پانچ وجوہات کیوں کہ امریکی شہر امریکی بٹ کوائن اکانومی کا انجن بنیں گے۔

یہ فرینک نوسل کا ایک رائے کا اداریہ ہے، جو پہلے ٹی وی کے ایگزیکٹو، یونیورسٹی کے پروفیسر اور پبلشنگ انٹرپرینیور تھے۔

کینیڈا کے کاروباری شخص کے طور پر جیف بوتھ نے رائے دی ہے - بٹ کوائن "دوسری طرف کا پل" ہے۔

اس مضمون میں میں بحث کرتا ہوں کہ اس پل کو عبور کرنے کے لیے، امریکن بٹ کوائن اکانومی بہترین طور پر ایک دوسرے سے جڑی ہوئی شہر کے مرکز والی معیشتوں کے نیٹ ورک کے طور پر تشکیل دی جائے گی، سبھی بٹ کوائن کا استعمال کرتے ہیں اور سبھی ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں۔

موجودہ انتہائی سنٹرلائزڈ فیاٹ منی سسٹم کے ساتھ کام کرنے کے لیے اس طرح کے وکندریقرت، انتہائی نیٹ ورک والے منی سسٹم کو ڈیزائن کرنے کی پیچیدگی ذہن کو حیران کرنے والی ہے، تقریباً زبردست۔ اس کے بارے میں سوچ کر میرے سر میں درد ہوتا ہے۔ یہ 80 میل فی گھنٹہ کی رفتار سے چلنے والی لینڈ روور پر چاروں ٹائر تبدیل کرنے کی کوشش کے مترادف ہے۔ پھر بھی یہ کام ہاتھ میں ہے۔

1971 میں جب سے نکسن نے امریکہ کو گولڈ اسٹینڈرڈ سے ہٹا دیا تھا، اندرون ملک سے تعلق رکھنے والے ایک آدمی کے طور پر، میں فیاٹ پیسے کے بارے میں سوچ رہا ہوں، اور میں 20 سالوں سے منی سسٹمز کا سنجیدگی سے مطالعہ کر رہا ہوں - زیادہ عرصہ پہلے تنظیمی ڈائنامکس ڈیپارٹمنٹ میں بطور پروفیسر پنسلوانیا یونیورسٹی، جہاں میں نے پائیداری میں گریجویٹ کورسز پڑھائے۔ آج میں اپنے آپ کو سماجی نظام کا معمار اور بٹ کوائن کا زیادہ سے زیادہ ماہر سمجھتا ہوں۔ لیکن میں ہچکچاتا ہوں۔

شہر امریکہ کی اقتصادی ترقی کے مرکز میں رہے ہیں جو کچھ عرصہ بعد شروع ہوئے ہیں۔ ہنری ہڈسن مین ہٹن کو 1609 میں دریافت کیا۔

1641 تک مین ہٹن امریکہ کا معاشی مرکز بن چکا تھا جس کے گرد بحر اوقیانوس کی تجارت کا دائرہ بدل گیا۔

پہلے مین ہٹن کو کنٹرول کیا گیا۔ ڈچ جو تمام لوگوں کے ساتھ روادار تھے۔, یہی وجہ ہے کہ مین ہٹن نے ایک انتہائی فعال مرچنٹ طبقے کو تیار کیا - ہر کوئی خریدنا، بیچنا، بڑھنا اور خرچ کرنا چاہتا ہے، ساتھ ہی ساتھ زمین پر سب سے زیادہ کثیر الثقافتی مقامات میں سے ایک بن گیا۔

چونکہ اس کی بنیاد آزاد منڈی کی سرمایہ داری کے اصولوں پر رکھی گئی تھی، مین ہٹن نے ترقی کے لیے ایک بے مثال موقع پیش کیا۔ اوپر کی طرف نقل و حرکت امریکی ثقافت کا ایک موروثی حصہ بن گئی، جبکہ اس کے ساتھ ساتھ پوری دنیا میں معاشی آزادی کے خواب کو پودے لگانا۔

آج سب کے لیے ایک آزاد اور منصفانہ موقع کا امریکی خواب بری طرح داغدار ہو گیا ہے۔

امریکی شہر اب ایک متحرک، آزاد منڈی کی معیشت کا مرکز نہیں ہیں بلکہ اس کے بجائے بڑھتے ہوئے تشدد، بھیڑ بھاڑ، بے قابو بے گھری، ضروری کارکنوں کی نقل مکانی، مکانات کی قلت، کرائے میں اضافہ اور بگڑتے ہوئے انفراسٹرکچر سے دوچار ہیں۔

بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ امریکہ کی موجودہ کارپوریٹ-سرمایہ دارانہ معیشت کو ایک کارپوریٹ اولیگارکی کے طور پر چلایا جا رہا ہے، جس کی حمایت ایک فئٹ منی کارٹیل ہے جو تنقیدی سوچ رکھنے والی آزاد انٹرپرائز جمہوریت کے بجائے پہلے سے ہی امیروں تک پیسہ پہنچاتی ہے۔

جارج سنیٹانا ایک بار دیکھا کہ امریکہ اپنے مسائل حل نہیں کرتا۔ یہ انہیں پیچھے چھوڑ دیتا ہے.

امریکہ کو فیاٹ پیسوں سے چلنے والی مستقل ترقی کی صنعتی/صارفین کی معیشت کو دوبارہ زندہ کرنے کی فضول کوششوں کو پیچھے چھوڑنے کی ضرورت ہے۔

ہمارا موجودہ معاشی بیانیہ ماحول کے خلاف روزگار کے مواقع اور متوسط ​​طبقے کی روزی کمانے کی صلاحیت کو متاثر کرتا ہے۔ پہلے سے ہی امیر اشرافیہ، سکڑتے ہوئے متوسط ​​طبقے اور مایوس شہری انڈر کلاس کو کھانا کھلانے کے لیے لامحدود معاشی ترقی کو جاری رکھنے کا یہ ذہن صرف باہمی طور پر یقینی تباہی ہی پیدا کرے گا۔

As نسیم طالببلومبرگ بزنس ویک میں "دی بلیک سوان" کے مصنف نے کہا:

"ہم سرمایہ داری میں نہیں رہ رہے ہیں۔ ہم سوشلزم میں نہیں رہ رہے ہیں۔ ہم کچھ عجیب و غریب معاشی صورتحال میں رہ رہے ہیں جس میں بینک اپنا زیادہ حصہ کنٹرول کر رہے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ہم ان کی خدمت کر رہے ہیں بجائے اس کے کہ وہ ہماری خدمت کریں۔

امریکہ کو پیسے کی سرمایہ داری کی ایک نئی شکل تیار کرنے کی ضرورت ہے جو انسانی اور سیاروں کی فلاح و بہبود کے ساتھ سماجی مساوات کو اہمیت دیتا ہے کیونکہ اولیگارک سرمایہ داری ان کو طویل مدتی سماجی اور اقتصادی صحت کے اہم اجزاء کے طور پر تسلیم نہیں کرتی ہے۔

مختصراً، امریکہ کو ایک مربوط نئے معاشی بیانیے کی ضرورت ہے جو ایک قابل عمل اور خوشحال مستقبل کی تصویر پیش کرے، ایک معاشی ماڈل جسے میں "تقسیم شدہ سرمایہ داری" کہتا ہوں، ایک اصطلاح جیریمی رائفکن.

رفکن تقسیم شدہ سرمایہ داری کو تیسرے صنعتی انقلاب کے مرکز کے طور پر دیکھتا ہے جس میں وسیع پیمانے پر تقسیم شدہ طاقت کے ساتھ ایک نیا سماجی نقطہ نظر سامنے آتا ہے، "عوام کے درمیان تعاون کی بے مثال نئی سطحوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے"۔

ایک تقسیم شدہ فری انٹرپرائز اکانومی بہت سے باہم مربوط فری انٹرپرائز نیٹ ورکس پر مشتمل ہوتی ہے اور یہ کرہ ارض کا سب سے پیچیدہ اور تخلیقی طور پر متحرک نظام ہے۔

کوئی دوسرا معاشی آپریٹنگ سسٹم واقعی مسابقتی بازار کے مشترکہ سماجی فوائد فراہم کرنے کے قریب نہیں آتا ہے۔

یہاں پانچ وجوہات ہیں کہ امریکی بٹ کوائن اکانومی کے ارتقاء کو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے شہر کے مرکز معیشتوں کے نیٹ ورک کے گرد مرکوز کرنا (تمام BTC استعمال کرتے ہیں، اور سبھی ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے ہیں) تیسرے صنعتی انقلاب کے رفکن کے وژن کی تکمیل کی اجازت دے گی۔ اسے ویب 3.0 کے پھول کے طور پر سوچیں۔

شہروں نے تاریخی طور پر اقتصادی خوشحالی کو آگے بڑھایا ہے۔

یہ اٹلی، فلورنس، میلان اور خاص طور پر وینس کے شہر تھے جنہوں نے 13ویں صدی میں تجارت میں گہرے زوال کے بعد یورپ کے معاشی نشاۃ ثانیہ کا آغاز کیا جو آٹھویں صدی میں سونے کے سکوں کے ترک کرنے سے شروع ہوا۔

As ایلن فارنگٹن نے اپنی کتاب میں لکھا ہےوینس بٹ کوائن ہے۔"اس شہر نے، 17ویں صدی میں مین ہٹن کی طرح، انصاف کا ایک ایسا نظام تیار کیا جو امیر اور غریب دونوں کے لیے غیر جانبدارانہ تحفظ فراہم کرتا تھا جہاں تاجر طبقے کے ساتھ منصفانہ سلوک کیا جاتا تھا۔ یہاں تک کہ لفظ 'بینک'، مالی معنوں میں، وینس سے نکلتا ہے۔ بینک یا ریالٹو برج کے پاس منی چینجرز کے 'بینچ'۔

یہ ایک نئے سماجی اور سیاسی نظام کا آغاز تھا، جسے نشاۃ ثانیہ کا نام دیا گیا ہے، جو صدیوں کی جاگیرداری سے ابھرا، یہ سب کچھ تجارت اور سرمایہ کی تشکیل سے پیدا ہوا جو کہ پیسے کی بنیاد پر تھا۔

جیسے جیسے صدیاں گزرتی گئیں، شہر کے غالب تجارتی مراکز سلطنت سے سلطنت میں بدلتے گئے — ہسپانوی کے لیے بارسلونا، ڈچوں کے لیے ایمسٹرڈیم، انگریزوں کے لیے لندن اور پھر امریکہ کے لیے مین ہٹن۔

صوتی رقم کے ساتھ، شہر پائیداری کو آگے بڑھائیں گے۔

ان کی 1969 کی کتاب "شہروں کی معیشت" جین یعقوبس انہوں نے دلیل دی کہ معاشی ترقی کا بنیادی محرک شہر ہیں۔ اس کا بنیادی نکتہ یہ تھا کہ دھماکہ خیز معاشی نمو شہری درآمدات کے متبادل یا مقامی طور پر سامان تیار کرنے کے عمل سے حاصل ہوتی ہے جو کہ رسمی طور پر درآمد کی جاتی تھیں۔ جیکبز کا خیال تھا کہ آبادی کی کثافت کاروباری دریافت اور بعد ازاں محنت کی تقسیم میں بہتری کے لیے ضروری ہے۔

جیواشم ایندھن کی کھپت کو کم کرنے کی اہم ضرورت کے ساتھ گلوبل وارمنگ کی رکاوٹوں کی بڑھتی ہوئی سطح کے ساتھ، یہ واضح ہونا چاہئے کہ مقامی طور پر سامان پیدا کرنا اور درآمدی تبدیلی کو تیز کرنا بٹ کوائن کی معیشت کے اہم مقاصد ہوں گے۔

کیوں ایک اچھا پیسہ، تقسیم شدہ مفت انٹرپرائز اکانومی درآمد کی تبدیلی کو آگے بڑھائے گی؟

"ڈسٹری بیوٹڈ فری انٹرپرائز" کی اصطلاح واقعی شہروں، دیہی چوکیوں اور تمام سائز کی کمیونٹیز کا ایک وسیع نیٹ ورک ہے جہاں کاروبار اور حکومت تمام شہریوں کی بہتری کے لیے مل کر کام کرتے ہیں، جو شہریوں کی تخلیقی توانائیوں سے ایندھن بنتے ہیں جو قدر اور ثقافت کا تبادلہ کرتے ہیں۔ ایک کھلا، شفاف طریقہ۔

یہ معاشی ماڈل زیادہ انفرادی تخلیقی صلاحیتوں اور اختراعات کو فروغ دیتا ہے، اور کام کرنے کے زیادہ طریقوں کو معیشت کے مقابلے میں ایک کمانڈ اینڈ کنٹرول کارپوریٹ ڈھانچے کی یکسانیت اور سختی کے ساتھ۔

اگر شہر اپنے پیسے کے نظام کو کنٹرول کرنے میں کامیاب ہو جائیں تو، ایک نتیجہ طاقت کی ترتیب میں ایک قابل ذکر تبدیلی ہو گا۔ مقامی باشندے طاقت کے دور دراز مراکز کی مرضی کے تابع نہیں ہوں گے۔ مقامی کاروبار درآمدی متبادل کے ذریعے مقامی طور پر سامان اور خدمات تیار کرنے کے قابل ہو جائیں گے اور پھر انہیں جہاں چاہیں فروخت کر سکیں گے۔

حتمی نتیجہ مقامی طور پر تیار کردہ مصنوعات اور خدمات کا وسیع تنوع ہو گا جس میں ممکنہ اقتصادی اور شدید موسمیاتی تبدیلیوں کی رکاوٹوں کے ہمارے غیر متوقع مستقبل میں تبدیلی کے لیے زیادہ لچک اور موافقت ہو گی۔

جگہ پر مبنی صوتی پیسہ انسانی فطرت کے مطابق ہے۔

As کرٹس وائٹ اپنی کتاب میں، "ایک ایسی دنیا میں رہنا جسے طے نہیں کیا جا سکتا،" لکھتے ہیں، "انسانی ثقافتیں اس جگہ کے بارے میں ہیں: کہاں رہنا ہے، اور گھر: کیسے رہنا ہے اور کس کے ساتھ رہنا ہے۔" سوشل میڈیا کے ساتھ، جگہ تیزی سے انسانی فطرت پر مبہم اثرات کے ساتھ ایک تجریدی بن گئی ہے۔ جگہ پر مبنی ساؤنڈ منی والے شہروں میں ایک نئی گراؤنڈنگ ہو سکتی ہے۔

ایماندار پیسے اور انسانی فطرت کے مطالعہ میں سب سے زیادہ گمنام ہیرو میں سے ایک مصنف تھا ای سی ریگل, ایک آزاد اسکالر جس نے 1930 کی دہائی میں قدر کے تبادلے کو سمجھنے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ ان کا عقیدہ تھا کہ قدر کے تبادلے کے لیے ایک سادہ، دیانتدارانہ نظام کسی بھی سیاسی اصلاحات سے زیادہ عام آدمی کے وقار اور بھلائی میں اضافہ کرے گا۔

ریگل انسانی فطرت اور ایک سماجی نظام کے طور پر پیسے کے کام کو سمجھنے میں ایک باصلاحیت تھا۔ اس نے انسانی فطرت کے دو اہم اصولوں کی نشاندہی کی - خود کی حفاظت اور خود کو ترقی دینے کے ساتھ ساتھ ایک مشتق تیسرا اصول - تین حصوں پر مشتمل فری انٹرپرائز سسٹم۔

خود کی حفاظت انسانی فطرت کا پہلا اصول ہے۔ ریگل کا خیال تھا کہ خود غرضی "وجود کا اعلیٰ قانون" ہے۔ لیکن ذہانت سے خودغرض ہونے کے لیے، ایک شخص کو اپنے ساتھیوں کا احترام اور تعاون حاصل کرنا چاہیے جو کہ دوسرے اصول کی طرف جاتا ہے - تعاون کے ذریعے خود کی ترقی۔

اس سے پہلے کہ کوئی شخص تعاون جیت سکے، وہ اسے دینے کے قابل اور تیار ہونا چاہیے۔ جب تک کوئی شخص اپنے ساتھیوں کے ساتھ خود غرضانہ تعاون حاصل نہیں کر لیتا، کوئی سماجی نظم موجود نہیں ہے۔ تعاون کو قدر کے آزادانہ تبادلے میں اپنا اظہار ملتا ہے۔ قیمت کے آزادانہ تبادلے کو فروغ دینا سماجی اور اقتصادی ترقی کا انجن ہے۔

ریگل کا تیسرا اصول لیبر کی تخصص، قدر کے تبادلے، اور مسابقت کا تین حصوں پر مشتمل فری انٹرپرائز سسٹم تھا۔ اس نے ایماندارانہ مقابلہ کو فطرت کے اعلیٰ قانون اور حقیقی طور پر اعلیٰ کام کرنے والے معاشی آپریٹنگ سسٹم کی بنیاد کے طور پر دیکھا جس کو پیسے کے ذریعے پروان چڑھایا گیا۔

اس نظام کو بہتر نہیں کیا جا سکتا۔ ہر انسان دوسرے انسان کا خادم ہے۔ یہ زندگی کا قانون ہے۔ یا تو آپ زندگی کی خدمت کرتے ہیں یا اس کے برعکس۔

ان اصولوں میں سے، انسانی تہذیب نے اپنے ارتقاء کا آغاز ابتدائی شہروں میں کیا اور پوری تاریخ میں دنیا کے شہروں کے مراکز میں جاری رہا۔

شہروں کے اندر اور شہروں کے درمیان مقابلہ لچک پیدا کرتا ہے۔

ایماندارانہ مقابلہ انسانوں کے لیے ارتقائی سرچ انجن ہے، جو ہر قیمت پر حقیقت پر مبنی سچ کی تلاش کرتا ہے۔

بطور ارتقائی ماہر معاشیات، ایرک بین ہاکر نے دکھایا، ارتقاء ایک الگورتھم ہے؛ یہ اختراع کے لیے ایک ہمہ جہت فارمولہ ہے۔ یہ ایک سادہ لیکن گہرا تین قدمی عمل ہے: فرق کریں، منتخب کریں، بڑھا دیں۔ ارتقاء ایک تلاش کا الگورتھم ہے جو امکان کے گھاس کے ڈھیروں میں اچھے ڈیزائن کی سوئیاں تلاش کرتا ہے۔

پیسے کے اچھے ماحول میں، سب سے زیادہ ذہانت سے خود غرض فرد سب سے زیادہ سماجی ذہن رکھنے والا، پیداواری اور تخلیقی ہوتا ہے۔ جب شفافیت کے اصول ہوتے ہیں تو وہ لوگ جو منصفانہ طور پر کام نہیں کرتے ہیں وہ حریفوں کے ہاتھوں شکست کھا جاتے ہیں۔

ایک سنٹرلائزڈ فیاٹ منی مونو کلچر اجارہ داریاں بناتا ہے جو مسابقت کو ختم کرتا ہے۔ مالیاتی نظام کے کامیاب آپریشن کے لیے مقابلہ ناگزیر ہے۔

ایماندارانہ مقابلہ بدعنوانی پر مشتمل ہے اور اختراع کی ترغیب دیتا ہے۔

فطرت میں دو ابھرتی ہوئی خصوصیات کے درمیان ایک مستقل دھکا کھنچو تناؤ ہے: کارکردگی اور لچک۔

کارکردگی کے لیے پیمانہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ آج کی مانیٹری مونو کلچر نے توازن کو کارکردگی کے لحاظ سے بہت زیادہ متزلزل کردیا ہے، مثال کے طور پر، ایک شہر کے علاقے میں خدمات انجام دینے والے چھوٹے مقامی بینکوں کو قومی گروہوں کو فروخت کرنے پر مجبور کرنا۔

لچک کے لیے نسبتاً خود مختار شہروں کے نیٹ ورک کی ضرورت ہوتی ہے، تاکہ کسی کی ناکامی پورے نظام کو متاثر نہ کرے۔ وہ شہر جو مستقبل کے بحرانوں کا مقابلہ کرنے کے بہترین اہل ہیں - چاہے وہ وبائی امراض ہوں، آب و ہوا میں رکاوٹیں ہوں یا مالی خرابی - وہی ہوں گے جو اندرونی خوشحالی کو فروغ دے کر اور دوسرے شہروں کے ساتھ منصفانہ مقابلہ کر کے معاشی طور پر ترقی کرتے ہیں۔

ایسی لچکدار مارکیٹیں بھی سرمایہ کاروں کے لیے اپنا پیسہ پارک کرنے کے لیے بہترین جگہ ہوں گی۔ ایسے شہر بہترین اور ذہین لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کریں گے۔ یہ وہ جگہیں ہوں گی جہاں کے باشندے اختراع کرنے کے لیے کافی محفوظ محسوس کرتے ہیں۔

شہر کی معیشت ایک مقامی نظام زندگی ہے۔

مرحوم بیلجیئم کے فزیکل کیمسٹ اور نوبل انعام یافتہ کے طور پر Ila Prigogine مشاہدہ کیا گیا ہے، تمام نظامِ حیات تحلیلی ڈھانچے ہیں جن پر تھرموڈینامکس کے دوسرے قانون کی حکمرانی ہے۔ زندہ نظام پورے نظام میں توانائی کے مسلسل بہاؤ سے اپنی ساخت کو برقرار رکھتے ہیں۔

توانائی کا یہ بہاؤ نظام کو مسلسل بہاؤ کی حالت میں رکھتا ہے۔ اتار چڑھاؤ اپنے آپ کو ختم کر دیتے ہیں۔ پروردن پورے نظام کو آسانی سے مغلوب کر سکتا ہے۔ بالکل وہی ہے جو آج کل ہو رہا ہے جب تہذیب عالمی سطح پر تیل کی چوٹی کا سامنا کر رہی ہے اور مسلسل بڑھتی ہوئی، تباہ کن، اصل وقتی موسمیاتی تبدیلی کی آفات۔

جب اتار چڑھاؤ کسی نظامِ زندگی پر حاوی ہو جاتا ہے تو یہ یا تو گر جاتا ہے یا خود کو دوبارہ منظم کر لیتا ہے۔ زندگی کے نظام کی ایک کامیاب تنظیم نو پیچیدگی اور انضمام کے اعلیٰ ترتیب کو ظاہر کرے گی۔

ایک شہر کی معیشت جو کھلے اور باضابطہ طور پر تبدیل ہونے والے انٹر لاکنگ نیٹ ورکس کے ساتھ موافق ہے، اچانک تخلیقی چھلانگ لگا سکتی ہے اس طرح خود کو پیچیدگی اور انضمام کے اعلیٰ ترتیب میں دوبارہ منظم کرتی ہے۔

صحیح رقم کی تخلیق اور تقسیم کے لیے نظاموں کی لوکلائزیشن مین سٹریٹ پر آزاد بازار سرمایہ داری کو فروغ دے گی، جہاں مقامی، مشترکہ ملکیت اور مقامی فیصلہ سازی پوری کمیونٹی کی خدمت میں معاشی سرگرمی کو زندہ کرتی ہے۔

As مائیکل سیلر تبلیغ کرتا ہے، "پیسہ معاشی توانائی ہے۔"

تاریخ میں عظیم معاشی انقلابات اس وقت رونما ہوئے ہیں جب توانائی کی نئی حکومتیں مواصلاتی انقلابات سے ہم آہنگ ہوتی ہیں۔ یہ ہم آہنگی امریکی اقتصادی نظام کے ذریعے توانائی کے بہاؤ کو دوبارہ ترتیب دینے، منظم کرنے اور اسے برقرار رکھنے میں مدد کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔

Bitcoin ایک تکنیکی تحفہ ہے جو اس مقامی معاشی نظام زندگی کی تبدیلی کو ممکن بنا سکتا ہے۔

سائلر کا یہ بھی ماننا ہے کہ اقتصادی توانائی، کسی بھی توانائی کی طرح، چاہے وہ بجلی ہو یا برقی مقناطیسی لہریں، ایک فریکوئنسی کے طور پر درمیانے درجے میں سفر کرتی ہیں۔ بٹ کوائن کے اکاؤنٹ کے مانیٹری سسٹم یونٹ کے طور پر، جب رئیل اسٹیٹ کی طرح پیسہ کسی اثاثے میں جاتا ہے، تو اس کی فریکوئنسی سست ہوجاتی ہے اور یہ قیمت کا ذخیرہ بن جاتا ہے۔

اگر پیسے کو تیزی سے منتقل کرنا ہے تو اسے اعلی تعدد کو برقرار رکھنا چاہیے اور ایک کرنسی بننا چاہیے۔ کرنسی وہ ذریعہ ہے جو معاشی توانائی کو ادھر ادھر منتقل کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

اس طرح، چیلنج یہ بن جاتا ہے کہ بٹ کوائن پر لنگر انداز ہونے والے مالیاتی سماجی نظام کو کس طرح ڈیزائن کیا جائے، تاکہ شہر کے مرکز میں کرپٹو کرنسیوں کا نیٹ ورک اس اعلی گردشی تعدد کو برقرار رکھ سکے اور مقامی معاشی صحت اور بہبود کو متحرک کر سکے۔

آگے کا چیلنج

1971 میں نکولس جارجسکو-روزین اس بنیادی بصیرت کی تجویز پیش کی کہ معاشی سرگرمی آرڈر کی تخلیق کے بارے میں ہے، اور یہ کہ ارتقاء وہ طریقہ کار ہے جس کے ذریعے ترتیب تخلیق کی جاتی ہے۔

اس کام پر تعمیر کرتے ہوئے، ایرک بین ہاکر اپنی کتاب میں، "دولت کی اصلتجویز پیش کی کہ معاشی ارتقاء کوئی ایک عمل نہیں ہے بلکہ تین باہم جڑے ہوئے عمل کا نتیجہ ہے - جسمانی ٹیکنالوجی، سماجی نظام کی ٹیکنالوجیز اور کاروبار یا نظام کی فٹنس۔

فزیکل ٹیکنالوجیز

جسمانی ٹیکنالوجی وہ ہے جسے ہم ٹیکنالوجی کے طور پر سوچنے کے عادی ہیں، چیزیں جیسے کہ کانسی بنانے کی تکنیک، بھاپ کے انجن، مائیکرو چپس اور حال ہی میں بٹ کوائن۔

As سیفڈین اممس لکھا ہے "بٹ کوائن ایک ٹیکنالوجی ہے۔ وہ اسی وجہ سے زندہ رہے گا جس وجہ سے وہیل، چاقو، فون یا کسی بھی قسم کی ٹیکنالوجی زندہ رہتی ہے۔ یہ اپنے صارفین کو اس کے استعمال سے فوائد فراہم کرتا ہے۔ بٹ کوائن ایک بے ساختہ ابھرنے والا اور خود مختار نظام ہے۔

میرے خیال میں قیمت کے تبادلے کے لیے مقامی طور پر کنٹرول شدہ، انتہائی نیٹ ورک والے نظاموں کے ڈیزائن پر جو دو ٹیکنالوجیز سب سے زیادہ لاگو ہوتی ہیں وہ ہیں Bitcoin اور AI انفارمیشن سسٹم۔ ان دونوں ٹیکنالوجیز کو ایک شفاف، شہر کے مرکز میں، انتہائی نیٹ ورک والے انفارمیشن سسٹم میں ضم کریں اور ویلیو سسٹم کے اس ایماندار پیسے کے تبادلے کو شہر کے مرکز میں مفت انٹرپرائز مارکیٹ میں ڈھال دیں۔

مجھے یقین ہے کہ بڑا جادو ہوگا۔

پھر بھی جسمانی ٹیکنالوجیز اسٹول کی دوسری دو ٹانگوں کے بغیر کافی نہیں ہیں — سماجی نظام کی ٹیکنالوجیز اور صحیح کاروبار/سسٹم ڈیزائن۔

سوشل سسٹم ٹیکنالوجیز

سماجی ٹیکنالوجیز لوگوں کو کام کرنے کے لیے منظم کرنے کے طریقے ہیں جو ثقافتی اصولوں کو مدنظر رکھتے ہیں۔ جسمانی ٹیکنالوجیز اور سماجی ٹیکنالوجیز ایک دوسرے کے ساتھ مل کر تیار ہوتی ہیں۔ نسبتاً نیا تنظیمی ڈھانچہ، ہلاکریسی، ایک سوشل ٹیکنالوجی ہے جیسا کہ سوشل میڈیا اور ٹولز جیسے سلیک اور زوم۔

سماجی نظام کی وہ کون سی اہم ٹیکنالوجیز ہیں جن کو قدر کے تبادلے کے لیے ایک ساؤنڈ منی، سٹی سینٹرڈ، انتہائی نیٹ ورک اور شفاف نظام میں ضم کرنے کی ضرورت ہے؟ یہ مقامی کرنسی کے نظام کو ڈیزائن کرنے میں مرکزی چیلنجوں میں سے ایک ہے۔

As چارلس اییسنسٹین نے لکھا ہے، "لین دین کے وقت، اسکیلنگ اور توانائی کے استعمال کے تکنیکی چیلنجز بڑی حد تک حل ہو چکے ہیں۔ سماجی و سیاسی سوالات نہیں ہیں، اور یہاں سماجی جوابدہی کی نئی شکلوں اور قدروں کو پیسے میں شامل کرنے کے نئے طریقوں کی کاشت کے لیے زرخیز مٹی ہے۔

آئزن سٹائن آگے بڑھتا ہے، "انسان کی اصل فطرت - درحقیقت، خود ہونے کا - رشتہ ہے۔ صرف اس مابعد الطبیعاتی تفہیم پر بنایا گیا ایک نظام ہی امید کر سکتا ہے کہ ہم اس میں سرمایہ کاری کریں گے۔

عقلی عمل کے ذریعے اور اس کے استعمال کنندگان کے رضاکارانہ تعاون کے ذریعے کرنسی کا نظام قائم کرنے کی کوئی نظیر نہیں ملتی۔ لوگ پیسے کو سمجھنا نہیں چاہتے۔ وہ صرف اسے استعمال کرنا چاہتے ہیں. یہ تمام افادیت کے بارے میں ان کے رویے سے مطابقت رکھتا ہے۔

بزنس ڈیزائن/فٹنس

جسمانی اور سماجی ٹیکنالوجیز کا دنیا پر اثر ڈالنے کے لیے، کسی کو ان ٹیکنالوجیز کو تصورات سے حقیقت میں بدلنا چاہیے، مین اسٹریٹ پر کام کرنے والا سماجی نظام۔

کاروباری ڈیزائن یہ ہے کہ دنیا میں جسمانی اور سماجی ٹیکنالوجیز کا اظہار مصنوعات اور خدمات کی شکل میں کیا جاتا ہے۔

کاروبار خود ڈیزائن کی ایک شکل ہیں، اور سماجی نظام کے لیے بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔ دونوں کے ڈیزائن میں اس کا مقصد، اس کی حکمت عملی، اس کی ملکیت، تنظیمی ڈھانچہ، انتظامی عمل، ثقافت اور دیگر عوامل شامل ہیں۔ کاروباری ڈیزائن سبھی تفریق، انتخاب اور توسیع کے عمل سے گزرتے ہیں، جس میں مارکیٹ فٹنس کا حتمی ثالث ہے۔

جسمانی ٹیکنالوجیز، سماجی ٹیکنالوجیز اور کاروبار/سسٹم ڈیزائن کا یہ تین طرفہ ارتقاء کسی بھی معیشت میں تبدیلی اور ترقی کے نمونوں کے لیے اکاؤنٹ ہے۔

بزنس/سسٹم فٹنس اس سوال کا جواب دیتا ہے، "کیا یہ نظام خود کو برقرار رکھ سکتا ہے؟" پیسے جیسے سماجی نظام کو اپنے طریقے سے ادائیگی کرنے یا کسی انداز میں سبسڈی دینے کے لیے ڈیزائن کیا جانا چاہیے۔

نتیجہ

ہم سب کو جس چیلنج کا سامنا ہے وہ یہ ہے کہ امریکہ کے معاشی آپریٹنگ سسٹم کو کیسے نئے سرے سے ایجاد کیا جائے تاکہ "ٹیک میک ویسٹ" کا موجودہ ورژن سرمایہ داری کے شعلوں میں نہ گرے اور ہم میں سے باقی لوگوں کو اپنے ساتھ لے جائے۔

امریکی بٹ کوائن انقلاب ایک طاقت بن جاتا ہے جب ہم خود کو یہ تصور کرنے دیتے ہیں کہ ایک نیا سماجی نظام ڈیزائن ایک دن اجتماعی حقیقت بن سکتا ہے۔

ایک اور طریقے سے کہا - شاید اچھی رقم کی خوبیاں پوری نئی، ابھی تک نظر نہ آنے والی دنیا کو متاثر کر سکتی ہیں۔ بڑا جادو ہو سکتا ہے!

As آرتھر ایم ینگ، ہیلی کاپٹر کے موجد، اپنی تحریر، "The Reflexive Universe" میں لکھتے ہیں، "کلام کی طرح، انسان ریت میں دفن ہوتا ہے جس کے اندر صرف ایک مدھم ہوش و حواس سے باہر کی دنیا ہے۔ پھر بھی ممکنہ طور پر وہ اپنی موجودہ حالت سے بہت آگے بڑھ سکتا ہے۔ اس کی تقدیر لامحدود ہے۔"

یہ سفر ابھی شروع ہوا ہے۔

یہ فرینک نوسل کی ایک مہمان پوسٹ ہے۔ بیان کردہ آراء مکمل طور پر ان کی اپنی ہیں اور ضروری نہیں کہ وہ BTC Inc یا Bitcoin میگزین کی عکاسی کریں۔