민주주의의 죽음이 코앞으로 다가왔습니다. 무엇이 그것을 대체할까요? 비트코인이 사회 구조 자체를 변화시키면서 우리에게는 새로운 거버넌스 및 공존 모드가 필요할 것입니다.
이 시리즈의 새로운 편이 나올 때마다 Clown World 시뮬레이션은 한 단계 더 발전합니다.
3 부 캐나다에서 일어난 어리석은 일로 시작되었습니다.
4부는 이제 모든 측이 거짓말하고, 책략을 쓰고, 선전하는 지정학적 혼란의 한복판에서 바로 집필되고 있으며, 평화롭게 살고 싶은 무고한 개인들은 테러를 당하고, 이주되고, 살해당하고 있습니다.
이 시점에서 어떤 종류의 현대 "정부"에 대한 믿음을 여전히 갖고 있는 사람은 도움을 받을 수 없습니다.
이 광기는 모든 '대표국가'의 기능이다. 러시아, NATO, 미국, EU 또는 우크라이나 자체인지는 상관하지 않습니다. 이들 중 결백한 존재는 없습니다. 그들의 헛소리 경계 안에 사는 개인과 가족만이 그렇습니다.
Volodymyr Zelensky 블라디미르 푸틴과 마찬가지로 유죄입니다. 그와 그의 최근 발견된 1.2억 달러 해외 계정에서 "민주적으로 선출된 대표자"가 자신의 목적을 위해 봉사해야 할 바로 그 사람들을 어떻게 사용하는지 보여주는 대표적인 예입니다. 무고한 사람들이 죽는 동안 그는 사진을 위해 포즈를 취하고, 다른 정치인들과 거래를 하며 말 그대로 숀 펜과 함께 연기. 그의 백성이 있는 동안 금융 시스템에 갇혀, 그와 그의 동료들의 급여는 같은 사람들의 세금을 통해 압수된 부로 지불되고 있습니다.
어느 쪽이든 의사 결정자 중 누구도 실제로 실향민, 살해, 총격을 당하거나 생계가 파괴되는 일을 경험하지 않습니다. 수다쟁이, 정치인, 가리 카스파로프(Garry Kasparov)와 같은 소위 "인권" 사기꾼들은 게임에서 개인적인 스킨이 없기 때문에 공개적으로 전쟁을 촉구하고 있습니다.
이 사기꾼들이 믿는 유일한 인권은 선전으로 전환하기 위해 자금을 받는 것입니다. 그리고 그들은 더 큰 전쟁을 일으키고 손가락질하며 이렇게 말할 수 있기를 바라며 작은 키보드 전사처럼 소셜 미디어를 상대로 매파 역할을 할 것입니다. 내가 맞았 어."
절대적인 자기중심주의자.
안녕 카스파로프, 전쟁을 원한다면 직접 가서 싸우는 건 어때요?
이 계속되는 광기는 모두 "통치자"와 그들의 행동에 대한 결과를 경험하지 않는 애완 "발표자"의 기능입니다. 오히려 유일한 "결과"는 개인적인 풍요로움입니다.
그들이 이 모든 게임을 하는 목적에는 당신과 내가 소모품으로 포함되는 일이 있으며, 자신의 풍요로움에 대한 대가가 다른 사람의 피라면 당신은 피를 흘리게 될 것이 거의 확실합니다.
Nassim Taleb의 "Skin in the Game"에 나오는 다음 구절은 이에 대해 매우 명확한 빛을 비추고 있으며 러시아/우크라이나(또는 다른 현대 전쟁)의 현재 버전의 광기가 존재하는 이유뿐만 아니라 왜 사실 그것은 역사적 수차입니다.
“...자신의 위험을 감수하는 것은 아주 최근까지 지난 4천년 동안 피할 수 없는 도덕률이었습니다. 전쟁광은 전사가 되어야 했습니다. 로마 황제의 3분의 1 미만이 침대에서 죽었습니다(그들이 능숙하게 독살되지 않았다고 가정할 때). 위험에 대한 노출이 증가하면서 지위가 높아졌습니다. 알렉산더, 한니발, 스키피오, 나폴레옹은 전투에서 첫 번째였을 뿐만 아니라 이전 캠페인에서 불균형적인 용기를 보여줌으로써 그들의 권위를 얻었습니다. 용기는 위조할 수 없는(또는 지표처럼 조작할 수 없는) 유일한 미덕입니다. 영주와 기사는 지위를 위해 용기를 내는 개인이었습니다. 그들의 사회 계약은 자신에게 지위를 부여한 사람들을 보호해야 하는 의무였기 때문입니다. 전사(또는 비판적으로는 상인)이든 위험을 감수하는 자의 이러한 우위는 거의 모든 인류 문명에서 거의 항상 널리 퍼져 있었습니다. 파라오 시대의 이집트나 명나라처럼 관료-학자가 서열의 최상위에 올라간 예외는 붕괴로 이어졌다.” — 나심 탈 레브
아래의 "군주" 섹션에서 이에 대해 자세히 설명하겠지만, 이 대표자들이 전투를 벌이는 모습을 직접 보지 못할 것이라는 점만 말씀드리면 충분합니다. 그들은 Hamptons에 있는 편안한 홈 오피스에서 이메일을 보내면서 급여를 받고 귀하가 지불하며 현재 이익을 얻고 있는 측근들로부터 "기부금"을 받습니다.
사실, 그것은 이 전체 광기의 최악의 부분입니다. 현대 정부는 이러한 게임을 계속하고 있는데, 그 이유는 우리가 "옳다"고 판단할 만큼 어리석기 때문입니다. 하지만 우리는 그에 대한 대가도 지불합니다!
우리는 그것을 통과해야 하는가? 그레이트 필터, 우리 후손들은 비경제적이고 민주적인 통치가 그랬던 어리석음에 고개를 저을 것입니다.
나는 책임과 결과가 다시 도입되는 시대, 권력이 분산되고 경쟁적인 노드에 집중되고 민주주의가 기억에 불과한 시대를 기대합니다. 나는 비트코인이 이를 달성하고 인류 발전의 과정을 바꿀 것이라고 믿습니다.”영원히... 로라... 영원히. "
군주제
게임의 스킨은 군주제를 민주주의나 다른 현대 대표 국가보다 우월하게 만드는 요소입니다.
위에 Taleb이 설명한 요점은 군주제 > 민주주의에 대한 강력한 사례를 제시합니다. 그러나 더 자세히 살펴보겠습니다.
- 보다 전통적인 의미의 군주제(그다지 현대의 도마뱀)은 개인 자산 소유자가 운영합니다(비록 대규모 소유자임에도 불구하고). 결과적으로 그들의 재산은 그들의 자본이며 그 보존은 자연스럽게 인센티브를 받습니다. 그렇습니다. 바보 군주는 잘못된 결정을 내리고 "현재 현금 흐름"을 대가로 자본을 불태울 수도 있지만 기본 경향은 그렇지 않습니다. 시리즈의 1부와 2부에서 설명한 것처럼 대표적인 민주주의 국가의 경우에는 그 반대가 적용됩니다.
- 군주제의 유전적 성격도 장점이다. 이는 더 쉽게 책임을 지게 될 지역화된 권력 집중이며, 사유 재산 인센티브와 결합될 때 거짓말하고, 속이고, 훔치고, 권력을 잡기 위해 무엇이든 하는 민주주의의 인기 콘테스트 우승자보다 더 정의로운 "리더"를 배출해야 합니다.
- 위의 1번과 2번은 게임의 스킨과 결합되어 군주가 사유 재산 보존, 경제적 생존 가능성 및 세습 혈통의 지속을 위한 장기적인 의사 결정을 내리는 방향으로 기울어집니다. 이러한 낮은 시간 선호와 경제적 결과에 대한 근접성은 합리적인 통화 정책, 과세 및 입법을 위한 우수한 환경을 조성합니다(세 가지 모두 본질적으로 어리석음에도 불구하고).
이러한 요인들은 나에게 Hans-Herman Hoppe의 한 구절을 생각나게 합니다. “민주주의, 실패한 신. "
“역사적으로 왕자의 선택은 그의 고귀한 출생을 통해 이루어졌으며, 그의 유일한 개인적 자격은 일반적으로 미래의 왕자이자 왕조의 수호자이자 왕조의 지위와 소유물로서 양육된 것이었습니다. 물론 이것은 왕자가 나쁘거나 위험하지 않을 것이라는 점을 보장하지는 않았습니다. 그러나 왕조를 수호하는 일차적 임무를 수행하지 못한 왕자, 나라를 파탄시키거나 파멸시킨 왕자, 내란, 소란, 분쟁을 일으키거나 왕조의 지위를 위태롭게 한 왕자는 즉각적으로 두 가지 중 하나를 당할 위험에 직면했다는 점을 기억할 가치가 있습니다. 자신의 가족 중 다른 구성원에 의해 무력화되거나 암살되었습니다.
"반면, 강력한 교육과 왕자로서의 양육을 통해 군주는 민주주의의 정치적 지위를 통해 상승하는 성격의 인물보다 기능적인 통치자가 되는 경향이 훨씬 더 컸습니다." — 호페
호페처럼 나도 군주제로 돌아갈 것을 제안하지 않으며, 조세, 통화 정책, 어떤 종류의 법안도 옹호하지 않는다는 점에 유의하십시오. 나는 단지 군주제와 민주주의(또는 다른 대의 정부)에 존재하는 자연적 경향을 비교하기 위해 여기에 이를 제시할 뿐입니다.
실제로 광기의 스펙트럼이 있으며 군주제는 바보 통치자와 함께 높은 점수를 얻을 수 있지만 민주주의와 같은 제도는 항상 가장 높은 점수를 얻습니다.
이 주제에 관해 탐구할 내용이 훨씬 더 많지만 추가 검토는 이 에세이의 범위를 벗어납니다. 이를 제대로 이해하려면 시간을 내어 Hoppe의 책 전체를 읽어야 합니다.
나의 목표는 단순히 새로운 거버넌스 모델의 요소, 즉 가장 유기적인 군주제를 살펴보고 이를 비트코인이 존재하는 세계에 어떻게 적용할 수 있는지 알아보는 것입니다. 과세를 쉽게 시행할 수 없고 통화 인플레이션이 불가능하며 통화 정책은 역사적인 농담이고 법률과 관료제는 비용이 많이 들고 손실을 사회화할 수 없으며 시민이 고객이고 재정적 신중함과 책임이 영토 운영자가 보여주지 않는 미덕인 세상입니다. 말은 하지만 구제금융이 없기 때문에 필요한 조치가 필요합니다.
이것이 바로 제가 관심을 갖고 있는 것이며 이번 네 번째 기사를 진행하면서 살펴볼 내용입니다.
이 섹션에서 군주제에 관한 나의 마지막 말은 Dune 시리즈의 선구적인 작가인 Frank Herbert에게 맡길 것입니다.
“군주제와 유사한 시스템의 패턴은 모든 정치적 형태에 가치 있는 메시지를 담고 있습니다. 나의 기억은 어떤 종류의 정부라도 이 메시지로부터 이익을 얻을 수 있다는 것을 확신시켜 줍니다. 정부는 폭정에 대한 고유한 경향이 억제되는 한 피통치자에게 유용할 수 있습니다. 군주제는 스타의 자질 외에 몇 가지 좋은 특징을 가지고 있습니다.
“그들은 관리 관료주의의 규모와 기생적 성격을 줄일 수 있습니다.
“필요할 때 신속한 결정을 내릴 수 있습니다. 이는 모든 사람이 자신의 위치를 아는 부모(부족/봉건) 계층 구조에 대한 고대 인간의 요구에 부합합니다. 비록 일시적인 장소라 할지라도 자신의 위치를 아는 것은 가치 있는 일입니다. 당신의 의지와는 상관없이 그 자리에 머물러 있다는 것은 짜증나는 일입니다. 이것이 내가 모범을 통해 가능한 최선의 방법으로 폭정에 대해 가르치는 이유입니다.
“네가 영겁의 세월이 지나 이 글을 읽어도 나의 폭정은 잊혀지지 않을 것이다. 나의 황금길이 이를 보장합니다. 내 메시지를 알기 때문에 귀하는 정부에 위임하는 권한에 대해 매우 주의하시기 바랍니다.” — 폭군 레토; 도난당한 저널. “모래 언덕의 신 황제.” 프랭크 허버트
사회주의
우리는 민주주의에 관해 전체 시리즈를 다루었으므로 더 이상 해당 모델을 탐색할 필요가 없습니다. 대신 사회주의에 관심을 돌리자. c로 시작하든 f 단어로 시작하든 관계없이 사회주의의 많은 구현이 실패했다는 것을 우리 모두는 알고 있습니다. 우리 중 많은 사람들은 왜 계속해서 실패하는지 알고 있습니다. 그것은 우스꽝스럽고, 생명에 반하고, 엔트로피를 옹호하는 생각입니다.
그럼에도 불구하고, 스스로를 "진보적 비트코인주의자", 심지어 "사회주의자 비트코인주의자"라고 부르는 사람들의 전체 집단이 있습니다.
당황스럽습니다. 그럼 뭔가를 정리해보자:
사회주의는 비트코인 표준에 존재할 수 없습니다.
비트코인은 사회 질서와 운영을 경제 표준으로 옮기며 "사회주의 경제"라는 개념은 단순히 용어상 모순입니다.
경제가 존재하려면 계산이 있어야 합니다. 결과적으로, 이러한 계산을 수행할 가치를 도출하려면 사유 재산과 분산된 정보 흐름(가장 높은 충실도는 자유 시장의 가격 책정 엔진)이 모두 존재해야 합니다.
사회주의 환경에서는 자원 할당이 미리 정해져 있고 자원, 시간, 에너지를 더 잘 활용하거나 절약하기 위한 산술 계산의 여지가 없기 때문에 이는 불가능합니다.
사유 재산이 존재하지 않고 가격 책정이 존재할 수 없다면 어떠한 형태의 계산이나 절약도 존재할 수 없습니다. 이는 우리가 정면으로 "정치"의 영역에 있다는 것을 의미합니다.
그런 의미에서 사회주의, 공산주의, 그리고 그들의 집단주의 사촌들은 모두 경제적 퇴행의 형태이자 원시주의 형태로의 회귀이다. 근본적으로 경제적이며 본질적으로 진화적인 비트코인 표준에는 그것들이 설 자리가 없습니다.
비트코인은 정치적이지 않습니다. 그것은 행동하는 원시적이고 유기적인 자본주의이다. 이는 정적(예: 불변 타임체인)과 동적(예: 멤풀, 시장)을 모두 구현합니다. 그것은 창발적이고 확률적인 과정을 통해 질서를 창조하는 혼돈이다.
중앙관리나 위원회별 명령은 없습니다. 그러한 기준에 따른 결과는 미리 결정될 수 없으며 계산도 이루어질 수 없습니다. for 각자 자신의 부(자신의 사유 재산)에 대한 열쇠를 통제하는 더 큰 시스템을 구성하는 개인의 경제적 행동입니다.
모든 계층에는 화해할 수 없는 불일치가 있으며, 따라서 도시 국가의 비트코인 표준 패치워크에는 사회주의 영토(아마도 던바 수를 넘어서는 규모)가 있을 수 없습니다. 우리는 이러한 깨진 패러다임을 넘어서 생각해야 합니다.
무정부 상태와 무정부주의
"정글의 법칙"이라고도 불리는 무정부 상태는 "자연스러운 상태"임에도 불구하고 인간 조직의 모든 형태 중에서 가장 잘 이해되지 않고 동시에 가장 비방되는 것입니다.
"정부의 통치" 하에 있는 현대 도시에 살면서 사람들은 우리가 어떻게든 정글을 초월했다고 믿습니다. 사실 우리가 한 일은 정글을 변화시킨 것뿐입니다.
우리가 국가주의 패러다임에 살고 있다고 해서 해당 "국가"가 거시적 무정부주의 패러다임에서 경쟁하지 않는다는 의미는 아닙니다(관할권 차익거래와 실험이 침식되는 중앙 관리형 세계주의 국가를 향한 추진에도 불구하고).
중국, 러시아, 북한, 유럽연합(EU), 미국 간의 관계는 때로 조율된 것처럼 보이지만 실제로는 무정부 상태입니다. 그들은 자신의 이익을 위해 활동하며 자신의 지정학적 의제에 적합할 때 조정할 것입니다. 오직 그들의 조정이나 의제는 시민의 강제 준수를 전제로 합니다. 다시 말해서, 그들은 무정부 상태에서 활동하고 우리는 노예 제도에서 활동하도록 강요받고 있습니다.
Edmund Burke의 인용문에 중첩된 Juvenal의 다음 인용문은 다음의 인용문에 중첩되어 있습니다. 벤자민 마크, Economics.org.au의 편집장은 이를 다음과 같이 요약합니다.
“절대정부도 무정부 상태를 벗어나지 못한다. 최고 판사에게는 더 높은 권위가 없습니다. 그는 무정부 상태에 있습니다. 그러므로 정부를 방어하기 위한 무정부 상태에 대한 모든 비판은 실패합니다. 왜냐하면 누구도 주지사를 통치하지 않으며 우리는 실제로 무정부 상태에서 벗어날 수 없기 때문입니다. 그러나 정부가 방어되는 것은 바로 무정부 상태와 싸우기 위한 것입니다. 에드먼드 버크(Edmund Burke)는 이것을 '모든 입법권의 기초가 되는 중대한 오류'라고 불렀습니다.
“사람들은 통제할 수 없는 열정을 갖고 있기 때문에 서로에게 가할 수 있는 폭력을 경계해야 한다는 사실이 관찰되었습니다. 이런 이유로 그들은 그들 위에 총독을 임명했습니다. 그러나 주지사들로부터 어떻게 방어해야 하는가 하는 더 나쁘고 더 당혹스러운 어려움이 발생합니다.
"'Quis custodiet ipsos custodes?'"
[쥬베날리스의 “누가 총독을 다스릴 것인가?]
여기에는 큰 문제가 있으며, 절대적인 정부가 아무리 많아도 해결할 수 없는 문제입니다. 정부가 더욱 절대적일수록 더욱 폭군적이 되기 때문입니다.
그렇다면 무정부 상태가 피할 수 없고 단지 다양한 맛, 모양, 크기로만 나타난다면 우리는 어떻게 해야 할까요?
우선, 그것이 사물의 자연스러운 상태이고 당신이 그것에 접촉했을 가능성이 높다는 것을 인식하십시오. 둘째, '자발적으로 채택된 규칙'이라는 조직 원칙과 논란이 많은 '통치자 거부'를 분리합니다. 무섭지도, 미친 것도 아니라는 것을 금방 깨닫게 될 것입니다.
지역 일요일 농민 시장은 무정부 상태의 지역 사례로, 이기적인 상인(서로에 대해 얼마나 우호적이고 이타적인지에 관계없이)이 모여서 관료적 권위가 그들에게 무엇을 해야 할지 지시할 필요 없이 상품을 판매합니다.
모든 자유 시장은 사실 동일합니다. 그들은 무정부 상태에서 비롯되었으며, 그것을 “규제”하고 방해하는 일부 바보 관료의 필요 없이 그들 자신의 균형을 찾습니다.
문제는 '어떻게 그 현실을 피할 것인가'가 아니라 '어떻게 현실을 안고 살아갈 것인가'이다.
대답은 항상 더 강한 개인, 더 강한 공동체를 육성하고 시장이 사유 재산(법률)의 보호 및 보존에 혁신을 주도할 수 있도록 하는 데 있습니다. 인간과 그들이 자발적으로 형성하는 집단은 폭력에 대한 독점 없이도 완벽하게 그렇게 할 수 있습니다. 우리는 “국가”가 도래하기 오래 전부터 이 일을 해왔고, 국가가 해체된 후에도 오랫동안 그렇게 할 것입니다.
비트코인은 인류가 강제로 허둥대지 않고 경쟁과 협력을 통해 번영할 수 있도록 다시 한번 더 작은 규모의 무정부 상태를 가능하게 할 것입니다.
물론, 우리가 이러한 전환을 하면서(이 에세이 시리즈의 목적과 마찬가지로) 우리는 무정부 상태의 다양한 특징과 그 양식에 대해 알고 싶을 것입니다.
우선, 우리는 "무정부주의"를 가지고 있습니다.
이름에서 알 수 있듯이 이는 무정부 상태를 공존 모드로 성문화하려는 시도입니다. 핵심 원칙은 개인이 행사할 수 있는 권력이 자신에 대한 권력으로 제한되는 경우에만 개인의 자유가 달성될 수 있다는 것입니다. 자신의 자유의 경계는 타인의 소유이며, 타인에 대한 권력을 장악하려는 자는 사회를 구성하는 개인으로부터 추방을 당하게 됩니다.
무정부주의-자본주의적 변형은 사유재산권(경계와 한계)과 자본주의적 과정(진보의 원동력)의 중심 중요성을 강조한다는 점을 제외하면 동일합니다. 모든 형태 중에서 이것이 가장 논리적으로 일관되고 실용적인 것 같습니다.
무정부주의 사회주의 버전은 세발자전거도 자동차도 아닌 삼륜 자동차와 같으며, 작동하지도 않고 논리적으로 일관성도 없습니다. 그런 어리석은 짓으로 시간을 낭비하지 마세요.
권력보다는 상호작용에 더 관심을 두는 자원주의는 무정부주의의 더 "용인 가능한" 버전일 뿐입니다. 자유롭고 기능적인 사회는 이를 구성하는 개인의 자유롭고 자발적인 참여에 달려 있다는 점을 인식합니다. 이 원칙은 비트코인에 깊이 구현되어 있으며 지역 농민 시장에 전시되어 있습니다.
아고리즘은 사람들 사이의 모든 관계가 자발적이지만 사람들이 세금, 라이센스 수수료 등의 형태로 국가에 기여하는 것을 최소화하기 위해 반경제적 활동에도 참여하는 이론적 무정부주의 양식의 좀 더 활동적인 버전입니다. 이는 보다 과도기적인 방식이며 아마도 비트코인 표준에는 덜 적용 가능합니다. 우리는 보게 될 것이다.
논리적으로 일관된 이러한 모든 무정부주의 변형의 공통점은 규칙의 부재가 아니라 특히 통치자의 부재라는 점에 유의하십시오.
이 구별은 주목해야 할 매우 중요합니다.
무정부주의의 인지 기능적 지지자들은 모든 게임과 조직 형태에 규칙이 필요하다는 점을 인정하지만, 규칙을 바꿀 수 있는 "통치자", 즉 선출된 또는 절대적인 종류의 개념은 거부합니다. 그들은 그러한 통치자가 통치하는 데 필요한 국가 기구가 사실상 가장 능숙한 범죄자들이 그 주위에 뭉칠 수 있도록 보장한다는 것을 알고 있습니다. 일단 납치되면 그들은 자신에게 유리하게 규칙을 변경하거나 다른 사람들이 자신이 만든 규칙을 채택하도록 강요할 수 있습니다.
그렇기 때문에 민주주의와 같은 어리석은 행동은 항상 그것에 투표한 바로 그 "시민"에게 불리하게 작용하게 됩니다!
미하일 바쿠닌(Mikhail Bakunin)의 격언이 그토록 정확한 이유도 바로 여기에 있습니다.
무정부 상태는 경제적 결과가 없는 정부보다 시장이 사람들에게 필요한 모든 것을 더 좋고, 빠르고, 저렴하게 제공할 수 있다고 믿는 자유롭고 성숙하며 책임감 있는 개인들의 자연스럽고 자발적인 조직입니다.
나는 어떤 사람들이 이 단순한 현실을 받아들이기 어렵다는 것을 알고 있습니다. 어쩌면 그것은 내부적으로 부적절하고 무엇을 해야할지 남몰래 갈망하기 때문일 수도 있고, 아마도 다른 사람을 지배하려는 자신의 욕망의 투사일 수도 있습니다. 아니면 혼합.
어쨌든 사람들은 좋아해요 비판하는 피터 맥코맥 무정부 상태와 비침략 원칙(NAP)을 소말리아와 같은 실패한 국가라고 부르는 “자유주의”의 예는 바보입니다. '사적 재산권 보호'와 '국가'를 혼동한다고 해서 초조하거나 '현실적'이 되는 것은 아닙니다. 그것은 당신을 무식하게 만듭니다.
전체 불일치는 개인이 자신을 방어할 수 있다는 점, 다른 형태의 집단이나 시장에서 출현하는 조직이 재산권을 보호하고 보존할 수 있다는 점을 이해할 수 없다는 점에서 귀결됩니다.
뉴스 속보 #1: 개인은 최고의 최초 대응자입니다.
뉴스속보 #2: 정부는 당신을 보호하는데 형편없습니다.
뉴스 속보 #3: 자유주의와 논리적으로 일관된 형태의 무정부 상태의 초석은 다음과 같습니다. 사유 재산권. 소말리아의 문제는 그들의 완전한 부재입니다! 순수한 혼돈이 지배하는 실패한 국가에는 평화적 공존에 필요한 한계와 경계가 존재하지 않습니다. 자본주의적 과정은 없습니다. 사유재산은 없습니다. 자유지상주의자와 무정부 자본주의자가 반대하는 바로 그 악인 절도와 약탈만이 있을 뿐입니다.
따라서 소말리아는 자유주의도 아니고 무정부주의도 아니며 심지어 무정부 상태도 아닙니다. 그것은 도덕적 나침반이나 규칙이 없는 실패한 국가의 맹목적이고 불안정한 혼돈입니다.
이 시리즈의 이전 부분에서 그랬던 것처럼 여기에서도 Frederic Bastiat의 말을 다시 인용해야겠습니다.
“[E]정부가 수행하는 작업에 반대할 때마다 [정부 개입 옹호자들은] 정부가 수행하는 작업에 전혀 반대한다고 주장합니다. 우리는 국가의 교육을 반대합니다. 그러면 우리는 교육에 전적으로 반대합니다. 우리는 국교에 반대합니다. 그렇다면 우리는 전혀 종교를 가지지 않게 될 것입니다. 우리는 국가가 가져오는 평등에 반대하고 평등 등에 반대합니다. 그들은 우리가 국가에 의한 옥수수 재배에 반대하기 때문에 사람들이 먹지 않기를 바란다고 비난하는 것이 나을 것입니다.” — 프레데릭 바스티아, 1850년
폭력에 대한 독점(예를 들어 소몰리아의 경우)은 이 문제를 해결하지 못합니다. 가장 큰 깡패에게 총과 총을 사용할 법적 권리를 부여한 다음 우리가 보호하려는 사람들이 모이는 기관으로 이전됩니다.
개인 재산권이 무엇보다도 개인에 의해 시행되고 경쟁적인 공급자 시장에 의해 보호되는 견고한 사회 대신에 우리는 독점을 이용하여 인스턴스화된 바로 그 재산권을 침해하는 관료적 장치로 귀결됩니다. 보호하기 위해.
무정부주의 사회는 힘, 탄력성, 독립성 및 책임감을 지향하는 사회입니다. 더 작고, 더 민첩하며, 내부적으로 더 많은 가치가 정렬되어 있습니다. 규제부터 면허, 사법, 치안 및 국방에 이르기까지 주에서 제공하는 모든 서비스는 모두 고객과 시장에 책임을 지는 경쟁력 있는 민간 기업에 의해 더 잘 제공될 수 있습니다.
이러한 필요한 서비스를 중앙 집중화하고 독점 제공을 통해 우리가 할 수 있는 유일한 일은 범죄자에게 처음에는 숨길 수 있는 틈을 제공한 다음 범죄를 "합법적으로" 수행할 수 있는 장치를 제공하는 것입니다.
지역주의
지역주의는 세계주의에 대한 자연스러운 반대이다.
점점 더 많은 인구를 대신하여 결정을 내리는 하나의 관료적 위원회 대신, 지방 기관이 지역 주민의 고유한 문화, 가치 및 아이디어를 기반으로 지역 인구를 통치해야 한다는 생각입니다. 지방의 영토.
사실, 나는 그 지역 지리의 독특한 지형과 자원도 포함할 것입니다.
글로벌리즘의 최종 목표는 하나의 위원회가 지구상의 모든 사람을 위해 모든 것을 결정하는 것입니다. Brainlets는 인간을 스프레드시트에 연결하고 단순히 숫자처럼 섞일 수 있는 선형 개체로 보기 때문에 이것이 좋은 아이디어라고 생각합니다.
반면 지역주의는 복잡성이 표준이라고 가정하고, 생각 없는 양처럼 다양한 인간이 한 방향, 한 방향으로 몰려들 수 없다는 점을 인식합니다.
지역주의는 가족 단위를 중심으로 형성되며 외부적으로는 부족(예: 대가족, 이웃), 그리고 공동체로 확장됩니다. 정의에 따르면 신뢰 메커니즘은 평판과 관계이기 때문에 "로컬" 수준 이상으로 확장되지 않습니다. 즉, 평판이 상실될 만큼 큰 인구에게는 작동할 수 없다는 점에서 자연적인 제한 요소가 있습니다. 나쁜 행동에 대한 제한은 지역 사회나 사회에서 쫓겨나지 않도록 하기 위한 방법으로 자연스럽게 나타납니다.
대조적으로, 수백만, 심지어 수억 명의 사람들을 포괄하는 넓은 영토에서는 잠재적인 약탈자가 희생자를 알지 못하며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 다른 사람을 희생하여 자신을 부유하게 만들려는 인간의 욕망은 거의 또는 전혀 제한되지 않습니다. 민주주의는 이러한 반성취의 정점이다.
민주주의는 가족 유대에 대한 의존을 국가에 대한 의존으로 대체함으로써 가족 단위를 무너뜨립니다. 정부는 부모, 보호자, 후견인, 유모, 삼촌, 이모가 되고 시간이 지나면서 너의 군주.
정부 기관을 설명하기 위해 "유모 국가" 및 "엉클 샘"과 같은 용어가 등장한 데에는 이유가 있습니다.
민주주의는 반책임이며 사회의 핵심이자 가장 중요한 수준에서 공격합니다. 개인. 책임을 제거하면 개인이 유아로 변하게 됩니다. 이 과정은 유아기가 많아질수록 유모 상태가 더 많이 필요한 자기 강화적인 하향 나선형으로 변합니다. 유모 상태가 커질수록 개인은 더 유아화됩니다.
이것이 오늘날 우리 사회에서 볼 수 있는 모습입니다. 대중은 양의 신분을 넘어서 퇴화해 절벽에서 바로 행진하는 현실의 레밍이 되어버렸다.
지역주의는 대규모 정부 기관에 대한 의존과 의존을 거부하는 책임, 관계, 평판 및 강력한 커뮤니티의 철학입니다.
이는 인간이 비슷한 가치를 중심으로 연합하여 내부 동질성(평화)과 외부 이질성(다양성)을 창출할 수 있기 때문에 도덕적으로 더 일관될 뿐만 아니라 비슷한 이유로 영토를 운영하는 경제적으로 실행 가능한 유일한 방법입니다. 의 확장판 같아요 케빈 켈리의 “1000명의 진정한 팬” 아이디어, 또는 단순히 틈새 시장에 대한 아이디어입니다. 틈새 시장은 훨씬 더 수익성이 높습니다. 대중 시장은 국가의 계략이 좀비 기업과 내부자가 추출, 규제 해자 및 무료 자금에 대한 접근을 통해 경쟁력을 유지할 수 있도록 하는 칸티용 효과를 생성하는 한 계속 실행 가능합니다.
지역주의는 글로벌리즘의 치료제이지만, 그것이 성공하려면 먼저 정치와 국가주의에 대한 치료제가 필요하다. 우리 모두가 그 존재로 인해 책임을 져야 하는 깨지지 않는 경제적 "경계"가 존재해야 합니다. 지금까지는 "이 문제를 해결하는 방법"이 무엇인지 말씀드릴 필요가 없습니다.
지역주의와 비트코인은 호환됩니다. 사실, 그들은 호환성 그 이상입니다. 그것은 피와 몸, 혹은 물고기와 바다와 같습니다. 지역주의가 작동하고 일부 서투른 관료적 바보(또는 나쁜 행위자)에 의해 파괴되지 않으려면 개인의 부를 방어하는 데 드는 비용이 낮아야 하며 비경제적(즉, 정치적으로 혼란스러운) 행동에 대한 결과는 높고 즉각적이어야 합니다.
지역주의는 자연상태인데, 인공상태가 주변의 모든 것을 감싸고 소비하고 파괴하면 자연상태는 살아남을 수 없고, 살아남을 수도 없습니다.
반면에 민주주의와 같은 지역주의와 대규모 거버넌스 방식은 전적으로 in호환 가능.
결국 우리는 지역주의에 도달하게 될 것이다. 세계 절대로 필요한 것 그리고 조각화될 것입니다. 유일한 질문은 우리가 거기에 어떻게 도착하는가입니다.
우리는 수세기에 걸쳐 구축한 인프라를 여전히 사용할 수 있습니까? 아니면 모든 것을 산산조각내고 아미쉬보다 더 정교하지 않은 기술을 갖춘 "지역주의" 패러다임으로 끝날 것입니다.
나의 희망은 우리가 도시 국가로 분할하여 현재 의식적으로 낭비되고 있는 자본을 변화시키는 것입니다. 지역 규모의 거버넌스는 대규모 도시, 주 또는 민족 국가에서 눈에 띄는 규모의 불경제 없이 규모의 경제를 모두 달성하기 위해 최적의 인원 수를 포함하는 동시에 최적의 경제적 성과가 있는 것으로 보입니다.
끝으로
비트코인은 자발적인 동시에 필수적입니다.
그것은 혼돈이자 질서이다. 그것은 물리적이고 형이상학적이다.
그것은 매우 다양한 수준에서 살아 숨 쉬는 역설입니다.
이는 사람들이 자신의 노동 생산물, 즉 자신의 생각, 아이디어, 신체 및 가족을 넘어 자신의 재산을 확장하는 주권자가 될 수 있게 하며, 이는 우리가 아직 진정으로 헤아릴 수 없는 파급 효과를 가져옵니다.
그것은 사람들에게 자신의 부로 원하는 것을 창조하고 새로운 형태의 협력, 거버넌스 및 공존을 실험할 수 있는 선택권을 제공하며, 이는 필연적으로 성공과 실패 실험으로 이어질 것입니다.
우리는 무정부 상태, 소규모 공동체, 새로운 형태의 계층적 질서, 그리고 아마도 현대 군주제 시대를 동시에 보게 될 것입니다. 이에 대해서는 5부에서 살펴보겠습니다.
여러분 중 일부는 언젠가 제가 틀렸다는 것을 증명하고 비트코인 표준에 따라 공산주의 또는 사회주의 유토피아를 건설하고 싶어할 수도 있습니다.
그리고 꼭, 중앙에서 관리되는 위원회의 형태로 구성원들이 자신의 부를 공유하도록 요청하는 도시를 건설하고 싶다면 그렇게 하십시오. 머무는 사람은 많지 않을 것 같지만, 마음껏 체험해 보세요.
비트코인의 요점은 강제 집단주의를 불가능하게 만드는 것입니다.
결국 무엇이 성공할지는 모르겠지만, 이 시리즈에서 논의한 원칙과 우리가 인용한 위대한 작가들의 작품을 바탕으로 몇 가지 가정을 할 수 있습니다.
시리즈의 다섯 번째이자 마지막 편이 되기 전에 여러분이 생각해 볼 만한 내용으로 이 이야기를 마무리하고 싶습니다.
폭도
지난 주 라스베거스에서 우버를 탔는데 운전기사가 가장 흥미로운 말을 했어요.
그가 우리를 내려준 장소 근처의 쇼핑센터에서 총격이 일어났습니다. 그는 우리에게 조심하라고 말한 다음, 태연하게 이렇게 말했습니다.
“폭도들이 그 곳을 운영하는 동안에는 이런 일이 결코 일어나지 않았을 것입니다.”
나는 이것이 매우 흥미로웠다. 여기 마피아를 옹호하는 "법과 질서"를 옹호하는 50대 중반의 보수적인 남자가 분명히 있었습니다.
요즘 누가 베가스를 운영하는지 물어봤습니다. 그는 다음과 같이 대답했습니다.
“기업 마피아가 와서 기존 마피아를 인수했습니다. 늙은이들은 더 이상 이 근처에 접근할 수 없고, 그 자리를 차지한 놈들도 개소리하지 않습니다.”
이 신사는 "폭도"가 법과 질서의 제도라는 것을 인식했습니다. 비록 그가 그것을 이렇게 표현하지는 않았을지 모르지만 OG 폭도는 경제적으로 책임이 있기 때문입니다(즉, 그들은 인쇄하거나 세금을 부과하여 실수를 피할 수 없었습니다). , 그들이 제공하는 서비스는 현재 무너진 라스베거스 정부가 제공하는 서비스보다 훨씬 뛰어났습니다.
이는 정부가 가장 많은 총을 휘두르는 깡패를 보유한 가장 큰 "폭도"라는 생각과 일치합니다. 그들이 승리하는 이유는 그들이 최고이기 때문이 아니라 가장 널리 퍼진 형태의 절도(과세 및 인플레이션)를 통해 자금을 조달하고 그에 따른 "폭력 독점"을 획득하여 권력을 공고히 할 수 있기 때문입니다.
이것을 아는 가장 능숙한 범죄자들은 "그들을 이길 수 없다면 그들과 함께하라"라는 격언을 채택합니다.
이것이 바로 모든 종류의 정부와 법적 독점이 그토록 위험한 이유입니다. 그것들은 우리를 보호하기 위해 제정된 바로 그 것이 됩니다.
나중에 그의 말을 곰곰이 생각해 보니 제임스 데일 데이비슨(James Dale Davidson)과 윌리엄 리스-모그(William Rees-Mogg)의 “Sovereign Individual”이 생각났습니다. 책 전반에 걸쳐 그들은 몰락하는 국가를 배경으로 폭도와 갱단의 등장을 지적합니다. 권력 구조가 무너지면 이러한 공백을 메울 새로운 진입자가 나타날 것입니다.
범죄자들이 이상적인 절도 장치가 더 이상 국가가 아니라는 사실을 깨닫게 되면서 변화하는 세계 질서는 어떤 모습일지 궁금합니다. 그들은 다시 한번 일어서서 힘을 발휘할 것인가?
새로운 비트코인 표준에서는 폭도들이 어떻게 형성될까요?
이러한 영토는 실제로 우리가 적용받는 현 정부보다 더 공정한 시장 가격으로 보호 서비스를 제공하는 경제적으로 책임 있는 "폭도"에 의해 운영됩니까?
이 몹을 운영하는 가족은 미니 군주와 비슷할까요?
모르겠지만, 새롭고 안정적인 무정부 상태가 달성될 때까지는 반드시 혼란이 뒤따를 것입니다.
다음 시간까지 …
이것은 저자 Aleks Svetski의 게스트 게시물입니다. 비공산주의 선언, Bitcoin Times 및 Anchor.fm/WakeUpPod의 호스트. 표현된 의견은 전적으로 개인의 의견이며 반드시 BTC Inc 또는 Bitcoin Magazine의 의견을 반영하는 것은 아닙니다.
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