Viisi syytä, miksi amerikkalaiset kaupungit ovat Yhdysvaltain Bitcoin-talouden moottori

Tämä on mielipidekirjoitus Frank Nuesslelta, joka oli aiemmin televisiojohtaja, yliopistoprofessori ja kustannusalan yrittäjä.

Kanadalaisena yrittäjänä Jeff Booth on lausunut - Bitcoin on "silta toiselle puolelle".

Tässä artikkelissa väitän, että tämän sillan ylittämiseksi amerikkalainen Bitcoin-talous olisi parasta rakentua toisiinsa yhdistettyjen kaupunkikeskeisten talouksien verkostoksi, jotka kaikki käyttävät Bitcoinia ja kilpailevat keskenään.

Tällaisen hajautetun, pitkälle verkottuneen rahajärjestelmän suunnittelun monimutkaisuus nykyisen erittäin keskitetyn fiat-rahajärjestelmän rinnalle on käsittämätöntä, melkein ylivoimaista. Päähän sattuu kun ajattelen sitä. Se on kuin yrittäisi vaihtaa kaikki neljä rengasta 80 mailia tunnissa ajavassa Land Roverissa. Se on kuitenkin käsillä oleva tehtävä.

Takamaalaisena miehenä olen miettinyt fiat-rahaa siitä lähtien, kun Nixon vei Amerikan pois kultastandardista vuonna 1971, ja olen tutkinut rahajärjestelmiä vakavasti 20 vuoden ajan – ei kauan sitten organisaatiodynamiikan laitoksen professorina Pennsylvanian yliopistossa, jossa opetin kestävän kehityksen jatkokursseja. Nykyään pidän itseäni sosiaalisen järjestelmän arkkitehtina ja Bitcoin-maksimalistina. Mutta poikkean.

Kaupungit ovat olleet Amerikan taloudellisen kehityksen keskipisteessä pian sen jälkeen Henry Hudson löysi Manhattanin vuonna 1609.

Vuoteen 1641 mennessä Manhattanista oli tullut Amerikan taloudellinen keskus, jonka ympäri Atlantin kaupan kierre kääntyi.

Aluksi Manhattania hallitsi hollantilaiset, jotka olivat suvaitsevaisia ​​kaikkia ihmisiä kohtaan, minkä vuoksi Manhattan kehitti intensiivisesti aktiivisen kauppiasluokan – kaikki haluavat ostaa, myydä, kasvaa ja kuluttaa, samalla kun siitä tuli yksi monikulttuurisimmista paikoista maan päällä.

Koska Manhattan perustettiin vapaan markkinakapitalismin periaatteille, se tarjosi ennennäkemättömän mahdollisuuden edistymiseen. Ylöspäin liikkuvuudesta tuli olennainen osa amerikkalaista kulttuuria, ja samalla se istutti unelmaa taloudellisesta vapaudesta kaikkialle maailmaan.

Tänään se amerikkalainen unelma vapaasta ja oikeudenmukaisesta mahdollisuudesta kaikille on tahrattu pahasti.

Amerikkalaiset kaupungit eivät ole enää elinvoimaisen, vapaan markkinatalouden keskus, vaan niitä vaivaavat lisääntyvä väkivalta, ruuhkautuneet umpikujat, hallitsematon asunnottomuus, välttämättömien työntekijöiden syrjäytyminen, asuntopula, vuokran nousu ja infrastruktuurin heikkeneminen.

Perimmäinen ongelma on se, että Amerikan nykyistä yrityskapitalistista taloutta johdetaan yritysoligarkiana, jota tukee fiat-rahakartelli, joka ohjaa rahaa jo rikkaille, sen sijaan, että se olisi kriittisesti ajatteleva vapaa yritysdemokratia.

George Santayana kerran havaittiin, että Amerikka ei ratkaise ongelmiaan; se jättää heidät taakseen.

Amerikan on jätettävä taakseen turhat yritykset herättää henkiin jatkuvan kasvun teollinen/kuluttajatalous, jota ruokkii fiat-raha.

Nykyinen taloudellinen narratiivimme asettaa työpaikat ja keskiluokan kyvyn ansaita elantonsa ympäristöä vastaan. Tämä ajattelutapa loputtoman talouskasvun jatkumisesta jo ennestään rikkaan eliitin, kutistuvan keskiluokan ja epätoivoisen kansalaisen aliluokan ruokkimiseksi tuottaa vain molemminpuolisesti taattua tuhoa.

As Nassim Taleb, "The Black Swan" -kirjan kirjoittaja totesi Bloomberg Businessweekissä:

"Emme elä kapitalismissa. Emme elä sosialismissa. Elämme oudossa taloudellisessa tilanteessa, jossa pankit hallitsevat enemmän osuuttaan. Tuntuu kuin me palvelisimme heitä sen sijaan, että he palvelisivat meitä."

Amerikan on kehitettävä uusi terveen rahakapitalismin muoto, joka arvostaa sosiaalista oikeudenmukaisuutta sekä ihmisten ja planeettojen hyvinvointia, koska oligarkkikapitalismi ei tunnusta näitä pitkän aikavälin yhteiskunnallisen ja taloudellisen terveyden kriittisiksi osiksi.

Lyhyesti sanottuna Yhdysvallat tarvitsee johdonmukaisen uuden taloudellisen narratiivin, joka maalaa kuvan elinkelpoisesta ja vauraasta tulevaisuudesta, talousmallia, jota kutsun "hajautetuksi kapitalismiksi", jonka on keksinyt. Jeremy Rifkin.

Rifkin näkee hajautetun kapitalismin kolmannen teollisen vallankumouksen keskipisteenä, jossa uusi sosiaalinen näkemys avautuu laajalti jakautuneen vallan kanssa, "kannustaen ennennäkemättömiä uusia tasoja kansojen väliseen yhteistyöhön".

Hajautettu vapaa yritystalous koostuu monista toisiinsa yhdistetyistä vapaan yrityksen verkostoista ja on planeetan monimutkaisin ja luovimmin dynaamisin järjestelmä.

Mikään muu taloudellinen toimintajärjestelmä ei pysty tarjoamaan aidosti kilpailtujen markkinoiden yhteisiä yhteiskunnallisia etuja.

Tässä on viisi syytä, miksi amerikkalaisen Bitcoin-talouden kehityksen keskittäminen toisiinsa yhdistettyjen kaupunkikeskeisten talouksien verkostoon (kaikki käyttävät BTC:tä ja kaikki kilpailevat keskenään) mahdollistaa Rifkinin vision kolmannesta teollisesta vallankumouksesta toteuttamisen. Ajattele sitä Web 3.0:n kukinnana.

Kaupungit ovat historiallisesti ohjanneet taloudellista vaurautta

Italian, Firenzen, Milanon ja erityisesti Venetsian kaupungit aloittivat Euroopan taloudellisen renessanssin 13-luvulla kaupan syvän laskun jälkeen, joka alkoi XNUMX-luvulla kultakolikoiden luopumisesta.

As Allen Farrington on kirjoittanut kirjassaan "Venetsia on BitcoinTämä kaupunki, kuten Manhattan 17-luvulla, kehitti oikeusjärjestelmän, joka tarjosi puolueettoman suojelun sekä rikkaille että köyhille, ja jossa kaupallista luokkaa kohdeltiin oikeudenmukaisesti. "Jopa sana 'pankki' taloudellisessa merkityksessä on peräisin Venetsiasta pankki tai rahanvaihtajien "penkkejä" Rialton sillan varrella.

Tämä oli alku uudelle yhteiskunnalliselle ja poliittiselle järjestykselle, jota kutsutaan renessanssiksi ja joka syntyi vuosisatojen feodalismista, kaikki syntyi kaupasta ja pääomanmuodostuksesta, joka perustuu terveeseen rahaan.

Vuosisatojen kuluessa hallitsevat kaupunkien kauppakeskukset vaihtuivat imperiumista imperiumiksi – Barcelonan espanjalaiset, Amsterdamin hollantilaiset, Lontoon englantilaiset ja sitten Manhattan Amerikat.

Hyvällä rahalla kaupungit ajavat kestävää kehitystä

Hänen vuoden 1969 kirjassaan "The Economy of Cities" Jane Jacobs väitti, että talouskehityksen päätekijä oli kaupungit. Hänen pääpointtinsa oli, että räjähdysmäinen talouskasvu johtuu kaupunkien tuonnin korvaamisesta tai prosessista tuottaa paikallisesti tavaroita, jotka muodollisesti tuotiin maahan. Jacobs uskoi, että väestötiheys oli välttämätön yrittäjyyden löytämiseksi ja myöhempien työnjaon parantamiseksi.

Kun ilmaston lämpenemisen häiriöt lisääntyvät ja fossiilisten polttoaineiden kulutusta on vähennettävä kriittiseen tarpeeseen, pitäisi olla selvää, että tavaroiden paikallisen tuotannon ja tuonnin korvaamisen nopeuttaminen ovat tärkeitä bitcoin-talouden tavoitteita.

Miksi terve raha, hajautettu vapaa yritystalous ajaisi tuonnin korvaamisen?

Termi "hajautettu vapaa yritys" on oikeastaan ​​vain laaja verkosto kaupungeista, maaseudun etuvartioista ja kaikenkokoisista yhteisöistä, joissa liike-elämä ja hallitus työskentelevät yhdessä kaikkien kansalaisten parantamiseksi ja jotka ruokkivat arvoa ja kulttuuria vaihtavien kansalaisten luovaa energiaa. avoin, läpinäkyvä tapa.

Tämä taloudellinen malli edistää enemmän yksilön luovuutta ja innovatiivisuutta sekä enemmän tapoja tehdä asioita kuin taloudessa, jossa on yhtenäinen ja jäykkä komento- ja valvontajärjestelmä.

Jos kaupungit pystyisivät hallitsemaan omia rahajärjestelmiään, yksi tulos olisi huomattava muutos vallan kokoonpanossa. Paikalliset asukkaat olisivat vähemmän kaukaisten valtakeskusten tahdon alaisia. Paikalliset yritykset voisivat tuonnin korvaamisen kautta tuottaa tavaroita ja palveluita paikallisesti ja myydä ne sitten missä haluavat.

Lopputuloksena olisi laajempi valikoima paikallisesti tuotettuja tuotteita ja palveluita, joilla on suurempi joustavuus ja sopeutumiskyky muutokseen arvaamattomassa tulevaisuudessamme mahdollisten taloudellisten ja vakavien ilmastonmuutoksen häiriöiden vuoksi.

Paikkaperusteinen ääniraha sopii ihmisluonnon kanssa

As Curtis White kirjassaan "Eläminen maailmassa, jota ei voida korjata" kirjoittaa: "Ihmiskulttuurit ovat paikasta: missä asua ja koti: kuinka elää ja kenen kanssa." Sosiaalisen median myötä paikasta on tullut yhä enemmän abstraktio, jolla on hämmentäviä vaikutuksia ihmisluontoon. Uusi maadoitus voi tapahtua kaupungeissa, joissa on paikkasidonnaista tervettä rahaa.

Kirjailija oli yksi laulamattomimmista sankareista rehellisen rahan ja ihmisluonnon tutkimuksessa EC Riegel, riippumaton tutkija, joka omistautui 1930-luvulla arvonvaihdon ymmärtämiseen. Hänen uskomuksensa oli, että yksinkertainen, rehellinen arvonvaihtojärjestelmä lisäisi tavallisten ihmisten arvokkuutta ja hyvinvointia enemmän kuin mikään poliittinen uudistus.

Riegel oli nero ymmärtämään ihmisluontoa ja rahan toimintaa yhteiskuntajärjestelmänä. Hän tunnisti kaksi tärkeää ihmisluonnon periaatetta – itsensä säilyttämisen ja itsensä edistämisen – sekä johdannaisen kolmannen periaatteen – kolmiosaisen vapaan yritysjärjestelmän.

Itsesäilyttäminen on ihmisluonnon ensimmäinen periaate. Riegel uskoi, että itsekkyys on "olemisen ylevä laki". Mutta ollakseen älykkäästi itsekäs, ihmisen on voitettava tovereittensa kunnioitus ja yhteistyö, mikä johtaa toiseen periaatteeseen - itsensä edistämiseen yhteistyön kautta.

Ennen kuin ihminen voi voittaa yhteistyön, hänen on kyettävä ja haluttava antaa sitä. Yhteiskunnallista järjestystä ei ole olemassa ennen kuin ihminen on saavuttanut itsekkään yhteistyön tason tovereittensa kanssa. Yhteistyö ilmaantuu vapaana arvonvaihdossa. Arvon vapaan vaihdon edistäminen on sosiaalisen ja taloudellisen edistyksen moottori.

Riegelin kolmas periaate oli kolmiosainen vapaa yritysjärjestelmä, joka koostuu työn erikoistumisesta, arvonvaihdosta ja kilpailusta. Hän näki rehellisen kilpailun ylevänä luonnonlakina ja perustana todella korkealle toimivalle taloudelliselle toimintajärjestelmälle terveen rahan tukemana.

Tätä järjestelmää ei voi parantaa. Jokainen ihminen on jokaisen toisen ihmisen palvelija. Tämä on elämän laki. Joko palvelet elämää tai sen vastakohtaa.

Näistä periaatteista ihmissivilisaatio aloitti kehityksensä varhaisissa kaupungeissa ja jatkui läpi historian maailman kaupunkikeskuksissa.

Kaupunkien sisäinen ja kaupunkien välinen kilpailu luo joustavuutta

Rehellinen kilpailu on ihmisten evoluution hakukone, joka etsii tosiasioihin perustuvaa totuutta hinnalla millä hyvänsä.

Evoluutioekonomisti Eric Beinhocker on osoittanut, että evoluutio on algoritmi; se on monikäyttöinen innovaation kaava. Se on yksinkertainen mutta syvällinen kolmivaiheinen prosessi: erottele, valitse, vahvista. Evolution on hakualgoritmi, joka löytää hyvämuotoisia neuloja mahdollisuuksien heinäsuovasta.

Terveessä rahaympäristössä älykkäin itsekkäin yksilö on sosiaalisesti ajattelevaisin, tuottavin ja luovin. Avoimuussäännöissä kilpailijat kukistavat ne, jotka eivät toimi reilusti.

Keskitetty fiat-rahamonokulttuuri luo monopoleja, jotka tuhoavat kilpailun. Kilpailu on välttämätön rahajärjestelmän menestyksekkään toiminnan kannalta.

Rehellinen kilpailu sisältää korruptiota ja kannustaa innovaatioihin.

Luonnossa vallitsee jatkuva työntö-vetojännite kahden esiin nousevan ominaisuuden välillä: tehokkuuden ja kestävyyden.

Tehokkuus vaatii mittakaavaa – suuruutta. Nykypäivän rahataloudellinen monokulttuuri on vääristänyt tasapainoa liikaa tehokkuuteen, esimerkiksi pakottamalla pienet paikalliset pankit, jotka palvelevat yhtä kaupunkialuetta, myymään loppuun kansallisille ryhmittymille.

Resilienssi edellyttää suhteellisen itsenäisten omavaraisten kaupunkien verkostoa, jotta yhden epäonnistuminen ei vaaranna koko järjestelmää. Ne kaupungit, jotka kestävät parhaiten tulevia kriisejä – olivatpa ne pandemiat, ilmastohäiriöt tai taloudellinen romahdus – kukoistavat taloudellisesti edistämällä sisäistä vaurautta ja kilpailemalla reilusti muiden kaupunkien kanssa.

Tällaiset joustavat markkinat ovat myös paras paikka sijoittajille sijoittaa rahojaan. Tällaiset kaupungit houkuttelevat parhaat ja kirkkaimmat ihmiset. Ne ovat paikkoja, joissa asukkaat tuntevat olonsa riittävän turvalliseksi innovoidakseen.

Kaupunkitalous on paikallinen asuinjärjestelmä

Edesmennyt belgialainen fysikaalinen kemisti ja Nobel-palkittu Ila Prigogine Kaikki elävät järjestelmät ovat dissipatiivisia rakenteita, joita hallitsee termodynamiikan toinen pääsääntö. Elävät järjestelmät ylläpitävät rakennettaan jatkuvalla energiavirralla läpi koko järjestelmän.

Tämä energiavirta pitää järjestelmän jatkuvassa virtaustilassa. Vaihtelut ruokkivat itsestään. Vahvistus voi helposti ylittää koko järjestelmän. Juuri näin tapahtuu tänään, kun sivilisaatio kohtaa maailmanlaajuisen öljyhuipun ja jatkuvasti lisääntyvät, tuhoisat, reaaliaikaiset ilmastonmuutoskatastrofit.

Kun heilahtelut valtaavat elävän järjestelmän, se joko romahtaa tai järjestää itsensä uudelleen. Onnistunut elävien järjestelmien uudelleenorganisointi osoittaa korkeampaa monimutkaisuutta ja integraatiota.

Kaupunkitalous, joka on avoin ja mukautuva toisiinsa orgaanisesti muuttuvien verkostojen kanssa, voi tehdä äkillisiä, luovia hyppyjä uutuuteen ja organisoitua siten uudelleen korkeampaan monimutkaisuuden ja integraation luokkaan.

Terveen rahan luomiseen ja jakamiseen tarkoitettujen järjestelmien lokalisointi edistäisi vapaan markkinakapitalismia Main Streetillä, jossa paikallinen, yhteisomistus ja paikallinen päätöksenteko herättävät taloudellista toimintaa koko yhteisön palveluksessa.

As Michael Saylor saarnaa: "Raha on taloudellista energiaa."

Historian suuret taloudelliset vallankumoukset ovat tapahtuneet, kun uudet energiajärjestelmät lähestyvät viestintävallankumouksia. Tämä lähentyminen tarjoaa mahdollisuuden uudistaa, organisoida ja auttaa ylläpitämään energiavirtaa Amerikan talousjärjestelmän läpi.

Bitcoin on teknologinen lahja, joka voi tehdä tämän paikallisen taloudellisen elinjärjestelmän muutoksen mahdolliseksi.

Saylor uskoo myös, että taloudellisen energian, kuten minkä tahansa energian, olipa se sähköä tai sähkömagneettisia aaltoja, täytyy kulkea väliaineessa taajuudena. Kun Bitcoin on rahajärjestelmän laskentayksikkö, kun rahaa virtaa omaisuuteen, kuten kiinteistöön, sen taajuus hidastuu ja siitä tulee arvon varastoija.

Jos rahan halutaan liikkua nopeasti, sen on säilytettävä korkeampi taajuus ja siitä tulee valuutta. Valuutta on väline, jota käytetään taloudellisen energian siirtämiseen.

Haasteena on siis se, kuinka suunnitella bitcoiniin ankkuroitu rahataloudellinen sosiaalinen järjestelmä, jotta kaupunkikeskeisten kryptovaluuttojen verkosto voi ylläpitää korkeampaa kiertotiheyttä ja edistää paikallista taloudellista terveyttä ja hyvinvointia.

Haaste edessä

Vuonna 1971, Nicholas Georgescu-Roegen ehdotti perustavaa laatua olevaa näkemystä siitä, että taloudellinen toiminta liittyy järjestyksen luomiseen ja että evoluutio on mekanismi, jolla järjestys luodaan.

Tuon työn pohjalta Eric Beinhocker kirjassaan "Rikkauden alkuperä”, ehdotti, että taloudellinen evoluutio ei ole yksittäinen prosessi, vaan pikemminkin kolmen toisiinsa liittyvän prosessin tulos – fyysinen teknologia, sosiaalisten järjestelmien teknologiat ja liiketoiminnan tai järjestelmän kunto.

Fysikaaliset tekniikat

Fyysinen tekniikka on se, mitä olemme tottuneet ajattelemaan teknologiana, kuten pronssinvalmistustekniikat, höyrykoneet, mikrosirut ja viime aikoina Bitcoin.

As Saifedean Ammous on kirjoittanut: "Bitcoin on tekniikkaa jotka säilyvät hengissä samasta syystä kuin pyörä, veitsi, puhelin tai mikä tahansa tekniikka säilyy. Se tarjoaa käyttäjilleen etuja sen käytöstä. Bitcoin on spontaanisti ilmaantunut ja itsenäinen järjestelmä.

Kaksi teknologiaa, joita mielestäni eniten sovelletaan paikallisesti ohjattujen, pitkälle verkottuneiden arvonvaihtojärjestelmien suunnitteluun, ovat Bitcoin- ja AI-tietojärjestelmät. Yhdistä nämä kaksi tekniikkaa läpinäkyväksi, kaupunkikeskeiseksi, pitkälle verkottuneeksi tietojärjestelmäksi ja anna tämän arvojärjestelmän rehellisen rahanvaihdon päästää irti kaupunkikeskeisestä vapaan yritysmarkkinasta.

Uskon, että Big Magic tapahtuu.

Fyysiset teknologiat eivät kuitenkaan riitä ilman kahta muuta jakkaran jalkaa – sosiaalisten järjestelmien teknologiaa ja oikeaa liiketoiminta-/järjestelmäsuunnittelua.

Social System Technologies

Sosiaaliset teknologiat ovat tapoja organisoida ihmisiä tekemään työtä, jossa otetaan huomioon kulttuuriset normit. Fyysinen teknologia ja sosiaalinen teknologia kehittyvät yhdessä toistensa kanssa. Suhteellisen uusi organisaatiorakenne, Holacracy, on sosiaalinen teknologia, samoin kuin sosiaalinen media ja työkalut, kuten Slack ja Zoom.

Mitkä ovat tärkeitä sosiaalisten järjestelmien teknologioita, jotka on integroitava järkevään rahaan, kaupunkikeskeiseen, pitkälle verkottuneeseen ja läpinäkyvään arvonvaihtojärjestelmään? Tämä on yksi keskeisistä haasteista paikallisen rahajärjestelmän suunnittelussa.

As Charles Eisenstein on kirjoittanut: ”Tekniset haasteet, jotka liittyvät kaupankäyntiaikaan, skaalaukseen ja energian käyttöön, on suurelta osin ratkaistu. Yhteiskunnallis-poliittiset kysymykset eivät ole, ja tässä on hedelmällinen maaperä uusien sosiaalisen vastuun muotojen ja uusien tapojen infusoida arvoja rahaan viljelemiselle."

Eisenstein jatkaa: "Ihmisen todellinen luonne - itse asiassa olemisen itsensä - on suhde. Vain tähän metafyysiseen ymmärrykseen rakennettu järjestelmä voi toivoa täyttävänsä kestävästi ne toiveet, jotka siihen panostamme."

Rahajärjestelmän perustaminen rationaalisilla prosesseilla ja sen käyttäjien vapaaehtoisella yhteistyöllä on ennenkuulumatonta. Ihmiset eivät halua ymmärtää rahaa; he vain haluavat käyttää sitä. Tämä on yhdenmukainen heidän asenteensa kanssa kaikkia laitoksia kohtaan.

Business Design/Fitness

Jotta fyysiset ja sosiaaliset teknologiat vaikuttaisivat maailmaan, jonkun on muutettava nämä tekniikat käsitteistä todellisuudeksi, toimivaksi sosiaaliseksi järjestelmäksi Main Streetillä.

Liiketoimintamuotoilu on sitä, miten fyysiset ja sosiaaliset teknologiat ilmaistaan ​​maailmassa tuotteina ja palveluina.

Yritykset ovat itsessään muotoilun muoto, ja sama voidaan sanoa sosiaalisesta järjestelmästä. Molempien suunnittelu kattaa sen tarkoituksen, strategian, omistajuuden, organisaatiorakenteen, johtamisprosessit, kulttuurin ja monet muut tekijät. Kaikki liiketoimintamallit käyvät läpi eriyttämis-, valinta- ja vahvistumisprosessin, ja markkinat ovat äärimmäisenä kuntoratkaisuja.

Tämä fyysisten teknologioiden, sosiaalisten teknologioiden ja liiketoiminta-/järjestelmäsuunnittelun kolmisuuntainen kehitys selittää minkä tahansa talouden muutos- ja kasvumallit.

Liiketoiminnan/järjestelmän kunto vastaa kysymykseen: "Pystyykö tämä järjestelmä ylläpitämään itseään?" Rahan kaltainen yhteiskuntajärjestelmä on suunniteltava maksamaan omalla tavallaan tai sitä tuetaan jollain tavalla.

Yhteenveto

Haasteenamme on se, kuinka Amerikan taloudellinen toimintajärjestelmä keksitään uudelleen, jotta nykyinen "take make waste" -kapitalismin versio ei sammu liekkiin ja vie meitä muita mukanaan.

Amerikan bitcoin-vallankumouksesta tulee voima, kun annamme itsellemme kuvitella, että uudesta sosiaalisen järjestelmän suunnittelusta saattaa jonain päivänä tulla kollektiivinen todellisuus.

Toisin sanoen – kenties terveen rahan hyveet voivat inspiroida kokonaan uuteen, mutta vielä näkymätön maailmaan. Suuri magia voi tapahtua!

As Arthur M. Young, helikopterin keksijä, kirjoittaa opuksessaan "The Reflexive Universe", "Simpukkan tavoin ihminen on haudattu hiekkaan, ja hänen takanaan on vain hämärä tietoisuus maailmoista. Silti potentiaalisesti hän voi kehittyä paljon nykyisen tilansa yli; hänen kohtalonsa on rajaton."

Tämä matka on vasta alkanut.

Tämä on Frank Nuesslen vieraspostaus. Esitetyt mielipiteet ovat täysin heidän omiaan eivätkä välttämättä vastaa BTC Inc:n tai Bitcoin Magazinen mielipiteitä.