За межами «світу чоловіків»: патріархи, матріархи та прагнення до гендерної рівності – Physics World

За межами «світу чоловіків»: патріархи, матріархи та прагнення до гендерної рівності – Physics World

Мітка часу: 18 жовтня 2023 р., 8:30

Три літні жінки сидять на лавці
Жіночий світ Спільнота Мосуо на південному заході Китаю має матрилінійну структуру, і багато її жінок займають владні посади. Такі суспільства часто розглядали – і про них писали – як відсталі або нецивілізовані просто тому, що вони відхиляються від патріархальної «нормальної». (З дозволу: Shutterstock/Alexander P Bell)

Відзначена нагородами журналістка Анджела Сайні витратила роки на опитування та дослідження глибоко вкорінених упереджень у науці. Її попередні дві книги, Inferior: Як наука змусила жінок помилитися (2017) і Superior: Повернення расової науки (2019) досліджували, як сексистські та расистські теорії були вбудовані в тканину науки, пронизуючи всю історію, щоб вплинути на сучасне суспільство. Тепер у своїй новій книзі Сайні звертає увагу на історію, антропологію та археологію Патріархи: як люди прийшли до правління.

Досліджуючи витоки патріархату та те, як він укорінився в суспільствах по всьому світу, Сайні починає з того, що проводить нас у амбітну глобальну подорож різними культурами – від стародавньої історії до сучасного суспільства. Сайні пропонує нам зазирнути до матрилокальних суспільств (де сім’я базується навколо жінки, що зазвичай означає, що чоловіки переїжджають до дому своєї дружини, коли одружуються), матрилінійних (де родовід простежується по жіночій лінії) та «гендерно сліпих».

Існує яскравий опис Наїрів у штаті Керала, Індія, домогосподарства яких були організовані навколо однієї жінки-матріарха, простежуючи їхнє походження та успадковуючи майно по жіночій лінії, доки британці не колонізували регіон і не запровадили патріархальну соціальну структуру.

Існує також уявлення про корінних американських жінок Хауденосауні, які займали священне становище у своєму суспільстві. Поки колоніальні поселенці не прибули до Америки в 1600-х роках, ці жінки відчували політичну, соціальну, економічну та духовну рівність у своїх громадах. Що робить цю історію такою інтригуючою, так це те, як Haudenosaunee заселили територію навколо водоспаду Сенека в штаті Нью-Йорк – місце, яке зрештою прийме Перша конвенція про права жінок у 1848 році, започаткувавши рух за виборче право по всій Америці. Сайні, звичайно, вміло висвітлює це захоплююче та спонукає до роздумів перетин історії фемінізму.

Мене особливо заінтригувала історія успішного корпоративного юриста Чу Вайхонга, який на початку 2000-х відвідав спільноту Мосуо, що поклонялася богині, на південному заході Китаю (Чу досліджує це у своїй книзі Королівство жінок). Під час перебування там Чу стає свідком 66-річної бабусі, у якої є шестипакет від фізичної праці; жінка підходить до групи чоловіків у барі, щоб купити їм чашку пива; а дідусі регулярно міняють внучкам підгузки. Чу так насолоджувалася визвольною «феміністичною утопією», що зрештою залишилася.

Тема, яка проходить всюди Патріархи ось як ці суспільства розглядалися як виняток із правил – їх часто описували як «неприродні» та «нецивілізовані» їхні патріархальні альтернативи. Навіть археологам і антропологам, які вивчають ці суспільства, довелося кардинально змінити свої погляди на те, що можливо, а що ні, з точки зору статі.

Наприкінці 1990-х років наука надала революційний інструмент, щоб різко змінити сферу археології та мислення тих, хто в ній працює. Вперше біологи змогли відтворити генетичну послідовність – і, отже, визначити стать – стародавніх скелетів. Цей новий інструмент надав остаточні докази на підтримку ідеї про те, що жінки в стародавніх культурах існували поза «нормальними» ролями, як очікується за нашими сучасними стандартами.

У 2018 році в перуанських Андах був розкопаний 9000-річний скелет, оточений зброєю, і вважалося, що це чоловік-мисливець. Однак, коли секвенування ДНК дійшло висновку, що це насправді жінка, зброя та артефакти, знайдені поряд зі скелетом, раптово були описані багатьма як символічні чи релігійні – замість того, щоб розважати можливість того, що жінки також могли бути мисливцями. Цитується антрополог-чоловік на ім’я Кім Хілл, який сказав: «Ви не можете просто зупинитися, переслідуючи оленя, щоб вигодувати дитину, що плаче», – не в змозі приховати свою недовіру, що жінки можуть робити щось інше, окрім догляду за дітьми.

У цьому та інших подібних прикладах жінкам-археологам і антропологам знадобилося вказати на простіше, вірогідніше пояснення – що жінки можуть полювати і навіть бути воєначальниками. Ось де книга Сайні має найбільше відношення до сучасної фізики. Вона чітко пояснює, що нові докази повинні змусити нас переоцінити встановлені висновки. Але не менш важливим є те, що іноді потрібна людина з іншою точкою зору або життєвим досвідом, ніж статус-кво, щоб побачити, що може бути інше пояснення. Якщо жінки та інші недостатньо представлені групи не будуть частиною наукової дискусії, тоді ми можемо втратити справжні прориви в розумінні.

Як і в випадку Поступається та Верхній, дослідив Сайні Патріархи зі строгістю, з майже 40 сторінками посилань. Частково це робить її книги такими приємними та захоплюючими. Як читач ви можете вірити, що Saini дає вам збалансований, вдумливий і проникливий огляд теми. Майже на кожній сторінці я дізнався щось нове.

Незважаючи на те, що розглядає таку складну та тонку тему, як дослідження коренів патріархату, Сайні не намагається надати надто спрощене пояснення. Історія та походження патріархату не є прямою лінією з єдиною остаточною історією. У прагненні до гендерної рівності протягом історії знову і знову траплялися здобутки та втрати. З цієї книги стає зрозуміло, що чоловіче панування — це не біологічна неминучість, а культурний феномен. «Вважаючи, що гендерна нерівність вкорінена в чомусь незмінному всередині нас, ми не бачимо її такою, якою вона є», — пише Сайні. Вона додає, що це «щось більш крихке, що потрібно постійно переробляти та підтверджувати».

Наше суспільство та патріархальні норми, яких ми дотримуємося, все ще розвиваються, і ми всі маємо відіграти певну роль у внесенні змін, які хочемо бачити

Це, мабуть, головне повідомлення з усієї книги. Наше суспільство та патріархальні норми, яких ми дотримуємося, все ще розвиваються, і ми всі маємо відіграти певну роль у внесенні змін, які хочемо бачити. Саіні використовує приклад Радянського Союзу та той факт, що жінки, які працювали на наукових та інженерних посадах, повністю нормалізувався в цей період, між 1922 і 1991 роками. У цьому регіоні в 1913 році лише 10% лікарів були жінками, що різко зросло до 79% до 1959 року. Таке ставлення зберігається в суспільстві й сьогодні. журнал природа повідомлено в 2019 що країни Центральної та Східної Європи є одними з найкращих у світі щодо гендерного балансу авторів наукових робіт. США, Великобританія та інші західні країни значно відстають.

Протягом усієї книги Сайні доводить тезу про те, що патріархат є, по суті, інструментом, який використовується для категоризації, щоб поділити суспільство на «невпинні двійки». Вона пише, що вчені суворо визначають стать: «Чоловіки насильницькі й жорстокі; жінки піклуються та піклуються» – часто з невеликим місцем для нюансів між двома крайнощами та без місця для людей, які порушують цю форму. Але усунення тонкощів і класифікація людей за стереотипами спонукає нас дивитися на відмінності між собою, а не на схожість. Ця техніка «розділяй і володарюй» використовувалася протягом століть і частково надає патріархату силу сьогодні. Ця потужна ідея вплетена в кожен розділ книги, і я впевнений, що вона сподобається багатьом її читачам.

Книга закінчується надією. Якщо поділ є тим, що надає патріархату силу, йому можна протистояти просто вродженою здатністю людей любити одне одного й довіряти одне одному.

  • 2023 Fourth Estate 320hb £15

Часова мітка:

Більше від Світ фізики