Der dritte Teil der Reihe „Bitcoin ist nicht demokratisch“ untersucht die Bausteine, die für den Aufbau einer Zivilisation erforderlich sind, die über die Politik hinausgeht.
Wenn Sie immer noch denken, dass Bitcoin und Demokratie irgendwie verwandt sind, dann sind Sie entweder vorsätzlich ignorant oder Sie haben Teil eins und zwei dieser Serie verpasst, in diesem Fall lesen Sie sie bitte hier und hier zuerst.
Sie werden genau verstehen, warum im demokratischen Staat Kanada Tyrannei herrscht, angeführt von seinem erneut und kürzlich demokratisch gewählten Premierminister Justin Trudeau (der von einer ganzen Schar von Menschen unterstützt wird, die nicht in der Lage sind, kritisch zu denken; siehe #StandWithTrudeau).
Aber wenn Sie die Idee der Demokratie verfolgt haben und zu Ihrem eigenen inneren Abbau der Idee der Demokratie gekommen sind und ihre Beziehung zu Bitcoin viszeral getrennt haben, lassen Sie uns untersuchen, wie eine Welt jenseits der politischen Ordnung auf einem Bitcoin-Standard aussehen könnte.
Ich habe keine Ahnung, wie sich das langfristig entwickeln wird, aber ich werde mein Bestes tun, um Gedankenexperimente zu Themen wie Recht, Autonomie, Werte, Tugenden, Kapitalschöpfung, Gewalt und Organisationsmethoden anzuregen und ihre Skalierbarkeit.
Die Trennung von Wirtschaft und Politik
Es wurde viel über Bitcoins „Trennung von Geld und Staat“ diskutiert. Ich persönlich habe dies ausführlich in meinem Artikel von 2019 getan „Aufstieg des Individuums, Niedergang des Staates."
Heute postuliere ich eine potenziell größere Trennung: Die Trennung von Wirtschaft und Politik.
Bitcoin Magazin veranstaltete eine Debatte zwischen Alex Gladstein von der Human Rights Foundation und mir vor fast zwei Monaten, als der erste Teil dieser Serie herauskam.
Während der Diskussion haben wir einige Gemeinsamkeiten auf der historischen Verbindung zwischen wirtschaftlicher und politischer Macht aufgebaut. Das Erreichen des einen öffnet Türen zum Erreichen des anderen und konzentriert sich in einem selbstverstärkenden Kreislauf auf beide. Wir waren uns einig, dass Bitcoin dies behebt, aber ich bin mir nicht sicher, ob die Schwere dieser Wahrheit tief genug gewürdigt wird.
Die Trennung von Wirtschaft und Politik ist möglicherweise der wichtigste sozio-evolutionäre Schritt, den unsere Spezies in Jahrtausenden gemacht hat.
In einer Welt, in der wirtschaftliche Primitiven von der Politik beeinflusst werden können, werden sowohl die Wirtschaft als auch die Politik korrumpiert. Ihre Korruption wird andauern, bis die Realität sie einholt und sowohl die Wirtschaft als auch die Politik zum Zusammenbruch zwingt, was zur Entstehung einer neuen Ordnung führt, die der Wahrheit wieder näher kommt.
Der Zyklus wiederholt sich dann.
Jetzt … in einer Welt, in der die Politik wirtschaftlichen Primitiven unterliegt, die auf keinen Fall von einem Spieler zum eigenen Vorteil (und damit zum Nachteil anderer) geändert, verändert oder manipuliert werden können, Wir haben Rechenschaftspflicht. Und nicht die Art von Verantwortlichkeit in einem langfristigen Zyklus, die der Untergang korrupter Institutionen wie des Römischen Reiches, der katholischen Kirche oder des modernen Staates erlebt.
Ich meine schnelle, direkte, klare Rechenschaftspflicht aufgrund von High-Fidelity-Rückkopplungsschleifen, die entstehen, weil es keine Möglichkeit gibt, Fehler, Verluste oder schlechtes wirtschaftliches Verhalten (wie Besteuerung, aus den Fugen geratene Schulden, Geldinflation) zu sozialisieren.
Diese Art der schnellen Anpassung hat tiefgreifende langfristige Auswirkungen auf die Allerwelt Fitness unserer Spezies.
Wenn wir uns selbst belügen und keine Verbindung zwischen wirtschaftlicher Realität und politischer Methode haben, strukturieren wir gesellschaftliche Anreize auf eine Weise, die uns in untaugliche, langsame, schwache, billige, erbärmliche, sündige und unmoralische Untermenschen verwandelt. Diese Fehler holen uns lange genug ein, aber weil die Zeitpräferenz so hoch ist, interessiert es niemanden, wenn es darauf ankommt.
Deshalb ist Bitcoin so wichtig. Durch die Wiedereinführung wirtschaftlicher Konsequenzen wird es so, dass keine noch so große Politik uns alle jemals wieder zu blinden Menschen ohne Zweck machen kann.
Beachten Sie, dass dies nicht bedeutet, dass wir die Politik oder die Wirtschaft in dieser Angelegenheit abschaffen (einige Leute sind wahnhaft genug zu glauben, dass wir eines Tages „die Wirtschaft transzendieren“, als ob das Produkt der eigenen Arbeit und der intersubjektive Wert verschwinden würden Dieselben Leute glauben auch an Leprechauns und das Metaversum als „Fortschritt“).
Wovon ich spreche, ist etwas viel Praktischeres. Die Trennung von Wirtschaft und Politik bedeutet, die Politik auf kurze Distanz zu stellen wirtschaftlich Leine. Menschen und die Gruppen, die sie bilden, werden IMMER ihre eigene Politik haben. Entscheidend ist, ob sie für ihre eigenen Fehler bezahlen und ihre eigenen Belohnungen ernten.
Durch die Verschmelzung von Ökonomie und Physik richtet Bitcoin die Bahngleise selbst (Ökonomie) so aus, dass wir nicht über den Rand einer Klippe fliegen, egal ob Zug (Politik) oder Schaffner (Führer).
Macht, Arbeit und Moral
Die Machtkonzentration ist nicht zwangsläufig schlecht. Es ist agnostisch und oft nützlich. Erst wenn Macht mit Hybris oder Dummheit kombiniert wird, wird es böse, und wenn sich das Böse konzentrieren kann, entdecken wir schnell die Hölle.
Diese Mischung aus Macht, Dummheit und Hybris ist natürlicherweise in der Politik weit verbreitet, weil sie im Vakuum der wirtschaftlichen Rückkopplung lebt. Wie können genaue (intelligente) Werturteile gefällt werden, wenn Sie das Feedback Ihrer Umgebung nicht kennen?
Du bist wie ein blinder, tauber Mann, der ein Flugzeug fliegt.
Deshalb mündet die Konzentration politischer Macht und ihr Einsatz zur Erlangung wirtschaftlicher Macht immer in Zwangsmitteln oder Übergriffen auf das Privateigentum. Per Definition, es hat zu. Je mehr Rechte als Funktion der sich immer weiter ausdehnenden Politik entstehen (darauf läuft Politik hinaus), desto mehr Zeit, Energie und Ressourcen müssen die Verantwortlichen rauben, um die Gleichung auszugleichen.
Daher Aleksandar Svetskis „zuerst Maxime der politischen Ordnung"
Sie können der Realität nicht entfliehen, aber Sie können sie lange genug verschleiern, um jemandem die Tasche zu stehlen.
Wie Frédéric Bastiat betonte, erfordert Arbeit einen Energie- und Zeitaufwand. Wenn ich Reichtum oder Ressourcen ohne Arbeit erwerben kann, dh durch eine Lotterie, oder durch Beschlagnahme, sei es direkt oder durch ein ausgeklügeltes Schema (Demokratie, Proof-of-Stake in Kryptowährungen usw.), dann ist es relativ klar, wofür ich mich im Allgemeinen entscheiden werde (Zeig mir den Anreiz, ich zeige dir das Ergebnis).
Vertrauen Sie mir, ich verstehe es. Wir alle wollen kostenlose Dinge. Arbeit ist hart. Warum arbeiten, wenn es so einfach ist, es einfach zu nehmen? Die Antwort ist einfach:
Moral.
- Moral ist arbeitsintensives, antientropisches Verhalten.
- Moral und Zeitpräferenz sind grundlegend miteinander verbunden.
Die Moral richtet sich nach der natürlichen Ordnung (Ernte, was du säst, Pareto-Verteilung, Eigentum/Territorium usw.) und moralisches Verhalten führt zu einer höheren Wahrscheinlichkeit für langfristigen Wohlstand.
Es geht nicht nur darum, was man jetzt bekommt, sondern auch darum, was man langfristig gemeinsam produzieren kann. Deshalb übertrumpfen Kollaboration und die wirtschaftlichen Mittel auf längere Sicht immer den Zwang und die politischen Mittel. Die Moral ist robuster und siegt über Dummheit, Völlerei und ungezügelte Gier.
Ich habe untersucht, wie sich Philosophien, Verfassungen und ganze Religionen gebildet haben, nicht weil Gott ihnen gesagt hat, dass die Moral besser sei, sondern weil ihre Gründer und Propheten nach dem besten Meta gesucht haben, nach dem sie leben können.
Wenn die Prinzipien des moralischen Meta (des Weges) verzerrt oder verworfen werden, was im Prozess seiner Institutionalisierung auftritt, setzt Kurzfristigkeit ein, und wir täuschen uns selbst vor, dass wir unmoralisch sein könnten, weil „Gott nicht zusieht“. Wir erkennen kaum, dass Gott im Ergebnis steckt, Gott im Verhalten, Gott in der Arbeit, Gott im Meta.
Wir essen so gerne die Früchte der Arbeit, die aus dem Festhalten an früheren Moralvorstellungen entstanden sind, dass wir erst erkennen, dass wir es vermasselt haben, wenn es zu spät ist.
Daher ist in einer ausreichend wohlhabenden und komplexen Gesellschaft ein kontinuierliches „Nehmen“ in ausreichend kurzer Zeit möglich. Entropie immer holt auf und zwingt das System, entweder zu korrigieren (Moral zu übernehmen) oder zu scheitern.
Daher mein „zweite Maxime der politischen Ordnung"
Während Sie die Realität lange genug verschleiern können, um jemandem die Tasche zu stehlen, gibt es bald keine Taschen mehr, die wir stehlen können, und wir alle leiden.
Aus diesem Grund ist die Beziehung von Bitcoin zur Arbeit ein so wichtiger Teil seiner Verfassung.
Wenn Energie die „universelle Währung“ ist, dann ist „Arbeit“ eines der „universellen Gesetze der Ökonomie“. Es kann nicht simuliert, gefälscht oder gefälscht werden, und da seine Existenz (oder das Fehlen einer solchen) zu einem sofortigen Feedback zu einem Bitcoin-Standard führt, besteht der Anreiz darin, Moral als Mittel zu Reichtum, Macht und Wohlstand zu übernehmen (angeborene menschliche Triebe, die wir niemals anstreben sollten). entfernen, damit wir die Menschheit nicht auslöschen wollen).
Arbeit ist wirtschaftlich.
Einsatz ist politisch.
Man ist realitätsorientiert.
Der andere ist meinungsorientiert.
Man passt die Karte der Realität an.
Der andere versucht, die Realität der Karte anzupassen.
Die langfristige Freiheit und der Wohlstand der Menschheit hängen von der Trennung von Wirtschaft und Politik ab
Deshalb haben wir Bitcoin.
Werte der Aufklärung
Das Zeitalter der Aufklärung (auch bekannt als das Zeitalter der Vernunft) war eine intellektuelle und philosophische Bewegung, die im 15. und 16. Jahrhundert mit der Renaissance entstand und im 17. und 18. Jahrhundert Europa dominierte.
Die Ideen und Werte, die in dieser Zeit entstanden, veränderten die Welt und legten den Grundstein für die Vorherrschaft und Größe des ursprünglichen „Westens“.
Einige der Ideen, Werte und Tugenden waren:
- Souveränität des Einzelnen
- Redefreiheit
- Vereinigungsfreiheit
- Private Eigentumsrechte
- Streben nach Wissen
- Trennung von Kirche und Staat
- Vernunft und Wissenschaft
- Recht sich zu verteidigen
- Glaubensfreiheit/von und von der Religion
Die großen Denker des Westens erkannten, dass der atomare Bestandteil einer Gesellschaft das Individuum ist und dass er und sein Privateigentum vor allem heilig gehalten werden müssen.
Sie erkannten, dass diese souveränen Individuen frei sein müssen, um die Wahrheit zu entdecken, frei zu sprechen, Ideen zu erforschen, sich gegenseitig herauszufordern und als solche entweder ihre Fehler zu korrigieren oder auf den Prinzipien und Ideen aufzubauen, die sich als wahr herausgestellt haben.
Sie strebten die Entwicklung einer verantwortungsvollen und robusten Gesellschaft an, deren Mitglieder die Fähigkeit hatten, sich selbst zu verteidigen und sich freiwillig um Anliegen, Ideen, Überzeugungen oder Philosophien herum zu organisieren, die sie persönlich schätzten.
Die Gründerväter unternahmen bedeutende Versuche, diese Werte in der bisher größten politischen Verfassung zu verankern, insbesondere im ersten und zweiten Verfassungszusatz, und daraus ging die größte wirtschaftliche und politische Macht seit Anbeginn der Zeit hervor.
Leider sind die Werte, auf denen der Westen aufgebaut wurde, und die Verfassungen, die zu ihrer Wahrung entworfen wurden, unter den Bannern des Kollektivismus, der Politik, der Rechte, der Abhängigkeiten, der Ansprüche, der Fügsamkeit und des dogmatischen Gehorsams gegenüber repräsentativen Regierungsoberhäuptern so gut wie verschwunden.
Die Helden, auf deren Schultern wir stehen, wälzen sich gerade in ihren Gräbern.
Daher ist es im Interesse unserer künftigen Generationen an der Zeit für eine neue Verfassung: eine, die nicht auf Politik oder Papier, sondern auf Wirtschaft und Energie setzt.
Bitcoin ist eine freiwillige digitale Verfassung, die nach Naturgesetzen funktioniert, keinen Rückspulknopf hat, nicht simuliert werden kann, außerhalb der Reichweite einer Organisation, Gruppe oder Institution liegt und alle gleich behandelt, ähnlich wie die Schwerkraft, die Lichtgeschwindigkeit oder irgendetwas anderes physikalische Gesetz tut.
„Schließlich ist es Bitcoin egal, was Sie denken. Es kümmert sich um nichts. Was Sie denken, spielt keine Rolle; das ist die ultimative Macht von Bitcoin. Bitcoin ist wie eine Naturgewalt. Sie müssen sich in der Bitcoin-vermittelten Welt an ethische Verhaltensstandards halten oder verhungern, da die Option der Gewalt vom Tisch genommen wird.“ — Beautyon, „Bitcoin ist nicht demokratisch“, 2014
Auf diesem Substrat kann die Gesellschaft wieder aufgebaut werden und die Werte der Aufklärung, die wir im Strudel des modernen Staates verloren haben, können uns wieder zu einem Leben mit Sinn, einem Leben des Fortschritts und einem Leben in Wohlstand führen.
Was ist vor diesem Hintergrund mit den Mauern und Strukturen, die wir darauf bauen?
Lassen Sie uns nun unsere Aufmerksamkeit auf eine Reihe von Faktoren richten, die angegangen werden müssen, wenn wir eine robustere, ehrlichere und solidere Welt errichten wollen.
Anreize sind wichtig
Eines der einfachsten und grundlegendsten Axiome der Ökonomie ist, dass Sie mehr von dem erhalten, was subventioniert oder gefördert wird, und weniger von dem, was nicht motiviert wird.
Die Demokratie ist an ihre eigenen Bestrebungen gebunden, alle abzufedern und ein Sicherheitsnetz zu schaffen. Dabei muss die Gesellschaft den kleinsten gemeinsamen Nenner des Menschen in fast allen Dimensionen berücksichtigen.
An der Oberfläche ist es eine edel klingende Idee. Geben Sie allen die gleichen Rechte, geben Sie allen eine Stimme, geben Sie allen ein Mitspracherecht. Beseitigen Sie variable Risiken, Folgen oder Gefahren, indem Sie sie abfedern oder abdecken.
Aber in der Praxis ist es eine ganz andere Sache.
Es schafft ALLE falschen Anreize:
- Die Demokratie ignoriert den relativen wirtschaftlichen Wert oder Input und gibt allen die gleiche Stimme
- Die Demokratie gibt faulen Menschen und Parasiten einen legalen Mechanismus (eine Umgebung), über die sie sich von produktiveren Menschen ernähren können
- Demokratie macht Politik zur primären Überlebensstrategie, nicht Produktivität
- Die Demokratie gibt jedem die gefährliche Vorstellung, dass er in den Privatangelegenheiten eines anderen mitreden kann
- stellt das Privateigentum hinter das öffentliche Eigentum
Kurz gesagt, die Demokratie sorgt für den kleinsten gemeinsamen Nenner in der Gesellschaft und schafft so Anreize für die Menschen, ihre Standards in einer ewigen Abwärtsspirale weiter zu senken. Eine wahre Tragödie der Allmende.
Sozialismus und Kommunismus sind ähnlich, außer dass sie nicht nur die Umgebung für parasitäres Verhalten schaffen und Anreize für die Senkung von Standards schaffen, sondern tatsächlich erzwingen Gleichheit, indem sichergestellt wird, dass jeder zur niedrigsten, schlechtesten Version seiner selbst wird.
Sie sind nur extremere, brutalere und gewalttätigere Wege, um genau dasselbe Ziel zu erreichen – offensichtlich schlimmer, aber in gewisser Hinsicht besser, weil die Leute es schneller erkennen und rebellieren können. Demokratie ist viel heimtückischer.
Trotzdem haben wir Hoffnung.
Auf einem Bitcoin-Standard werden Produktivität, Wettbewerb, Einsparungen, genaue Entscheidungsfindung, Effizienz, Effektivität, Ökonomisierung, Qualität, Umsicht, Geduld, Gewinn, Verantwortung, Arbeit, Zusammenarbeit und längere Zeithorizonte gefördert.
Verschwendung, Ausgaben, Konsum, Fehler, Verluste, Sünde, Diebstahl, Gewalt, Risiko, Abhängigkeit und hohe Zeitpräferenzen werden entmutigt.
Dies geschieht jetzt auf individueller und lokaler Ebene, ungeachtet dessen, wie früh wir sind, und trotz all des Wahnsinns, Lärms, Betrugs, Lösegelds, Diebstahls und dergleichen in und um die breitere „Bitcoin-Industrie“. Die Stärke der Anreize und Fehlanreize wird nur zunehmen, wenn wir über das Interregnum hinausgehen.
In der Zwischenzeit, wie ich in „Feuer, Bitcoin, Teleportation“, wird The Great Transition kein Spaziergang im Park sein; es wird nicht schön sein und die Anreize werden darauf gerichtet sein, alles und jedes zu tun, um zu überleben, während sich die alten Systeme auflösen, demontieren und sich selbst zerstören.
Keiner der Auswirkungen wird eine Funktion oder ein Fehler von Bitcoin sein, sondern wird aufgrund seiner Inkompatibilität mit dem alten Finanzsystem, dem alten Internet und dem alten Gesetzgebungsrecht auftreten.
Leider ist dies der kalte Entzug, den wir als Spezies ertragen müssen, um unsere korrupte und dysfunktionale Zivilisation zu entgiften. Das ist unser Übergangsritus, und obwohl es schmerzhaft sein wird, je früher wir damit fertig sind, desto besser. Die Alternative ist, auf unserem derzeitigen Kurs zu bleiben und langsam unsere eigenen Gulags zu bauen: eine unkluge Option.
Dann folgt die Frage, welche Art von Anreizen wir für die Gesellschaft wollen, wenn wir erst einmal auf einem Bitcoin-Standard sind, insbesondere wenn Bitcoin bereits von Natur aus ein Verhalten anregt, das wir für wünschenswert halten?
Die Antwort ist einfach … aber vielleicht nicht „einfach“.
Berühren oder spielen Sie nicht zu viel mit den Anreizen. Der Natur ihren Lauf lassen und die Menschen für sich selbst lernen.
Ich glaube, die Welt muss sich in Stadtstaaten zersplittern, weil (a) lokale Regierungsführung der Ort zu sein scheint, an dem die optimale Wirtschaftsleistung liegen wird, und (b) es wahrscheinlicher ist, dass 100,000 Menschen ähnliche Werte haben als 100 Millionen.
Dies impliziert einen Flickenteppich von Gebieten mit einzigartigen und vielfältigen Werten, Grundsätzen, Bräuchen, Normen, Kulturen und damit Anreizen.
Auf die dann folgende Frage, was sollte sie anregen?
Meine Antwort ist: „Keine Ahnung. Jedem das Seine.“
Einer der vielen Vorteile (und Schönheiten) eines fragmentierten, dezentralisierten Flickenteppichs von Stadtstaaten, die über den ganzen Globus verteilt sind, besteht darin, dass mehrere „lebende“ Experimente durchgeführt werden können.
Einige Gebiete möchten möglicherweise Anreize für Gewerbeimmobilien schaffen und zu Knotenpunkten für Logistik, Büros, Industrie usw. werden. Andere möchten möglicherweise Anreize für die Freizeit und die unberührte, unberührte Natur in ihrem Gebiet schaffen und somit stattdessen die „Industrie“ entmutigen.
Jede Methode wird ihre eigenen Vor- und Nachteile haben. Der Unterschied besteht darin, dass bei einem Bitcoin-Standard den wirtschaftlichen Folgen nicht entgangen werden kann. Schlechte Anreizstrukturen werden bestraft, nicht durch irgendeine „Autorität“, sondern durch Verluste und Armut (siehe die Liste der Fehlanreize von Bitcoin oben). Gute Anreizstrukturen werden zum Beispiel wirtschaftlich und sozial prosperieren; Territorien, die die Wahrung privater Eigentumsrechte gegen einen transparenten Mitgliedsbeitrag sicherstellen, sollten theoretisch dazu führen, dass mehr Menschen teilnehmen wollen und die Nachfrage steigt, was zu einer höheren Qualität der Mitglieder und, wenn gewünscht, auch zu einer höheren Quantität führt.
Dies bringt mich zur nächsten Überlegung; Das Gesetz.
Das Gesetz
„Das Gesetz ist also nur die Organisation der individuellen Rechte, die vor dem Gesetz existierten.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Wenn Sie den Klassiker „Das Gesetz“ von Frédéric Bastiat aus dem Jahr 1850 noch nicht gelesen haben, sollten Sie dies unbedingt tun. Es sollte Pflichtlektüre für jeden aufstrebenden Gebietsbetreiber oder Governance-Anbieter eines zukünftigen Bitcoin-Standards sein.
Bastiat plädiert kurz, überzeugend und logisch stichhaltig dafür, dass „The Law“ auf nichts anderes beschränkt ist als die Wahrung privater Eigentumsrechte. Das ist es. Das ist alles.
Bastait definiert „Das Gesetz“ als „kollektive Gewalt“ und als solche, wenn es über sein Mandat zum Schutz von Privateigentum hinausgeht, dann wird es per Definition zur Anwendung von Gewalt für andere Mittel, die letztendlich Verletzungen von Privateigentumsrechten darstellen; genau das Gesetz existiert, um es zu bewahren.
„Es ist sehr offensichtlich, dass das eigentliche Ziel des Rechts darin besteht, der fatalen Tendenz zur Plünderung das mächtige Hindernis kollektiver Gewalt entgegenzusetzen; dass alle seine Maßnahmen zugunsten des Eigentums und gegen Plünderung sein sollten.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Das Schöne an Bitcoin ist, dass private Eigentumsrechte durch die unveränderlichen Gesetze der Mathematik geschützt werden können, anstatt von veränderlichen Gesetzen menschlicher Zustimmung abhängig zu sein.
Zum ersten Mal in der Geschichte haben wir Vermögen, das niemand nehmen kann, vorausgesetzt, die eigenen kryptografischen Schlüssel sind angemessen gesichert. Diese Senkung der Verteidigungskosten verändert die Rendite von Gewalt in einem nie zuvor möglichen Ausmaß.
Auf dieser Grundlage können wir dann beginnen, über Verträge und Vertragsrecht im Meatspace nachzudenken.
Ein Vertrag ist ein gemeinsam vereinbarter Satz von Bedingungen oder Spielregeln, und diese werden definitiv von Gebiet zu Gebiet variieren.
Verträge können verwendet werden, um bestimmte Anreize oder Fehlanreize zu schaffen, Vorteile zu kodieren, Beschränkungen zu definieren und können in gewisser Weise wie moderne gesetzgebende „Gesetze“ wirken, bleiben aber mit der Beschränkung des Gesetzes auf die Wahrung privater Eigentumsrechte vereinbar.
Wenn wir über die Verträge nachdenken, die wir schließen wollen, stellt sich dann die Frage, welche dem Gerechten am ehesten entsprechen?
Oder anders gesagt: Kommerzialität. Verträge und Beziehungen zwischen Unternehmen und Parteien werden aufgrund der überlegenen Eigenschaften von Bitcoin zu kooperativeren und für beide Seiten vorteilhaften Bedingungen tendieren. Sie werden nur bezahlt, wenn Sie die Dienstleistung erbringen. Allen Bitcoins gewaltsam zu nehmen, ist zu teuer, und Sie werden vielleicht ein paar Mal damit davonkommen, aber es ist keine praktikable langfristige Strategie.
Hier kommt die Reputation ins Spiel, die meines Erachtens eine große Rolle für die Zukunft von Verträgen, ihre Wünschbarkeit und ihre Durchsetzbarkeit spielen wird.
In jedem Fall werden diese alle durch die Beschränkung des Gesetzes auf die Wahrung privater Eigentumsrechte untermauert.
Es gibt sehr wenig, was ich diesem Abschnitt hinzufügen kann, das Bastiat nicht in seinem unglaublichen Stück behandelt hat. Daher werde ich Sie mit ein paar abschließenden Absätzen aus Bastiats Arbeit belassen, die der Schlüssel zum Verständnis sind, wie wir uns beim Übergang in eine Welt von Mikrostaaten auf einem Bitcoin-Standard verhalten sollten.
"Was ist Gesetz? Was soll es sein? Was ist seine Domäne? Was sind seine Grenzen? Wo hört eigentlich die Prärogative des Gesetzgebers auf?
„Ich zögere nicht zu antworten: Recht ist eine gemeinsame Kraft, die organisiert ist, um Ungerechtigkeit zu verhindern; – kurz gesagt, Recht ist Gerechtigkeit.“
„Es ist nicht wahr, dass der Gesetzgeber die absolute Macht über unsere Personen und unser Eigentum hat, da sie bereits vorhanden sind und seine Arbeit nur darin besteht, sie vor Schaden zu bewahren.
„Es ist nicht wahr, dass die Aufgabe des Gesetzes darin besteht, unser Gewissen, unsere Ideen, unseren Willen, unsere Bildung, unsere Gefühle, unsere Werke, unseren Austausch, unsere Gaben, unsere Freuden zu regulieren. Seine Aufgabe besteht darin, zu verhindern, dass die Rechte des einen in einem dieser Dinge in die Rechte des anderen eingreifen.
„Dies ist so wahr, dass, wie ein Freund von mir einmal zu mir bemerkte, zu sagen, dass das Ziel des Gesetzes darin besteht, Gerechtigkeit herrschen zu lassen, einen Ausdruck verwendet, der nicht streng exakt ist. Es sollte gesagt werden, dass das Ziel des Gesetzes darin besteht, zu verhindern, dass Unrecht herrscht. Tatsächlich ist es nicht die Gerechtigkeit, die eine eigene Existenz hat, sondern die Ungerechtigkeit. Das eine ergibt sich aus der Abwesenheit des anderen.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Autonomy
Über das Thema Recht hinaus fragen wir uns nach Autonomie und Verantwortung.
Der Zerfall der individuellen Autonomie, den wir in den letzten zwei Jahren erlebt haben, hat uns nicht nur in endlose Gruppenidentitätspolitik verstrickt, sondern auch die Verantwortung ausgehöhlt, die den Einzelnen souverän macht.
Autonomie ist entscheidend für diesen zentralsten Wert der Aufklärung.
Das bedeutet nicht, dass wir Gruppen, Verbände, Stämme oder sogar Nationen abschaffen (obwohl ich glaube, dass die Tage der letzteren etwas gezählt sind).
Das bedeutet, dass die Autonomie des Einzelnen an erster Stelle und vor jeder Form von Brüderlichkeit steht. Ich zitiere noch einmal Bastiat:
„Wir können ihnen versichern, dass wir keine natürliche Organisation ablehnen, sondern eine erzwungene Organisation.
„Es ist nicht die freie Assoziation, sondern die Formen der Assoziation, die sie uns aufzwingen würden.
„Es ist keine spontane Brüderlichkeit, sondern eine legale Brüderlichkeit.
„Es ist keine Solidarität der Vorsehung, sondern eine künstliche Solidarität, die nur eine ungerechte Verschiebung der Verantwortung ist.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Die Rolle des Gesetzes besteht darin, das Individuum vor Übergriffen der Gruppe zu schützen, nicht darin, Gruppen zu schaffen, die das gesetzliche Recht haben, Einzelpersonen oder kleinere Gruppen zu plündern.
Hier sehen wir wieder einmal, dass moderne politische Institutionen aller Art kläglich versagen.
Die Demokratie geht davon aus, dass Sie zu dumm sind, um zu wissen, was Sie mit Ihrem eigenen Vermögen anfangen sollen, und um zu überleben, müssen Sie einen Vertreter wählen, der die Ressourcen aller bündelt und sie so ausgibt, wie sie es für richtig halten.
Es ist, als ob Sie und Ihre Familie nicht in der Lage wären, selbst zu entscheiden, was Sie wollen und brauchen, und dass, wenn es keine Gesetzgebung gibt, die von diesen „Vorbildern der Tugend“ in der Regierung geschrieben wurde, diese freien Individuen weder ernähren, kleiden, erziehen noch beherbergen würden selbst aus eigenem Antrieb.
Wie Schafe ohne Hirten wäre die Menschheit verloren und würde dem Vergessen überlassen.
Aber … wenn diese Schafe nur zusammenkommen und abstimmen würden, würden sie irgendwie den richtigen Hirten wählen, der sie in das gelobte Land führen könnte. So kam das allgemeine Wahlrecht, das jedem sogenannten inkompetenten Individuum, dem vorher gesagt wurde, dass es mit dem Reichtum und den Ressourcen, die es persönlich erworben hat, nicht wissen kann, was es für sich selbst tun soll, eine „Stimme“ gibt, um jemanden zu wählen, der sicher weiß, was es ist muss mit den Ressourcen aller getan werden.
Diese zirkuläre Logik ist weder rentabel noch wirtschaftlich und wird angesichts einer soliden wirtschaftlichen Realität wie die billige, zerbrechliche Keramik zerbrechen, die sie ist.
Es wird letztlich zum gleichen Ziel führen: Autonomie und Eigenverantwortung, nicht nur weil es besser ist, nicht nur weil es gerechter, moralischer oder erstrebenswerter ist, sondern weil es das einzige Modell menschlicher Existenz ist, das antifragil genug ist, um sich dem evolutionären Druck anzupassen der Komplexität der menschlichen Gesellschaft.
Die Autonomie wird am Ende siegen, ob wir uns entscheiden, bewusst in diese Richtung zu gehen und das Kapital zu erhalten, das wir über die Jahrtausende produziert haben, oder dieses ganze, zentral geplante Gebäude über uns alle zusammenbricht und wir bei Null anfangen müssen.
Ich hoffe aufrichtig auf Ersteres, denn Letzteres ist eine unnötige Verschwendung. Wir haben Bitcoin, wir können uns jetzt vom politischen Ende des Spektrums entfernen und zurück zu einem Leben in Übereinstimmung mit der natürlichen Ordnung.
Kapitalismus
Ein zentrales Thema bei der Neugestaltung der Gesellschaft wird die Bewegung weg von der Politik und hin zum Kapitalismus sein.
In dem kommenden Buch, das von mir und Mark Moss gemeinsam verfasst wurde, „Das unkommunistische Manifest“ plädieren wir dafür, dass der Kapitalismus der organische Prozess ist, der in allen Formen der Evolution oder des Fortschritts auftritt.
Kapitalismus ist lediglich die Produktion von Ordnung aus Chaos durch den Einsatz von Zeit, Energie und natürlichen Ressourcen. Seine Zwangsfunktionen sind Effizienz und Effektivität und er nutzt Experimente und Wettbewerb als Treiber.
Dem Kapitalismus entkommt man nicht. Es existiert in allen Formen der Politik, in allen Formen sozialer Organisation und sogar in Biologie und Ökologie. Lebewesen und die experimentelle Methode des Kapitalismus, Chaos in Ordnung zu verwandeln, sind beide per Definition antientropisch.
Wieder einmal verändert Bitcoin das Spiel für immer.
Es hat nie ein anderes Phänomen als das Leben selbst gegeben, das roher, reiner Kapitalismus in Aktion ist. Bitcoin ist einfach, und wie ein Naturgesetz nutzen wir es, interagieren mit ihm und bauen eine Beziehung zu ihm auf, um Ziele zu erreichen, die wir für sinnvoll und wertvoll halten.
Es ist der Katalysator, der uns auf die linke Seite des realen Spektrums bewegt:
Kapitalismus reduziert Unsicherheit
Der Kapitalismus spielt viele Rollen, aber eine seiner wichtigsten ist die Reduzierung zukünftiger Ungewissheiten; eine Rolle, die sie weitaus besser spielen kann als jedes Versprechen einer Regierung.
Freie Märkte verringern die Unsicherheit durch die Schaffung, den Verkauf und den Kauf von Produkten und Dienstleistungen, die Einzelpersonen benötigen, die sie sonst nicht selbst herstellen, herstellen oder herstellen könnten.
Da diese Transaktionen die Schaffung von überschüssigem Reichtum ermöglichen, sind wir außerdem in der Lage, das zu tun, was keine andere Spezies auf dem Planeten kann; den Reichtum in einer Rechnungseinheit für die zukünftige Verwendung speichern (dh wir können Kaufkraft/Arbeit sowohl räumlich als auch zeitlich speichern).
Das Schlüsselelement ist hier natürlich ein Geld, das diese Funktionen gut erfüllen kann. Bitcoin ist wieder einmal perfekt in beiden Dimensionen, Raum und Zeit.
Die Gewissheit, die „Regierungen“ uns durch billige Worte und gebrochene Versprechen geben, verblasst im Vergleich zu der Gewissheit von Ersparnissen, insbesondere Ersparnissen, die nicht beschlagnahmt werden können.
Jeder muss essen, jeder muss handeln, und jenseits jeder „politischen Ordnung“ gibt es eine ökonomische Realität. Es ist unausweichlich.
Die freien Märkte des Kapitalismus und ihre organische Abstimmung von Angebot und Nachfrage sind der Weg, auf dem wir uns als Individuen zu größerer Gewissheit bewegen; nicht Politik.
Wir können diese unaufhörlichen Zyklen von politischem Wahnsinn und Verfall endlich beenden; Der Tytler-Zyklus ist interessant zu beachten:
Kompetenzhierarchien
Hierarchien sind für die ordnungsgemäße Funktion jedes Systems erforderlich, da sie Auswahl und Priorisierung ermöglichen.
Wir können über Stil, Form und Herangehensweise streiten und debattieren, aber ähnlich wie die Schwerkraft können wir Hierarchien nicht vermeiden.
Die Frage läuft darauf hinaus, welche Art wollen wir?
- Hierarchien von Fiat
- Kompetenzhierarchien
Erstere sind politische Tiere, die von oben nach unten entworfen und per Dekret durchgesetzt werden. Sie hängen nicht davon ab, wer was kann, sondern wer wen kennt und wer was an die meisten Menschen verkaufen kann.
Letztere sind emergente Phänomene, die leere Dekrete weder erfordern noch anerkennen. Sie bilden sich organisch, wenn sich ihre Teilnehmer in komplementären Beziehungen organisieren.
Sie sind die Grundlage aller meritokratischen Organisationsformen und werden von zentraler Bedeutung dafür sein, wie die Welt wahrscheinlich nach einem Bitcoin-Standard operieren wird (was wir in Teil vier dieser Serie untersuchen werden).
Das Thema Hierarchie erörtere ich ausführlicher in Teil eins der Jordan-Peterson-Reihe, die ich 2021 zu schreiben begann: „Bitcoin, Hierarchie und Territorium."
„Die Regierung besteht aus einer Bande von Männern, genau wie du und ich. Sie haben untereinander keine besondere Begabung für die Regierungsgeschäfte; sie haben nur ein Talent dafür, Ämter zu bekommen und zu bekleiden. Ihr wichtigstes Mittel zu diesem Zweck besteht darin, Gruppen aufzuspüren, die nach etwas lechzen oder sich nach etwas sehnen, das sie nicht bekommen können, und ihnen zu versprechen, es ihnen zu geben. In neun von zehn Fällen ist dieses Versprechen nichts wert. Das zehnte Mal wird wiedergutgemacht, indem A geplündert wird, um B zufrieden zu stellen. Mit anderen Worten, die Regierung ist ein Makler bei der Plünderung, und jede Wahl ist eine Art Vorverkauf von gestohlenen Gütern.“ — HL Mencken
Wieder einmal sehen wir eine Unvereinbarkeit mit der Demokratie. Tatsächlich nicht nur Inkompatibilität, sondern eine komplette Umkehrung der Kompetenzhierarchien. Es setzt die Lemminge und Parasiten an die Spitze der natürlichen Anführer und Erzeuger und die Sklaven über die Herren.
Demokratie ist grundsätzlich die Herrschaft der Inkompetenten über die Kompetenten.
Skalierbarkeit
Der nächste zu berücksichtigende Bereich ist die Skalierung. Wie groß kann das Governance-Geschäft werden, bevor es wirtschaftlich undurchführbar wird?
Was sind Skaleneffekte und Skaleneffekte?
Dies sind unglaublich wichtige Fragen, die im Zeitalter des Nationalstaats kaum gestellt werden, wo der Drang nach einer größeren Regierung und sogar einer globalen Regierung das Allheilmittel für all unsere kollektiven Leiden zu sein scheint.
Entweder wird sich Bitcoin diesem Trend widersetzen, oder seine eigene ständig zunehmende Zerbrechlichkeit wird es dazu zwingen, in eine Million Stücke zu zerbrechen. Ich bevorzuge natürlich Ersteres, weil wir die Chance haben, einen Teil des hart verdienten Kapitals zu bewahren, das unsere Vorfahren und Vorfahren aufgebaut haben.
Wir wissen, dass die Demokratie nicht skalieren kann, denn je mehr die Bevölkerungszahl wächst, desto schwieriger wird es für:
- Jeder soll Haut im Spiel haben
- Auszurichtende Werte
- Zu verwaltende Ausgaben
- Bürokratie zurückhaltend
- Personen zu differenzieren
- Verdienste werden belohnt
Gleichheit ersetzt Exzellenz, Abhängigkeit und Ansprüche ersetzen Unabhängigkeit, Rechte ersetzen Verantwortlichkeiten, Politik ersetzt Produktivität, Makro ersetzt Mikro und leere Anzüge ersetzen Unternehmer.
Dasselbe gilt für alle Formen größerer Regierungen, seien es Republiken, kommunistische Staaten oder faschistische Staaten.
„Leider kann man die Verschlechterung der Ästhetik von Gebäuden feststellen, wenn Architekten von anderen Architekten beurteilt werden. Die aktuelle Rebellion gegen Bürokraten, ob in DC oder Brüssel, kommt also einfach von der öffentlichen Erkennung eines einfachen Prinzips: Je mehr Mikro, desto sichtbarer die eigenen Fähigkeiten. Um die Sprache der Komplexitätstheorie zu verwenden, ist Fachwissen skalenabhängig. Und je komplexer die Welt wird, desto mehr sollte ironischerweise die Rolle von „leeren Anzügen“ mit unverhältnismäßigen Auswirkungen auf Makroentscheidungen reduziert werden: Wir sollten dezentralisieren (damit Maßnahmen lokal und sichtbar ergriffen werden) und nicht zentralisieren, wie wir es bisher getan haben .“ — Nassim Taleb, „Haut im Spiel“
Bitcoin behebt dies erneut durch die Wiedereinführung der wirtschaftlichen Konsequenzen. Wenn mit Handlungen sowohl auf individueller als auch auf kollektiver Ebene reale wirtschaftliche Kosten verbunden sind, denken wir zweimal darüber nach, was wir tun. Ich glaube, dass dies der Größe von „Governance“ und „Big Business“ natürliche Obergrenzen setzen wird, und anstatt die Entscheidungsfindung in den Händen von „Makroakteuren“ zu zentralisieren, wird es sie in Richtung echter Unternehmer, Produzenten und Dienstleister drängen mit Haut im Spiel.
Wie wird also die Zukunft aussehen? Ich persönlich komme immer wieder auf kommerziell lebensfähige, wirtschaftlich solide Patchwork-Stadtstaaten zurück, die von CEO-Königen geführt werden, und ich vermute, dass sie nur in dem Maße an Größe gewinnen werden, wie sie angemessen verteidigt und finanziert werden können.
Ich glaube nicht, dass das nach moderner Demokratie, mittelalterlichen Feudalstaaten oder irgendeiner anderen Inkarnation des Staates aussieht – es wird etwas Neues sein. Es wird wenig Raum für Fehler, willkürliche Hierarchien oder Bürokratien geben, und auf einem Bitcoin-Standard gibt es keine Rettungsaktionen.
Operatoren werden per Definition Haut im Spiel haben, im krassen Gegensatz zu allem, was zuvor kam, insbesondere zu den heutigen Demokratien.
Renditen auf Gewalt
„Nun, da Arbeit an sich ein Schmerz ist und der Mensch von Natur aus geneigt ist, Schmerz zu vermeiden, folgt daraus, und die Geschichte beweist es, dass, wo immer Plünderung weniger belastend ist als Arbeit, sie überwiegt; und weder Religion noch Moral können in diesem Fall verhindern, dass sie sich durchsetzt.
„Wann hört denn die Plünderung auf? Wenn es lästiger und gefährlicher wird als die Arbeit.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Die Kosten der Verteidigung und die Kosten des Angriffs (Potenzial des zugefügten Schadens) sind ein Kalkül, das im Unterbewusstsein jedes lebenden, territorialen Wesens abläuft.
Diese Idee der „Gewalterträge“ wurde 1997 in dem Buch von James Dale Davidson und Lord William Rees-Mogg populär gemacht, das Sie, wenn Sie einer meiner Leser sind, sicherlich kennen: „The Sovereign Individual“ analysierte die Geschichte durch die Linse der „Renditen von Gewalt“ und postulierten, dass der Aufstieg des „digitalen Reichs“ neben mathematisch fundierten (kryptographischen) Mitteln der privaten Eigentums- und Vermögenssicherung bedeuten würde, dass der Ort der Kontrolle und Entscheidungsfindung in der Postmoderne zurückschwingen würde in den Bereich des Individuums – des „souveränen Individuums“ eben.
Dieses ergreifende, weitsichtige Buch ist ein Muss, weil es nicht nur die megapolitischen Veränderungen, die wir heute in der Gesellschaft erleben, vorhersagen konnte, sondern auch den wichtigsten Aspekt von allem; die Schaffung und Einführung von etwas wie Bitcoin.
Vielleicht ist die einzige Kritik an dem Buch (abgesehen vom Y2K-Alarmismus am Anfang), dass die Bedeutung eines digitalen Trägerinstruments als Geld hätte stärker betont werden können. Aber das wäre hart, denn Rückblick ist 20/20, und eine solche Voraussicht seitens der Autoren ist wahrscheinlich unübertroffen.
Bitcoin verändert wieder einmal alles. Auf einer ausreichend langen Zeitskala wird das Kalkül aller lebenden, territorialen Wesen Tendenzen hin zu Kooperation statt Zwang aufzeigen. Bitcoin ist die Antwort auf Bastiats Frage „Wann soll die Plünderung aufhören?“
Ja – das Risiko, dass Ihr Haus, Ihr Bauernhof, Ihre Lebensmittel, Ihr Geschäft und Ihr physisches Eigentum beschlagnahmt werden, wird immer bestehen, aber in einer Position zu sein, in der Ihr Geld mit Ihnen verderben kann, ändert die Möglichkeit der Rentabilität seitens des Angreifers. Darüber hinaus ist es aufgrund der digitalen Natur von Bitcoin für einen Angreifer unmöglich, zu wissen, wie viel Sie haben, und die potenziellen Kosten eines Angriffs auf Sie genau zu messen.
Ich weiß, das klingt alles nach Science-Fiction, und natürlich wird es während des Übergangs für die meisten Bitcoin-Besitzer nicht so sein. Was ich meine, ist der langfristige Trend. Ich habe keine Ahnung, wann oder wie sich das auswirkt, aber bestimmte Faktoren deuten darauf hin, was passiert.
Borders
Wie werden Grenzen, Wohlfahrt und Einwanderung funktionieren?
Auch dies sind Probleme, die vom Markt und von den Betreibern dieser Gebiete gelöst werden. Ich glaube, dass es einen vielfältigen Ansatz und die Möglichkeit geben wird, aus internen und externen Experimenten zu lernen.
Mein Gefühl ist, dass wir eine Mischung aus „Reputation“ und „Vertrauensnetzen“ als Ersatz für nationalstaatliche Pässe haben werden, wahrscheinlich zusammen mit einer Art Multisig-Bitcoin-Depot, das als „Sicherheitsdepot“ fungiert, oder vielleicht als signierter Nachrichtennachweis Sie haben die Kontrolle über eine bestimmte Menge Bitcoin, bevor Sie eintreten können.
Ich glaube, dass die staatliche Wohlfahrt im Laufe der Zeit vollständig abgeschafft und durch eine funktionalere, effizientere und effektivere private Philanthropie ersetzt wird.
Ich glaube, dass Familien, Gemeinschaften und Stämme wieder die Verantwortung übernehmen werden, sich um benachteiligte Menschen zu kümmern, und dies mit einem höheren Maß an Sorgfalt, Einsicht und Liebe tun werden als jeder lächerliche, schlecht finanzierte, keine Haut im Spiel staatliche Institut jemals tun könnte.
Mit dem Wegfall der Sozialhilfe wird der Wunsch nach Einwanderern einhergehen, denn um Dienstleistungen zu erbringen, werden Gebietsbetriebe Arbeitskräfte benötigen. Und mit mehreren Gebietsanbietern werden wir mehr Wettbewerb um Arbeitskräfte haben und wir werden wahrscheinlich sogar die Übertragbarkeit von Fähigkeiten und Erfahrungen zwischen diesen Gerichtsbarkeiten sehen, wenn sich Ligen und Allianzen bilden.
Die sinnlose Diskriminierung aufgrund von Rasse und Nationalität wird sich ebenfalls auflösen, da Gebietsbetreiber Sie als Kunden sehen und nicht als Ausländer, der versucht, den Staat abzusaugen.
So viele Dinge ändern sich, während sich die Welt mit dem Gespenst der wirtschaftlichen Schwere, Konsequenz und Realität von Bitcoin auseinandersetzt.
Risiko und Haut im Spiel
Ungleichheit ist bis zu einem gewissen Grad normal, wird aber noch verschärft, wenn die Haut im Spiel systematisch entfernt wird und Korruption weit verbreitet ist.
Deshalb ist Bitcoin so mächtig.
Als unbestechliches Geld hat Bitcoin das Spiel verändert.
Metriken können auch immer dann gespielt werden, wenn Wirtschaft Politik unterliegt. Ein Politiker kann das System mit Schulden belasten, um „Wachstum und BIP zu verbessern“, und seinen Nachfolger mit den verzögerten Ergebnissen umgehen lassen. Er kann Geschäfte mit der Zentralbank machen, um ihn und seine Freunde vor schlechten Entscheidungen zu retten, und er kann einseitig die Steuern erhöhen, „weil wir alle zusammen sind“.
Das Problem, wie wir bis zum Erbrechen besprochen haben, ist die Tatsache, dass kein Politiker (oder nur sehr wenige) die Folgen seiner Entscheidungen zu tragen hat. Tatsächlich gilt: Je schlechter der Charakter, desto größer der Diebstahl oder die Auszahlung am Ende.
Wenn Sie von einer Klippe springen können und jemand anderes an Ihrer Stelle stirbt, haben Sie keine Bedenken, ständig ohne Fallschirm von einer Klippe zu springen. Sie leben in Super Mario Land, wo das Spiel gerade neu gestartet wird.
Unglücklicherweise für den Rest von uns, weil wir in der realen Welt leben, müssen wir die Last tragen und die Rechnung für die Dummheit unseres Vertreters und das unaufhörliche Klippenspringen ohne Fallschirm bezahlen.
Diese Entfernung von Risiko und Haut im Spiel ist auch eine historische Anomalie. In früheren Epochen hatten wir Guillotinen, Dolche, Gifte, Lords, Adlige, Generäle und eine größere Machtkonzentration, wo Korruption oft zur Usurpation oder Entfernung vom Thron führte.
In diesem Sinne sind Monarchien den Demokratien weit überlegen, und ich glaube, dass die Essenz dieser Idee (persönliche Verantwortlichkeit) auf einem Bitcoin-Standard wieder zum Vorschein kommen wird. Wir werden dies im nächsten und (vorerst) letzten Teil dieser Serie untersuchen.
Im Geiste eines Großteils dieses Essays möchte ich vorerst mit einem letzten Zitat von Bastiat schließen. Ich stimme dieser Haltung zu und glaube, dass die Realität dieser Behauptung auf einem Bitcoin-Standard eines Tages wahr werden wird. Die künftigen Privatgrundbesitzer (oder künftige Gebietsbetreiber) werden sich damit abfinden müssen, die Rechnung für ihre eigenen Experimente zu bezahlen.
Fehler werden sicher gemacht, Kollateralschäden werden sicher eintreten, aber das Wichtigste ist, dass der Trend zur Verbesserung oder Korrektur tendiert. Nur so kann sich die Menschheit weiterentwickeln und weiterentwickeln.
„Sie müssen beachten, dass ich nicht gegen ihr Recht streite, soziale Kombinationen zu erfinden, sie zu verbreiten, sie zu empfehlen und sie auf eigene Kosten und eigenes Risiko selbst auszuprobieren; aber ich bestreite ihr Recht, sie uns durch das Gesetz aufzuerlegen, das heißt mit Gewalt und durch öffentliche Steuern.“ — Frédéric Bastiat, „Das Gesetz“, 1850
Nochmals vielen Dank, und wir sehen uns zum vierten und letzten Teil von „Bitcoin ist nicht demokratisch“.
Dies ist ein Gastbeitrag von Aleks Svetski, Autor von „The UnCommunist Manifesto“, „The Bitcoin Times“ und Host von „anchor.fm/WakeUpPod“. Die geäußerten Meinungen sind ausschließlich ihre eigenen und spiegeln nicht unbedingt die von BTC Inc oder Bitcoin Magazine wider.
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