längre texter, säger Rosenthal att det faktiskt var den utbredda delningen av bilder som var det huvudsakliga sättet som människor kunde uppleva något som var helt otroligt. Nedan är ett exempel på en bild som han delade från sin presentation. "The Birth And Origin of the Pope" visar en kvinnlig demon som utsöndrar en påve. Den här typen av grova bilder skulle ha visats i en gemensam miljö, till exempel ett stadstorg, och observatörerna skulle dela med sig av en upplevelse som upphöjde deras idéer om den nuvarande maktstrukturen.

Denna typ av mematiska uttryck är ett sätt att skapa en ny bild för vad kunde vara möjligt och decentraliseringen av tryckpressen är det som faktiskt gjorde det möjligt.

Återigen förklarar Rosenthal hur denna teknik möjliggjorde massdelning av idéer, "Tryckpressen tillät människor att dela en idé. Du kan ställa den i bakrummet på den bästa slaktaren och skriva ut tiotusentals saker på en vecka. Och sedan försökte stadens tjänstemän förstås att känna till din kund (KYC) skrivarna, vissa följde, men andra sa: 'Nej, vi kommer inte att göra det.'" Genom att arbeta anonymt och decentraliserat blev idéerna kan spridas vida omkring.

Återspeglar maktens strukturer

jag pratade med Marissa Jean för att diskutera hur hon började sprida Bitcoin-relaterade idéer genom sin konst. "Jag började precis införliva känslor eller grundläggande känslor i målningen. Till exempel, den första jag någonsin gjorde hette 'Inspiration', började jag kronologiskt. Jag frågade mig själv, hur kände jag när jag först kom in på Bitcoin?

Jean använde dessa känslor för att skildra sin resa genom Bitcoin. "Jag kopplar ihop mina känslor och mitt intresse för Bitcoin eftersom det har blivit ett tidsfördriv för mig. Och så eftersom jag ändå tänker på det, kan jag lika gärna måla det.”

Att måla om Bitcoin och dess etos var lätt för Jean eftersom "Bitcoin har förändrat många människors liv till det bättre. Och så det är ett ämne värt att måla om som har olika nivåer av betydelse för alla.”

Lagren av mening och direkt representation av Bitcoin i hennes konst såväl som annan konst med Bitcoin-tema i galleriet banar väg för observatörer att ansluta till det på sätt som är meningsfulla för dem individuellt. Det ger också en möjlighet för tittarna att börja ifrågasätta dagens maktstrukturer.

När han diskuterade Bitcoin Renaissance-galleriet reflekterade Jean: "Du ser många konstnärer som är intresserade av att skildra det faktum att den amerikanska dollarn sviker dem, förlorar i värde och att Bitcoin är deras räddare. Du ser många rebelliska grejer, du vet, som kämpar mot förtryckare. Vi är i den här fasen där vi är emot förtryckaren. Så den [typ av målning] är normen, men det förblir också konstigt; memen är inte borta, de är bara ingrodda. Det fanns så mycket fantastisk, vacker olja, konst i renässansstil där som var en jävla Pepe.”

Detta för oss tillbaka till Rosenthals poäng om memifieringen av konst som presenterar världen på ett helt löjligt sätt, i processen att vända det nuvarande paradigmet på huvudet, och sedan erbjuder ett nytt ramverk för att se världen.

Att tänka på det tidigare ofattbara

Temat att skapa världar som tidigare var otänkbara är något som konstnären Sarah Meyohas är ganska bekant. Inspirerad av den obefläckade uppfattningen av Bitcoin sa Meyohas: "Det var som en ny skapelse av valuta, på ett sätt som inte har gjorts tidigare. Bitcoin var den ultimata inspirationen eftersom det var en omformning av värde.”

Meyohas är inte nytt för Bitcoin. I sin personliga strävan att förstå subjektivt värde, inklusive etymologin av finansiella termer, skapade Meyohas Bitchcoin 2015 och stödde tokens med fotografier från hennes "Cloud of Petals"-utställning, och släppte därefter det första exemplet på tokeniserad konst på en blockchain.

Meyohas gjorde nyligen ett Bitcoin-hologram som visades i Bitcoin Renaissance-galleriet och beskrev hur denna immateriella tillgång förvandlades till ett fysiskt konstverk. "Bitcoin är både hyperfysiskt och helt icke-fysiskt på samma gång. Så det är en del av det jag var riktigt exalterad över, att göra hologram för Bitcoin. Bitcoin är den enda kryptovalutan som har den här bilden som är superstark och den har den här bilden som känns som att den borde vara fysisk.”

Genom att förena det metafysiska och det fysiska kan Meyohas skapa en vision för nya möjliga verkligheter – visioner som var otänkbara före Bitcoin.

I sin serie "Speculations" skapade hon en berättelse om den nya innovationen av Bitcoins tidsstämpling genom användning av distribuerad konsensus och blockchain. "Spekulationer för samman tid och rum. Bitcoin blockchain är en innovation av tiden. Det är tidsstämpel med ett nytt avtal i tid.” (För mer om Bitcoin och tid, läs Gigis "Bitcoin är tid. ")

Bitcoin erbjuder artister möjligheten att presentera en ny version av verkligheten, oupplösligt knuten till detta helt nya sätt att bestämma värde.

"Det är en intensiv kulturell utveckling och som sätts in i konsten. Men det som är intressant med Bitcoin som verkligen tilltalar konstnärligt skapande är att det är som att Genesis-berättelsen om Bitcoin har kunskap och magi i sig och känns som sig själv, ett ögonblick av skapande.

”Sann konst är gjord på ett rent sätt; du gör inte konst för att bli gagillionär, du gör konst för att skapa något radikalt nytt; det är helt avantgardistiskt; som presenterar världen på ett nytt sätt för människor." -Sarah Meyohas

Konstnärerna i Bitcoin Renaissance-galleriet presenterar nya möjligheter för tittarna att visa världar som är möjliga, men som många observatörer kanske inte ens är medvetna om kan potentiellt existera. I sitt föredrag förklarade Rosenthal,

”Både då och nu är konst mer än det verkar, mer än verkligt. Konsten i Bitcoin Renaissance-galleriet är inte bara vacker, utan ett sätt att definiera identitet och återskapa vår verklighet. Konsten pekar på något bortom våra nuvarande uppfattningar, det nya, det möjliga och den kommande världen. På ett verkligt sätt är bilden mer verklig än själva saken då den ger uttryck och därmed verklighet åt idén, konceptet och konstruktionen. Medeltida kunde du inte föreställa dig självsuveränitet förrän du ställdes inför en tekniskt kraftfull konst som omformade din identitet och återskapade din värld.

"Konsten pekar bortom sig själv på en möjlig omformning av en ny värld, med sviktande institutioner som reformeras genom självsuveränitet ... sedan instansierar den verkligheten."

Omforma identitet för att återskapa världen

Förutom pengarnas decentraliserade natur, med dubbel bokföring och kommunikation med tryckpressen, utnämnde Rosenthal decentraliserad identitet som det sista draget av den senaste renässansperioden som gjorde den varaktig och effektiv. De tidiga stadierna av denna identitetsförändring under medeltiden inträffade när bönder såg bilder som omformade deras världsbild. Under skiftet gav denna omstrukturering av identiteten medeltida människor ett nytt perspektiv på potentiella verkligheter som var omöjliga att föreställa sig innan tryckpressens tillkomst.

Många gånger under vårt samtal liknade Rosenthal Sathoshi Nakamotos vitbok med Martin Luthers "95 teser". Genom att påpeka inkonsekvenserna med att kyrkan sålde avlatsbrev för att finansiera krig föll hela systemet isär. "Han drog ur kontakten från hierarkins ekonomi ... Han drog i stiftet och liksom, det är bara en liten sak, men sedan inser du att det hela klarnade av. Sedan läser du Bitcoin-tidningen och du inser att hela det finansiella systemet nyss upp.”

Innan han publicerade sina teser var Luther en okänd figur. Efter att han spikat upp sina teser på kyrkdörren fortsatte Luther att skriva med hjälp av en pseudonym. Han tog i huvudsak ner frälsningens ekonomi och var tvungen att gömma sig för att undvika att bli arresterad och potentiellt dödad. Rosenthal delade, "Det var en monetär attack. Vad han dock gjorde handlade om pengars legitimitet, vilket uppenbarligen hänger ihop med auktoritetens legitimitet." Återigen när han jämför Luther med Nakamoto, funderar Rosenthal på om publiceringen av de "95 teserna" som försämrar kyrkans legitimitet är exakt vad som håller på att hända sedan publiceringen av Bitcoin White Paper som minskar legitimiteten för det nuvarande finansiella systemet . (Intressant nog publicerade Luther sina "95 teser" den 31 oktober 1517 och Nakamoto publicerade Bitcoin White paper den 31 oktober 2008.) På grund av internets anonymitet förblir identiteten för Satoshi Nakamoto okänd. Användningen av Bitcoin i samband med internet möjliggör en ny typ av decentraliserad identitet.

Decentraliserad pseudonymitet

En konstnär jag pratade med är extremt bekant med att förbli anonym bakom sitt verk; Jag satte mig med kryptograffi för att diskutera hans uppfattning om Bitcoin och dess inflytande på hans konst. Han delade, "När jag såg potentialen för Bitcoin och bristen på konst och design i det, visste jag att det fanns en möjlighet där. Och jag var bara extremt passionerad över det. Det är en aldrig sinande inspirationskälla. Jag tror, ​​speciellt i det här samhället, vi behöver denna [inspiration]. Jag vill inte fostra barn i en värld utan bitcoin. Det är hopp för mig; Jag vet inte vad jag skulle göra utan den."

Genom att förbli skyddad bakom sin pseudonym, tillåts kryptograffiti att låta hans verk tala för sig själv, "Den typiska idén med konst som du ofta hör är 'du vill fråga något som är igenkännligt', men jag stötte tillbaka mot det eftersom vanligtvis gillar den osagda delen av det är, "så att samlare ska veta att det är ditt verk." Det är mer ur en investeringssynpunkt, men konst, för mig, handlar inte om att försöka göra arbete som är lätt att köpa. Det handlar om att bara göra det du brinner för och det som resonerar med dig. Och det råkade bara vara så att mitt är ett koncept som försöker driva mig framåt.”

Denna frihet har också gett honom tid att reflektera över Bitcoin och de sätt på vilka dess decentraliserade karaktär och förmåga att behandla gränslösa, nästan omedelbara transaktioner. Cryptograffiti uppmuntrade andra konstnärer att acceptera bitcoin för sitt arbete för att "komma in i en cirkulär ekonomi och komma förbi detta stadium av människor som inte vill spendera bitcoin alls. Människor kommer att använda Lightning Network lättare om de också tjänar på Bitcoin."

"Jag tror att när vi ser hur Bitcoin har formats genom åren och visat sig vara en värdebutik och det har gett mer inspiration på många olika sätt för artister att ta från det. Det är fantastiskt att titta på arbetet här som visas på konferensen från olika människor i olika delar av världen och se vad Bitcoin betyder för dem eftersom det kanske inte är lika för alla.” – kryptograffiti

Genom att använda en pseudonym och ha förmågan att förbli anonym kunde kryptograffiti hitta en väg mot suveränitet genom Bitcoin. ”Först och främst det där med självsuveränitet, där jag bara vill kunna ta mina idéer, föra dem till liv och inte behöva arbeta för att någon annan ska göra precis som jag vill. Bitcoin har tillåtit mig att göra det."

Decentraliserad identitet kan betyda olika saker och det är troligt att vi fortfarande bara börjar skrapa på ytan av hur det ser ut. För vissa är de första stegen möjligheten att använda en pseudonym. När samhället går längre in i Bitcoin-renässansen kan vi se fler markörer för decentraliserad identitet, som Decentraliserade identifierare utforskas av Ogenomtränglig.ai eller till och med sätt att logga in på webbplatser genom LNURL-auth, som använder en offentlig nyckel och inte ger någon personligt identifierande information. Denna bit av renässanspusslet utforskas fortfarande och det ska bli spännande att se banan.

Slutsats

Bitcoin Renaissance-galleriet visar hur Bitcoin som decentraliserade pengar kan inspirera till en ny typ av decentraliserad kommunikation och identitet genom konst, vilket banar väg för en ny vision av framtiden och medlen för att göra den till verklighet.

"Konsten i Bitcoin Renaissance-galleriet är inte bara bilder eller ett sätt att uttrycka rikedom, utan snarare ett sätt att uttrycka byråkrati och instansiera en ny värld via rekreation. Det vi upplever i det här galleriet är identitet, koordination och suveränitet. Medierna som är endemiska för denna tekniks natur, värdet av Bitcoin, är oupplösligt kopplat till dess betydelse. Bitcoin-renässansen är inte ännu en renässans, utan en ny typ av rekreation - en revolution av renässanser ... Konsten gör motstånd, störtar sviktande institutioner." – Rosenthal

Medan vi med största sannolikhet fortfarande går igenom tider som är analoga med den sena medeltiden, vittnar Bitcoiners om de tidiga stadierna av en ny Bitcoin-renässans. Historiker kommer att se tillbaka på denna tidsperiod av sviktande institutioner, fördärvade fiatpengar och en felaktig incitamentsstruktur med misstro. Vi genomgår just nu stora förändringar i samhällets struktur, med de flesta omedvetna.

Rosenthal avslutade sitt föredrag med att säga: "De människor som befinner sig i de största förändringsperioderna är minst benägna att märka det."

Det är dags att titta närmare på konsten och föreställa oss den nya verkligheten vi kan skapa – tack vare Bitcoin.

Detta är ett gästinlägg av Craig Deutsch. Åsikter som uttrycks är helt deras egna och återspeglar inte nödvändigtvis BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.

• Myntsmart. Europas bästa bitcoin- och kryptobörs.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Kunskap förstärkt. FRI TILLGÅNG.
• CryptoHawk. Altcoin radar. Gratis provperiod.
• Källa: https://bitcoinmagazine.com/culture/the-role-of-art-in-the-bitcoin-renaissance