Навчання в біткойнах – це вихід з глобалістського гніту для Ефіопії

Це думка редакції Кал Касса, керівник відділу розвитку бізнесу в hoseki та ефіопський біткойнер.

Різноманітні багатонаціональні установи не в змозі виконати намічені місії та цілі. Такі інституції, як Організація Об’єднаних Націй та численні офіси, з якими вони співпрацюють, публікують описи «сталих фінансових реформ», але останні події в Канаді, Шрі-Ланці та Нідерландах мають спільні характеристики, які можуть допомогти досліджувати динамічні групи в різних національних державах сьогодні.

Аддіс-Абеба, Ефіопія, є, можливо, дипломатичною столицею Африки. Зі збільшенням допомоги, інвестицій та високоризикового фінансування від різних установ протягом останнього століття Ефіопія стала феодальною монархією, а потім марксистською/ленінською державою. Зовсім недавно наша історія складається з революційної демократії в рамках набору поліетнічних федералістських держав.

Коли ці динамічні групи населення отримають більший доступ до таких інструментів свободи, як телекомунікації та біткойни, я підозрюю, що буде «хороша дефляція», як описав Джефф Бут у «Ціна завтрашнього дня: чому дефляція є ключем до рясного майбутнього».

«Птах у руці вартий двох у кущах».

Ми бачимо інновації в Lightning Network і нещодавно з рішенням для масштабування FediMint. Щоб ще більше активізувати нашу уяву, я припускаю, що ми можемо побачити тематичні дослідження племен і сіл, які живуть поза мережею. З появою цієї освіти ми вступаємо в новий етап у нашій фінансовій історії, коли село може подати запит на перевірку своїх сільських старост і отримати перевірену відповідь щодо ненадійної книги. Я думаю, що це приведе мільярди людей у ​​це цифрове століття.

Розуміння каналів і того, як вони пов’язані з безпекою спільноти, принесе ще більшу винагороду. Соціальні договори та складні питання колективної безпеки дедалі частіше вирішуватимуться без втручання глобальних інституцій, таких як Організація Об’єднаних Націй та багатьох інших трилітерних інституцій, які виявляються раковими, рудиментарними органами. Натомість децентралізовані інструменти та технічно підковані дядьки допоможуть групам та особам досягти консенсусу.

Через невідомі події, викладені в “Четвертий поворот: американське пророцтво” та невідомих подій, які впливають на дані та примус, я вважаю, що призупинені кишені цінностей розблокуються, оскільки дешевші мікропроцесори отримають зростаючу частку ринку. Є сміливі мислителі, які вважають, що це прискорить продуктивність у багатьох галузях промисловості по всьому світу. Я припускаю, що більше цих інновацій відбуватиметься як вихідний код, який буде звільнено з того місця, де він зараз розміщено. Я думаю, нещодавні збої різних «племен» незамінних токенів (NFT) прискорять інновації та цінність даних у кіберпросторі. Права інтелектуальної власності, на додаток до торговельних угод і непродуктивних тарифних ставок, які регулюють світову торгівлю, також пройдуть всесвітню розрахунку. Переговори зі Світовою організацією торгівлі тривають, і Ефіопія ще не відмовилася від свого ринкового суверенітету. Бідні країни, такі як Ефіопія, можуть отримати вигоду від цих циклів нестабільності, подібних до фугоїдів.

Найбільш цікавим для Ефіопії та ефіопів буде те, що це означатиме для таких установ, як ООН. Окрім моїх обмежених висновків, я підозрюю, що буде більше судово-медичних перевірок різних установ, які стверджують, що представляють державу чи прапор. Я дуже підозрюю, що ці установи використовують онлайн-рекламу та засоби просування (як офіційні, так і неофіційні), щоб впливати на цільове населення. Як описано в «Суверенна особа”, деякі з цих істин можуть бути незручними та важкими для розуміння державнику чи центральному банкіру кожного з нас.

Спільнота

«Добре знай стан отари своєї, і пильнуй стада своїх, бо багатство не вічне; І чи вінець з роду в рід?» — Приповісті 27:23

Наприкінці 2017 року під час дорогого бранчу в Аддіс-Абебі мені повідомили про щось під назвою «Біткойн». Це був не перший раз, коли я почув це слово від однолітка, але це був перший раз, коли я почув, що його називають інструментом для ефіопів. Це цілком може бути закликом до дії для кожного принципового члена спільноти. У дедалі більшій кількості країн, де держава стає ворогом або, у кращому випадку, ненадійною третьою стороною, біткойн стане інструментом фінансової емансипації. Життя в Аддіс-Абебі як привілейована особа діаспори дає мені певні погляди на ці події. Найважливіше те, що нові мирні договори неминучі в періоди краху.

У 14 ст. хавала використовувався для сприяння торгівлі на Шовковому шляху, торговельному шляху, який включав великий обмін між країнами від Азії до Середземномор’я та Північної Африки — не плутати з веб-сайтом Шовкового шляху.

Коли ми переходимо до нової ери, у мене зростає підозра, що торговельні шляхи стануть вільними від архаїчних законів, а свобода між ринками та великим населенням стане каталізатором зростання, якого вкрай потребує світ.

До того, як моя родина іммігрувала до Сполучених Штатів, мій батько, як і його батько до нього, використовував інструменти з відкритим кодом, щоб захистити свою власність в Ефіопії. Цей інструмент, що отримав назву «Калаш» з російського перекладу, був незамінним для різних груп у минулому столітті.

Мій батько був інженером з класичною освітою в 1970-х роках і працював на пошуках покладів нафти серед невблаганних утворень землі в регіоні Огаден в Ефіопії, що межує з Сомалі. Він спорадично нагадує мені про енергетичні дані, які були сфальсифіковані від імені уявного колективу в той період. У 1994 році мій батько та наша сім’я отримали «диверсійну візу» та переїхали до США. Протягом наступного десятиліття чи близько того працювати техніком на виробництві в Tyco International у Кремнієвій долині було набагато прибутковіше, ніж копати порожні канави для нафтових баронів у Східній Африці.

В даний час інформаційні та інформаційні війни в Ефіопії найбільш очевидні в стародавніх містах з різними підсилювальними розколами та нездатністю захистити свою власність і життя. Марксистсько-ленінський режим вивіз зброю з дому моїх батьків, коли вони прийшли до влади в містах і селах Ефіопії. Сьогодні я підозрюю, що інструменти миру з відкритим кодом і терпляча, богобоязлива освіта, яку ми практикуємо щодня, прискорять наше поступове звільнення.

Освіта

«Бо для того, хто приєднався до всіх живих, є надія: бо живий пес кращий від мертвого лева». — Екклезіяст 9:4

Офіційно коронований у 1930 році, найбільш незвичайним призначенням покійного імператора Ефіопії Хайле Селассіє було те, що «він тримав у своїх руках портфель міністра освіти до 1966 року». Історики сьогодні залишаються з його невпинним прагненням до освіти, подарувавши свій палац першому національному університету та відправляючи студентів на навчання за кордоном по всьому світу. Його Імператорська Величність був якщо ніщо інше вихователем принципів і гідності.

Менш ніж через 10 років, після послаблення освітнього впливу ефіопських студентів, шквал спонсорованих і очолюваних Радянським Союзом протестів, приправлених нездоровою реакцією американського втручання, спровокував настання темної доби, з якої ми ще не повністю вийшли. .

З 1974 по 1991 рік Ефіопія стала комуністичною державою. На базовому рівні нашої сучасної освіти наші успіхи (і сучасні розчарування) найкраще відобразив доктор Аклілу Хабте, коли він читав лекції в Бібліотеці Конгресу — контекст якого полягає в тому, що він покинув Ефіопію незабаром після марксистсько-ленінської революції. Зміст більш прямо обговорює скомпрометовану якість у закладах вищої освіти. Політично призначені освітяни, як неодноразово зауважив перший міністр освіти нашої країни, є дуже тривожною і тривожною тенденцією. Сьогодні освіта Ефіопії, мабуть, принижена до невпізнання.

Це відокремлення принципів від грошової бази продовжує спричиняти непропорційну кількість болю в Ефіопії. Найбільш очевидним і найбільш паралізуючим може бути приниження людського життя. Я підозрюю, що це може бути пов’язано з державою історична спадщина етнічного федералізму. Можливо, це немилосердно, що в 90-х роках (усього через кілька років після історії Руанди) керівники нашої інституції вимагали від ефіопів ідентифікувати себе поза іменами та різними інформаційними полями, до яких ми звикли на Заході. Натомість в Ефіопії нам завжди потрібно нагадувати, що етнічна приналежність кожного громадянина була зазначена на державних посвідченнях особи. Ця державницька культура контролю та навішування ярликів на етнічному рівні прирівнюється до расизму та каталізує насильницькі тенденції до племен незахищеної національності в сільській місцевості Ефіопії. Я вважаю, що цифрові, ботоподібні та невизначені особистості реагують у подібних хвильових моделях і на частотах у мережах і каналах. Нечесність у централізованих установах продовжуватиме спотворювати ціну та інформацію у каскадному полум’ї. Дослідження алгоритмічних рішень певні технології і раптовий спалах різанини на основі ідентичності має бути вичерпно та аполітично вивчений. Зважаючи на мою обмежену правомочність, я також підозрюю, що існує тривожний зв’язок щодо різних ключових слів, які вводяться у новобранців благодійних організацій — найбільш помітними для громадян Ефіопії є 17 Сталий розвитку тисячоліття (ЦСР), розроблений як «схема досягнення кращого та більш стійкого майбутнього для всіх». Для контексту: ці «ЦІЛ» були встановлені в 2015 році Генеральною Асамблеєю Організації Об’єднаних Націй і мають бути досягнуті до 2030 року.

На мою думку, Організація Об’єднаних Націй не змогла досягти різних віх прогресу як організації. Більше того, Організація Об’єднаних Націй та її незліченні офіси, проекти та наскрізні програми більше не можуть функціонувати в будь-якій цивілізованій траєкторії через нездатність повністю звітувати про безпосередніх працівників та бенефіціарів їхнього фінансування. Крім того, розташування та діяльність різноманітних цифрових і фізичних активів важко захистити від векторів атак, як внутрішніх, так і зовнішніх.

Необхідно розглянути засоби правового захисту, враховуючи, що ці активи, які знаходяться під контролем ООН, сидять, мабуть, непродуктивним чином і ще більше виснажують слабке економічне зростання нашої країни. Коли ми робимо висновок про ефективність цих закладів, я вважаю, що лагідні студенти на Qala Bitcoin є хорошими та успадкують світ, оскільки вони ідеально підходять для того, щоб у майбутньому стати учасниками та підтримувати біткойни.

Рекомендації

«Всього кілька років тому зустрічі з розгляду африканських проблем проходили за межами Африки, і долю її народів вирішували неафриканці. Сьогодні… завдяки конференції в Аккрі, а тепер і в Аддіс-Абебі, народи Африки можуть нарешті обміркувати власні проблеми та майбутнє». – Хайле Селасі I на саміті Хартії Організації африканської єдності в 1963 році.

Інформаційні кампанії, орієнтовані на місцезнаходження, і пропаганда, керована установами, триватимуть у цьому злому цифровому світі. У міру збільшення винагороди за продуктивну діяльність, природно, змовлятимуться великі винагороди. Ненавмисні дії та політичні події приведуть нас до будь-якого справжнього інституційного колапсу за потреби. Особисті цінності почнуть приймати моральну парадигму та договори де-юре потрібно буде переглядати на кожному рівні.

Я можу бути засліплений патріотичним обов’язком або моїм досвідом роботи в аудиторських службах, але я пам’ятаю, що в 1963 році імператор Хайле Селассіє подарував понад 200,000 XNUMX квадратних метрів землі Організації африканської єдності (ОАЄ). Протягом наступних кількох десятиліть ці активи були передані Економічній комісії ООН по Африці (UN–ECA). ОАЄ тихо розпустилася і стала Африканським Союзом (АС). Сьогодні АС болісно сидить у штаб-квартирі, побудованій у Китаї, яка використовує камери, спонсоровані Huawei.

Я пропоную, щоб будь-які з цих активів, які земельні адміністратори Аддіс-Абеби вважають непродуктивними або неправильно використаними, були продані з аукціону тому, хто запропонує найвищу ціну. Зібрана сума безперечно підтримає Ефіопію, яка позбавиться боргів. Я також підозрюю, що ця природна і раптова еволюція призведе до надлишку подальших інвестицій у гідроелектростанції в рамках подальшого прагнення Ефіопії стати енергетично незалежною. Проект Мано і ефіопська біткойн-спільнота хотіла б використати цю енергію в мережі біткойн. Оскільки ми спостерігаємо триваючий моральний крах на одній крайності та фінансовий крах на іншій, призупинена людська енергія виявиться і додасть цінності нашому зростаючому світу.

У той час як ці правди та події розгортаються, люди на Глобальному Півдні стикаються з новими інструментами. Повернути опіку в усіх сенсах і бути абсолютно невиправданим до старих парадигм як питання міжнародного консенсусу. Ці висновки не є новими, але, можливо, потребують додаткової терміновості, враховуючи швидко зростаючий щорічний дефіцит торгівлі в Ефіопії та багатьох країнах у подібних умовах.

Це гостьовий допис Кала Касси. Висловлені думки повністю належать їм і не обов’язково відображають думки BTC Inc. або Bitcoin Magazine.