For at blive til penge kræver Bitcoin integration med ny social systemteknologi

Genudgivet af Platon

Abonnenter: 0

Dette er en meningsredaktion af Frank Nuessle, en forlagsiværksætter, tidligere universitetsprofessor og socialsystemarkitekt.

I dette essay argumenterer jeg for, at Bitcoin og Lightning Network i sig selv ikke er nok til at implementere et amerikansk lydpengesystem med succes, og at følgende evolutionær økonomi, nye sociale teknologier og nye sociale systemdesign skal være en del af ligningen.

Det primære formål med penge er at lette udvekslingen af værdi. Penge er også vores mest kritiske, vigtigste, grundlæggende sociale system. Bitcoin er endnu ikke penge. Bitcoin opfylder en af penges tre funktioner, idet det er en pålidelig teknologi til den elektroniske værdibutik. Når først Bitcoin er integreret med nyudviklede sociale systemteknologier, vil det uden tvivl opfylde det primære formål med penge - at lette udvekslingen af værdi.

Problemerne med det amerikanske Fiat-system

Inden jeg går i gang med mit argument, lad mig forklare, hvorfor mit fokus er på implementeringen af en amerikansk Bitcoin-økonomi.

For det første, da jeg er amerikaner, ved jeg mere om Amerika end noget andet sted.

For det andet og vigtigere er det, at Amerika har mest at tabe, når den amerikanske dollar ikke længere anerkendes som verdens eneste reservevaluta, eller dollaren bliver værdiløs gennem eksponentiel udskrivning. Under begge udfald vil der være et helvede at betale - katastrofale forstyrrelser i USA, uden at der er et parallelt solidt pengesystem, der fungerer med succes sammen med det nuværende Federal Reserve-system.

Selv i dag er beviserne overalt, at den amerikanske økonomi ikke fungerer for alle. Forstyrrelser og vrede vælter ud over det hele. Massedrab, der finder sted med få dages mellemrum, vækker folk op til, at der er en mental sygdom af had og nihilisme, der ser ud til at sprede sig.

Amerikas nationale politiske partier mødes ikke i øjeblikket. Det monstrøse omfang af amerikansk økonomisk ulighed gør ægte demokrati umuligt. For et par år siden rapporterede ABC News det 40 % af amerikanerne kunne ikke rejse $400 for at dække en nødsituation. Hvordan kan nogen tro, at deres stemmer giver dem samme politiske magt som f.eks. Jeff Bezos, der laver sådan en uanstændige pengebeløb?

Og nu skal kryptoindustrien forholde sig til Sam Bankman-Frieds perfidskab, som The New York Times engang gav tilnavnet "Krypto kejser” fordi han legemliggjorde prætentionen om den frafaldne, ”folkets” milliardær. Han levede den livsstil, som Elon Musk, Bezos og andre tech-milliardærer legemliggjorde, men viste sig at være for ung til at erkende, at man ikke kan komme dertil ved at lave bøgerne.

Måske vil Bankman-Frieds undergang være et wake-up call for kryptoindustrien til at forstå, at Bitcoin og blockchain ikke handler om individer, der bliver de næste milliardærer, men handler om at bruge Bitcoin-teknologi til at skabe rigtige produkter og tjenester, der løser virkelige menneskelige og planetariske behov, og ved at gøre det, flytte Amerika ind i en voksende tilstand af samfundsmæssig velvære.

I sin bog, "The Price of Tomorrow", Jeff Booth skriver: "Tendensen med mere ulighed i rigdom, mere polarisering og mere splid er en stor trussel mod vores kollektive fremtid. Og det hele er forårsaget af det samme: overholdelse af et økonomisk system designet til en anden tid."

Det nuværende økonomiske system favoriserer store virksomheder og er den lokale handels fjende. Dette system udvinder værdi fra den lokale markedsplads og leverer den til fjernaktionærer og til virksomhedens ledelse.

Bankman-Fried lever ligesom andre i bliv-hurtig-krypto-samfundet ud fra den uundersøgte tankegang, at livet er en hund-æd-hund-kamp, og at det at blive beskidt rig er, hvordan du vinder spillet. Det forlyder, at Bankman-Fried spillede videospil under investormøder. Denne tankegang styrer virksomhedskapitalismen, og lad os være ærlige, vi er alle i en eller anden grad ramt af denne mentale tilstand.

Det vigtigste produkt for mange virksomheder i dag er ikke længere det, de leverer til kunderne, men de aktier, de sælger til investorer. I sin bog "Team Human" Douglas Rushkoff skriver: "Virksomheder ødelægger de markeder, som de er afhængige af, eller sælger ud af deres mest produktive divisioner for at øge bundlinjen på deres kvartalsrapporter."

I Amerika i dag er det vigtigere at producere penge end at producere et bæredygtigt produkt eller en bæredygtig service. Selskabet tager penge ud af den lokale økonomi - ud af jorden og arbejdskraften - og leverer dem til sine aktionærer.

Penge er det vigtigste og mest magtfulde sociale system, der nogensinde er opfundet af mennesket. Civilisationen begyndte med udveksling af værdi. Det primære formål med penge er at lette udvekslingen af værdi inden for et samfund. Et fællesskab er en gruppe mennesker, der stoler på hinanden.

Menneskets sande natur er at være i forhold til planeten og i et fællesskab. Kun et pengesystem, der er bygget på denne forståelse, kan håbe på at opfylde de drømme, vi hver især har investeret i fremtiden for Bitcoin og i vores egne samfund.

Bitcoins sunde pengeøkonomi skal være designet til fordeling af rigdom, ikke kun eksport af kapital til de allerede velhavende.

Det er klart, at Lightning Network tillader hastigheden af transaktioner, der kan gøre Bitcoins sund pengeøkonomi mulig i USA. Alligevel er Lightning Network ikke nok.

Jeg er enig med Rushkoff, som mener, at vi ikke kan løse USA's problemer udelukkende med mere teknologi. Han skriver, at Bitcoin og blockchain "kan disintermediære udnyttende finansielle institutioner, men det hjælper ikke med at rehumanisere økonomien eller genetablere tilliden, sammenhængskraften og etosen af gensidig hjælp, der er undermineret af digital kapitalisme."

Fordi Bitcoin, som et teknologisk forsvarligt pengesystem, repræsenterer en potentiel transformativ udvikling af vores sociale virkelighed, kræver dens succesfulde implementering, at vi nænsomt skal designe dens implementering for at indlejre vores bedste og mest raffinerede menneskelige egenskaber såsom ærlighed, integritet, generøsitet og tilgivelse.

For at gøre det skal vi huske den evolutionære økonoms arbejde, Eric Beinhocker, og hans forslag om, at økonomisk evolution ikke er en enkelt proces, men snarere resultatet af tre sammenkoblede processer - fysisk teknologi, social systemteknologi og systemdesign fitness.

For at få succes skal Bitcoin gennem Lightning Network antænde den evolutionære søgemaskine, der er lokaliseret, fri markedskapitalisme.

Bitcoin og Lightning Network er helt klart de nødvendige fysiske teknologier, men hvad er de sociale teknologier og det sociale systemdesign, der vil tillade Bitcoin-lydpengesystemet at sprede sig som en virus?

Integrering med det nuværende Fiat Money System

For at besvare ovenstående spørgsmål skal Bitcoiners fuldt ud forstå, hvad vi er oppe imod, når vi tænker på sociale teknologier for at ændre den amerikanske præference for det nuværende pengesystem.

For det første er der den meget stærke menneskelige modstand mod forandring, fordi nationskontrollerede pengesystemer har været fremherskende i hundreder af år.

For det andet rummer penge så meget selvværdsrelateret følelsesmæssig bagage, at der er en stærk modvilje mod at tale åbent om penge og endnu mindre interesse for systemerne for pengeskabelse. Penge, ligesom sex, taler man bare ikke om.

Når man overvejer den stærke menneskelige modstand mod forandring, er det nyttigt at forstå en lille smule historie. For det første er der det historiske aksiom, at den, der har magten i et samfund, skaber sine penge.

Fra det 10. til det 13. århundrede, en historisk periode i Europa kendt som middelalderen, blev valutaer udstedt af lokale herrer, og derefter periodisk tilbagekaldt og genudstedt med en skat, der blev opkrævet i processen. Dette var en form for overliggetid der gjorde penge mindre ønskværdige som værdilager. Resultatet var blomstringen af kultur og udbredt velvære i hele Europa. Denne velstand svarede nøjagtig til den periode, hvor disse lokale valutaer blev udstedt.

Vi taler om 600 års enkulturering, som giver en stærk psykologisk modvind mod den vellykkede implementering af et alternativt, amerikansk, bitcoin-baseret pengesystem. Vi har alle mødt denne modvind, når vi forsøger at overbevise venner eller slægtninge om betydningen af Bitcoin-innovationen.

Der er et interessant nyt koncept fra kompleks systemteori kaldet "tiltrækningsbassiner”, der kan være med til at visualisere denne modvind.

Et tiltrækningsbassin er ethvert komplekst system, såsom et biologisk økosystem, et menneskeligt socialt system eller ideer om et pengesystem, der har flere, lokale ligevægtstilstande snarere end et enkelt ligevægtspunkt. Dette er lettere at forstå med et billede, der repræsenterer to tiltrækningsbassiner placeret nær hinanden.

Bitcoin og Lightning Network teknologi alene vil ikke være nok til at ændre vores finansielle system. Der er også brug for nye sociale systemer. — Kilde

Forestil dig en bold, der repræsenterer ideerne om et pengesystem eller penge generelt, liggende i bunden af et af disse bassiner, og tænk på, hvordan den skal flytte til et andet tiltrækningsbassin, for at varig forandring kan ske.

Du kan forestille dig, hvordan det nuværende pengesystem vil modstå gradvise ændringer, og at det vil have kapaciteten til at absorbere mange stød for at bevare sin historiske tiltrækning. Der er over 600 års træk ind i det statskontrollerede pengesystems bassin af tiltrækning.

Hvad der er brug for, er et nyt bassin af tiltrækning, en ny konfiguration af ideer, med sin egen tyngdekraft.

Bitcoin som sunde penge er det nye tiltrækningsbassin.

Ethvert bevidst forsøg på at flytte bolden ind i et nyt bitcoin-bassin af tiltrækning skal omfatte eksponering og accept fra et vendepunkt for offentlig accept på en markedsplads. For med succes at flytte kulturen til bitcoin-bassinet af tiltrækning vil det kræve en ændring af den amerikanske historie om penge. Mere om det senere i dette essay.

Penge som et mål for selvværd og overlevelse

Når man overvejer den stærke menneskelige modstand mod at tænke på pengesystemer, er det nyttigt at dykke ned i de dybere følelsesmæssige problemer, folk har om penge.

Penge er et af de primære tabuer i det amerikanske samfund sammen med sex og død. Penge er virkelig det sidste tabu. Tænk over det: Det er mindre tabu i dag at tale om, hvem du har ligget med i nat, end om hvor mange penge du har. Det er en ægte kulturel blind vinkel.

For at forstå, hvad disse tabuer har til fælles, er vi nødt til at dykke ned i den kollektive psykologi, der bedst beskrives af arketyper. Arketyper er mønstre af følelser og adfærd, der kan observeres på tværs af civilisationer og tidsperioder.

En vigtig arketype er den store mor, som repræsenterer moderfiguren i mytologi, religion og jungiansk psykologi. Undertrykkelsen af den store moderarketype er tydelig i den amerikanske kollektive bevidsthed. Når du undertrykker en arketype, manifesterer den sig gennem dens specifikke skygger - med penge, der viser sig at være grådighed og frygt for knaphed.

De tidligste valutaer er alle direkte relateret til den store mor.

For eksempel, tusinder af år før den almindelige æra, den oprindelige sumeriske sekel var tæt knyttet til Inanna, gudinden for livet, døden og seksualitet. Grain støttede tidens penge. Bønderne fik sekel for deres korn, som de kunne bytte til sex med templets jomfruer. Det var sådan, de sikrede kornopbevaring i de magre år, de ofte havde oplevet i deres historie.

For sumererne var det præsterne, der kontrollerede pengene. De gav kvitteringer for hvede leveret til templerne som skat. Kvitteringerne kunne bruges som valuta til at betale for sex med tempelpræstinderne eller for andre varer på markedspladsen. Disse kvitteringer var noget som et moderne skattefinansieret velfærdssystem - hveden var en stødpude, køn, et frugtbarhedsritual og en charme mod høstfejl (tænk på det som en form for tidlig forsikring).

Det er også interessant at bemærke, at Det engelske ord "penge" stammer selv fra det romerske tempel Juno Moneta i Rom, fra hvis kælder imperiets møntværk fungerede. Juno var den kursive gudinde for menstruationscyklus, seksualitet, graviditet, fødsel... og, selvfølgelig, penge.

Sådan overbeviser du andre om værdien af Bitcoin

Så hvordan bryder man igennem den meget stærke menneskelige modstand mod forandring og de ubevidste mentale tabuer, der omgiver frygt for penge?

Mange Bitcoinere er kommet til at indse, at du aldrig kommer til at overvinde deres svogers tro gennem logikkens og bevisernes kraft. Folk arrangerer beviserne, så de stemmer overens med deres eksisterende overbevisninger og deres livssyn.

Disse individuelle personlige overbevisninger er vævet ind i en kulturel historie, der bliver en konsensusvirkelighed om penge eller, med kultursystemteoriens sprog, USA's nuværende bassin af tiltrækning for penge.

Den aktuelle amerikanske kulturhistorie om penge er en historie om knaphed og om, at der aldrig er nok. Dette er et designtræk ved det nuværende gældsbaserede pengesystem, hvor pengemængden skal vokse for at betale renterne tilbage, fordi der bogstaveligt talt er "aldrig nok", så folk må kæmpe om, hvad der er. Denne designfunktion er fiat-pengesystemets vækstimperativ, som på et tidspunkt skal gå eksponentielt eller gennemgå en proces med gældseftergivelse.

As Charles Eisenstein skriver, "Så længe de fleste mennesker indvilliger i det nuværende system, vil de, der investerer stærkt i dets videreførelse (dvs. de allerede rige) finde måder at blive ved med at foregive, at det er bæredygtigt."

For at ændre eksisterende meninger og overbevisninger om penge kræver det at give folk en oplevelse, der ikke passer til den eksisterende historie, eller en oplevelse, der resonerer med en ny historie.

Buckminster Fuller plejede at sige at du aldrig ændrer noget ved at bekæmpe den eksisterende virkelighed. For at ændre et socialt system skal du bygge en ny model, der gør den eksisterende model forældet.

Eisenstein mener, at den mest direkte måde at forstyrre den amerikanske historie om knaphed er at give folk en oplevelse, der ikke er baseret på knaphed. Det kunne være "en handling af generøsitet, tilgivelse, opmærksomhed, sandhed eller betingelsesløs accept." Denne nye historie skal være en invitation til en ny måde at være i verden på, uforskammet og forbundet. Det skal være et tilbud. Man kan ikke tvinge en anden person til at ændre tro.

Idet vi husker Beinhockers tre sammenkoblede processer af økonomisk udvikling, er vi tilbage til det afgørende spørgsmål: "Hvad er de sociale teknologier og de sociale systemdesignparametre, der vil integreres med Bitcoin-teknologien for at tillade Bitcoin-lydpengesystemet at sprede sig som en virus?"

Dette er et gæsteindlæg af Frank Nuessle. Udtalte meninger er helt deres egne og afspejler ikke nødvendigvis dem fra BTC Inc eller Bitcoin Magazine.