令人惊讶的是,比特币的历史反映了综合武术的历史。
这是 Allen Farrington 和 Sacha Meyers 的“比特币是威尼斯”系列改编摘录中的一篇文章, 可以购买 比特币杂志的 现在储存.
让我们从一个思想实验开始:比特币的历史反映了综合格斗(MMA)的历史。
考虑到价格来自于行动,而价格的真相来自于实验。这不是规定的。它是通过迭代发现的。每笔交易都会传播知识,将价格推向更好的共识,但共识本身是一个不断变化的目标。
MMA 从最初的柔道等艺术形式到我们今天所知的形式,经历了多次迭代,并且通过每场单独的战斗所代表的自然实验,它继续经历这个过程。
价格的力量是支撑其出现的动态发现过程,而不是特定时刻短暂的共识。 价格 从来都不是正确的,但是 价格 与当时所希望的一样正确。因此,试图在无法改变其所传达的现实的情况下强制价格必然会遇到麻烦。然而,在不方便的时候,我们似乎无法接受价格的真相。为了确保共识能够达成有效的社会真理,我们需要能够承受强制尝试并利用去中心化发现的系统或机构。
武术是一个合适的案例研究,也是对接下来的一切的一个鼓舞人心的寓言。几十年前,他们还处于胡言乱语的胁迫之下。如今,他们在思想市场中蓬勃发展。
一开始就是战斗
“当你思考武术的历史时,这有点疯狂……自古以来,人们一直在试图找出更好的方法来操别人。自从他们弄清楚了语言并弄清楚了如何教授技能以来,他们就一直在研究技巧。 [而且]直到 1993 年我们才真正知道什么是有效的。”
–乔·罗根,“乔·罗根与卢克·托马斯一起体验 MMA 秀#98”
摔跤可能是世界上最古老的运动。最早的证据可以追溯到 法国洞穴壁画已有 15,000 多年的历史。我们还发现,今天练习的大多数握法在古代都是已知的。拳击运动的历史更为悠久,早在公元前三千年就有记载。 苏美尔浮雕。因此,读者认为关于格斗艺术几乎没有什么可学的,这是情有可原的。然而,现代世界直到最近 30 年才知道哪些格斗技术真正有效。近几十年来,很少有运动项目能有如此大的发展,而能够追溯到史前时期的运动项目更是少之又少。
正如 Rogan 上面提到的,1993 年标志着终极格斗锦标赛 (UFC) 的诞生。 UFC 催生了一个名为混合武术 (MMA) 的格斗理念自由市场。以前,魅力和权威使许多武术免受审查。竞争是有限的,风格优势的真相无法确定。 UFC 及其著名的八角形格斗场创造了一个可以系统地测试相互竞争的假设的环境。由于谎言无处可藏,真相最终可能有一线生机。
武术的最新发展可以作为一个独特的案例研究来了解思想的创造、测试和传播的方式。 UFC 不会在喝了太多啤酒后与你的朋友争论一场假想的柔道与空手道比赛,而是会进行实验以供所有人观看。评判一项特定的武术不是通过它在电影中看起来有多酷,而是必须证明它在对抗技术精湛、积极主动且具有抵抗力的对手时的有效性。仅仅尊重老师已经不够了。单纯的法令没有任何价值。传统将受到质疑,学校将受到羞辱。其他人会从世界上意想不到的角落出现。从这个意义上说,我们可以说,1993年之后,战斗不再是理论上的了。它变得实用了。
我们将使用三种场景来评估战斗的演变:电影场景、道场和八角形。我们将把它们与三种古希腊说服模式松散地联系起来: 感伤 或情感, 社会思潮 或权威和 徽标 或理由;以及三种不同的学习方式:灵感、死记硬背和实践。我们将看到无效的想法是如何传播的,以及最终会用什么来对抗它们:最好是正面踢脸。这是 UFC 如何将自由市场的竞争力量释放到武术上的故事。推而广之,这是一个关于竞争在激励探索和发现真理方面的力量的寓言。
电影布景,还是对情感和审美知识的诉求
“一个人不可能撒谎,除非他认为自己了解真相。制造废话不需要这样的信念。”
——哈里·法兰克福,“在胡说八道=
从 1960 世纪 XNUMX 年代开始,好莱坞在很大程度上推动了东方武术向西方观众的传播。当今许多最伟大的武术家都被李小龙的《龙争虎斗》或尚格·云顿的《血战》等电影所吸引。一名熟练的战士在走向荣耀的道路上迅速消灭十几名暴徒的浪漫形象足以让大多数孩子寻找离他们最近的功夫俱乐部。
不幸的是,对许多人来说,他们不切实际的期望只得到了废话。好莱坞是为了卖电影票,而不是在真实的战斗场景中严格测试战斗技巧。电影传播武术的思想和技巧,在视觉和情感上与观众产生共鸣并产生票房收入。
古希腊人称这种方法为说服人的方法 感伤,诉诸情感。你相信我,因为你喜欢我。你学到什么你 知道 (或者你 以为你知道)因为它给你带来的感觉;它 感觉不错。这是一种获取知识的独特审美方式。这是令人愉快的。它令人平静。其形状光滑、对称、平齐。
通过这种形式的灵感获得的知识当然可以是合法的,但我们只能通过提供证明来知道这一点。如果可行的话,与演绎相反,证明需要测试。但也许这些战斗方法永远不应该被测试,而只是被钦佩。事实上,在这种情况下,重点正是要不惜一切代价避免这样的测试。它是 感觉 必须保存的知识;不是事实,或者可能缺乏事实。
不管这些电影有多好——有些是 血腥 很好——他们把形式置于功能之上。拳头不再以最短距离到达目标。这需要一个戏剧性的循环绕道。街头斗殴很少会发生在地面上。它们在街景中完美地编排。街道不再是一个互动的战斗场所,而是变成了一场戏剧性舞蹈的惰性场景。如果不是舞蹈,那么这部戏剧肯定足以让观众停止怀疑,而这正是病毒袭击的时候。我们购买一些奢侈品是因为它看起来很漂亮,而且我们与英雄有情感上的联系。然而,在片尾字幕播放完毕、灯光重新亮起很久之后,电影观众仍然会将空手道与近乎超人的壮举联系在一起。大多数人都知道这一切都被夸大了,但我们可能仍然会相信黑带是令人恐惧的人。
在适度的情况下,一所严肃的武术学校可能会采取破坏木板的方式来吸引新成员,这是一种在自尊的养生方式中从未教授过的无用做法。极端地说,我们得到了假武术,教你将生命能量或气引入你的攻击中。
这完全是幻想。这些想法的发射者和接收者对其真正的有效性都抱有矛盾的态度。他们的评估完全基于它的外观和给他们的感觉。这与经验测试完全脱节。这种动态就像邪教成员纯粹为了带来归属感而接受灌输一样。
道场,或者诉诸权威和编纂知识
“教育是一件令人钦佩的事情,但不时要记住,没有什么值得了解的东西可以教。”
进入道场之前必须鞠躬。这是传统。这是尊重。这是日本的。这是对权威的尊重,表明愿意向大师学习。与假武术不同,真正的武术学生相信他们的老师和她的技艺,因为她的成就和在更广泛的社区中的地位。这类似于我们对警察和政府官员的信任。我们可能无法直接评估他们的主张的真实性和应得性,但理所当然,许多其他人已经这样做了。通过中介机构测试想法的有效性。
道场通过诉诸权威来传播思想,或者 社会思潮。我们通过死记硬背获得的知识。正如孩子可能通过进行某种心理操作来记住她的乘法表一样,她也可以通过重复身体操作来学习空手道步骤。知识已被编纂和传播。
最伟大的这样的老师之一——或者 老师— 鹿野治五郎出生于 1860 年,比他早八年 明治维新 当日本开始工业化的时候。这一时期也标志着武士阶级的废除。它的三个主要学科是:剑术——或 剑术 — 射箭 — 或 急术 - 以及徒手格斗 - 或 柔术。 随着武士阶级开始衰落,其知识也开始衰落。治五郎登场。虽然不是武士,但治五郎接受过武术训练,并因其对他认为最有效的柔术技术的细致记录而闻名。 他将自己的工作描述为 “保留我认为应该保留的东西,丢弃我认为应该丢弃的东西”。古老的大师们寻求治五郎分享他们的技术,希望他们不会消失。这些大师以通过实验获得的知识的形式积累了来之不易的资本。由于无法自己维持,更不用说培育、补充和种植这些种群,大师们寻找他们希望的人。他们担心自己的知识会完全贬值,什么也没有留下。治五郎提供了避免这种认识论灾难的方法。他给他的新学校打电话 柔道,温柔的方式。
考虑到手头的任务和高质量的成果,治五郎似乎已经取得了奇迹。柔道仍然是最有效的武术之一,是有抱负的战士的良好基础。但治五郎的方法本身就存在缺陷。通过选择保留或丢弃什么, he 充当了权威。可以说,他的学说充当了服务器的角色,而所有遵循的人都只是客户端。当然,作为一个没有接触反馈的单一服务器,该学说本身就招致了自我诱发的漏洞。治五郎创建的刚性结构保护了柔道免受外界批评和内部实验的影响。学生遵守他们的老师和道场规则,禁止使用其他传统的技术。
如果我在你靠近我抓住我的衣领并将我摔倒在地之前就打了你怎么办?这不被允许。您只能与您的艺术领域的其他从业者竞争。结果,艺术慢慢地失去了对随之而来的战斗现实的任何把握,变成了一场与自己对抗的游戏。不打人,不抓裤子,不锁腿,不弹生殖器。不要检查它是否有效。
特定流派的严格技术和规则往往会导致它像被困在岛上的物种一样进化。它因其环境而变得高度专业化。但如果环境发生变化怎么办?道场众所周知的盔甲上的裂痕可能会在两种风格相互对抗的表演赛中出现。 1963年, 拳击手米洛·萨维奇 (Milo Savage) 与柔道运动员吉恩·勒贝尔 (Gene LeBell) 进行一场旨在展示美国拳击优势的比赛.
事情并没有像组织者希望的那样进行。勒贝尔将萨维奇摔倒在地,并把他掐得不省人事。这是美国第一场获得批准的综合格斗比赛。当两个截然不同的假设相遇时,我们可能会得到令人惊讶的结果。事实上,不经过战斗就无法确定。必须凭经验进行尝试。我们可能会说它无法建模。即使我们能够完美地数学化战士的能力并参数化战斗的动态,结果也会 仍然 是计算上不可约的。当宇宙乐意模拟自己时,为什么要模拟整个宇宙?[i] 为什么不只是观看战斗呢?
另一场影响深远的表演赛发生在 1988 年,跆拳道选手 Rick Roufus 对阵泰国拳击手 Changpuek Kiatsongrit。泰国选手以单一技术获胜。他踢鲁弗斯的腿,直到它们停止工作。该技术在泰拳中很常见,但在美式跆拳道中很少使用。比赛结束后,里克的弟弟鲁弗斯公爵在接受采访时说道:
“我希望人们意识到,泰国人如果违反我们的规则,他们就不会赢。我们不会违反他们的规则。我们今晚进行了实验,但发现不值得。踢腿并不需要太多的天赋。”
杜克最终成为美国最好的泰拳教练之一。他意识到跆拳道尚未找到解决这种简单但有效技术的方法。这从根本上是不可预测的,但现在实验已经完成,真相大白了。现在的挑战是将这些学习系统化。
全球武术界尽管刚刚起步,但必须找到一种通过进行实证测试而不是审美比较或思想实验来反复测试技术的方法。只有这样我们才有希望发现真相。
八边形,或者诉诸理性和实践知识
“全面管理的实地人员和支持他们努力的研究人员之间真正的伙伴关系需要从相互尊重开始。但自笛卡尔时代和现代科学开始以来,社会已经如此提升了学术研究人员的地位,并降低了土地管理者的地位,以至于今天研究人员通常比实际管理农场的人在管理方面更有权威。日复一日地生产食物。尽管农民和牧民早在科学家出现之前几千年就发现了哪些植物和动物可以被驯化,并从中培育出了数千个品种,情况仍然如此。”
——艾伦·萨沃里,“整体管理=
格雷西挑战 是向洛杉矶山谷的武术学校发出的公开邀请:来和格雷西家族的成员战斗。功夫、柔道和空手道练习者纷纷迎接挑战,希望展示自己艺术的优越性。这些颗粒状的镜头大部分可以追溯到 1990 世纪 1990 年代初,展示了一个一致的故事。格雷西夫妇将对手按倒在地,并用绞喉或关节锁将他们制服。漂亮的拳打脚踢根本不是精通地面格斗的人的对手。格雷西夫妇的艺术如今被称为巴西柔术 (BJJ)。巴西柔术是现代综合武术训练的基石。但在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代初,它几乎不为人所知。
巴西柔术的故事始于一位流浪的日本移民,名叫 前田光代。前田出生于 1878 年,跟随创始人治五郎学习柔道。据报道,他环游世界,赢得了 2,000 多场职业比赛,其中许多是与其他艺术领域的从业者对抗。他最终定居在巴西,在那里教授一种高度重视地面格斗的柔道。他称之为 柔术。前田的一位学生名叫卡洛斯·格雷西。这项艺术在家族中传播开来,一度被称为格雷西柔术。
尽管巴西柔术的技术类似于柔道,但其文化和训练方法却并非如此。巴西柔术鼓励有趣的实验。社区不断开发和测试新技术。相比之下,柔道有一份官方技术清单,只能由官方机构编辑。柔道采用客户端/服务器模型,而巴西柔术则是真正的点对点武术;柔道注重社区内的竞争,而巴西柔术从一开始就注重与其他艺术项目的较量。柔道似乎致力于磨练审美平衡,而柔道则是一个动态的过程:永不安定,总是寻求发现自己的缺陷并改进。
柔道编码的准确性必须值得信赖; BJJ编码的准确性是可以验证的。衡量巴西柔术成功与否的标准一直是 效用。它不屈服于权威,也不寻求以美学说服。它诉诸理性,或者 徽标,它以 James C. Scott 所说的形式授予知识 梅蒂斯,在他的权威中“像一个国家一样看待,”我们反复引用。对于这种形式的知识,斯科特写道:
“Mētis 最适用于大致相似但绝不完全相同的情况,需要快速而熟练的适应,这几乎成为从业者的第二天性。梅蒂斯的技能很可能涉及经验法则,但这些规则很大程度上是通过实践(通常是在正式的学徒期)和对策略的成熟感觉或诀窍获得的。 Mētis 拒绝将其简化为可以通过书本学习成功传播的演绎原理,因为它所运用的环境非常复杂且不可重复,以至于不可能应用理性决策的正式程序。从某种意义上说,mētis 存在于天才领域(没有任何公式可以应用)和编纂知识领域(可以死记硬背)之间的巨大空间。”
梅蒂斯 — 需要来之不易的、发现的、不断发展的实践知识 法案, 当人类行动存在必要性时,行动者能够以一种有益的、几乎是本能的方式产生知识。斯科特写道:
“我们可以合理地认为情境化的本地知识是党派知识,而不是通用知识。也就是说,此类知识的持有者通常对特定结果抱有浓厚的兴趣。一家大型、高资本海运公司的商业航运保险公司可以依赖事故的概率分布。但对于希望安全航行的水手或船长来说,重要的是单一事件、单一旅行的结果。 Mētis 是在特定情况下影响结果(提高胜算)所必需的能力和经验。”
综合格斗选手并不想赢得比赛 道德 或 美的 胜利,他也不想赢 假设的 或者 中位数 斗争;他想赢 这场战斗。他对自己胜利的具体结果抱有极大的兴趣,并避免因自己的失败而带来的身体痛苦。他此刻有强烈的学习动机;把每一个动作和反应都当作一次可以提高自己表现的实验。他不想仅仅观察结果:他想要 影响 它。
回到洛杉矶后,罗里恩·格雷西 (Rorion Gracie) 希望接触到更广泛的受众。这个家族在对抗当地武术学校时的胜利让其声誉传遍了整个山谷,但也并没有远到更远的地方。 1993年,Rorion创建了终极格斗锦标赛。它会有 “没有时间限制——没有规则” 就像挑战一样。各种风格的战士都会被邀请。格雷西家族应征入伍 罗伊斯格雷西 并不是因为他是他们中最好的,而是因为他苗条的身材会让他的胜利更加引人注目。罗伊斯随后赢得了第一届 UFC,用大多数人从未见过的技术击败了更大更强的对手。巴西柔术的有效性已不能再被否认。
此后的 28 年里,发生了很多事情——几乎没有一个是可以预测的,当然也不是根据战斗的数学模型来建模的。像合气道这样的整个艺术被证明是无效的,而像功夫或空手道这样华丽的引人注目的艺术则被更平淡的摔跤或拳击所击败。几十年前大多不为人知的艺术,如巴西柔术或俄罗斯桑博[ii],两者都源自柔道,现在被认为是最有效的艺术之一。时至今日,新的技术仍在不断涌现,比如踢小腿,它看起来是通过击中膝盖后面的神经来削弱对手的腿。
每当两名战士踏入八角形时,就会发生一次实验。所有艺术领域的技术都经过经验测试其有效性。成功就意味着胜利。这不是一场人气竞赛,权威人物也不会规定什么有效、什么无效。正如巴西柔术所说,垫子不会说谎。尝试一下看看。这是唯一重要的测试,只有真相才会浮出水面。
追求终点,或者击球出局
“别想打我了,打我吧!”
——劳伦斯·菲什伯恩饰演墨菲斯,《黑客帝国》
UFC的规则大大提高了兜售假武术的成本并降低了回报。现在可以谴责胡说八道的艺术家,他们所拥护的“艺术”已被明确证明是无效的。艺术仅仅隐藏在受人尊敬的外表后面是不够的。权威首先需要在战斗中证明自己,以免被忽视甚至被嘲笑。
通过引入一个空间,可以对战斗想法进行实证检验,对抗富有创造力、积极性和抵抗力的对手,UFC 预示着发现的黄金时代。混合武术的结果是不断发展的,而不是一成不变的。它不是一个目的地,而是一个过程。它不是一系列技术,而是一种测试想法并采用任何在战斗中证明有效的想法的心态。它采用了治五郎“保留我认为应该保留的东西,丢弃我认为应该丢弃的东西”的洞察力,并将其从一个人扩展到一个由有目的的演员组成的社区。
UFC 设立了新的激励措施,以一种好斗但尊重的方式发现、保存和保护真理。尽管它的战斗是暴力事件,但它通过非暴力手段令人信服。它诉诸理性。不幸的是,直到人类历史上的最近,说服他人的非强制手段必然是社会性的。因此,他们遭受了卡尔·波普尔的“宽容悖论”对不宽容的容忍导致后者的统治。在和平主义者的社会中,孤独的异议者成为国王。
暴力只能通过以下三种手段之一来预防:人类固有的善良、从合作中感知到的利益、或者可信的或已实施的更严重、更可怕的暴力威胁。对这三个要素的欣赏正是学习武术和一般自卫的基本原理:善良和勇敢的人不仅可以保护自己,而且可以与那些保护自己的人合作。 无法保卫自己,通过威胁恶意者付出比他们预期的非法收益更大的成本。
乍一看,这一切听起来在智力上令人印象深刻,但实际上只不过是指出文明优于自然状态。资本的鼓励和道德(即“文明”)的威慑在历史上一直是对抗暴力的最好也是最后的防御手段,这给不道德行为提供了明显的激励:污蔑和嘲笑道德,妖魔化资本的诚实形成,或者渗透到机构中旨在支持其中任何一个(自愿建立或以其他方式),并且他们预期的暴力可能会产生更高的回报。
但现在这个方程出现了一个新颖的变量,并且带有历史讽刺意味:经过数千年的复合技术进步,我们从剑和盾到长弓,到投石机,到手枪,到坦克,到无畏舰,再到战斗机对于原子弹来说,人类发现了一种只能抵抗和抑制暴力的技术,没有其他用途。
简而言之:比特币解决了这个问题。总而言之:“比特币是威尼斯”的剩余部分。
[i] 大卫·多伊奇 (David Deutsch) 在《现实的结构”。他要求读者思考“一个超高科技‘神谕’的可能用途,它可以预测任何可能实验的结果,但不提供任何解释,”结论是,“但它的用途始终取决于人们的能力以他们现在所采用的方式解决科学问题,即通过设计解释性理论。它甚至不会取代所有实验,因为与现实中的实验相比,它预测特定实验结果的能力实际上取决于准确描述实验以便预言机给出有用答案的难易程度。毕竟,预言机必须有某种“用户界面”。也许必须用某种标准语言将实验描述输入其中。用这种语言来说,有些实验比其他实验更难具体说明。实际上,对于许多实验来说,规范太复杂而无法输入。因此,预言机将具有与任何其他实验数据来源相同的一般优点和缺点,并且只有在查询它恰好比使用其他来源更方便的情况下它才会有用。换句话说:已经存在这样一个神谕,那就是物质世界。”
[ii]两者都源自柔道。治五郎确实很特别。
这是 Allen Farrington 和 Sacha Meyers 的客座文章。 所表达的意见完全是他们自己的,不一定反映 BTC Inc 或 比特币杂志.
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