For å bli penger, krever Bitcoin integrering med ny teknologi for sosiale system

Dette er en meningsredaksjon av Frank Nuessle, en forlagsgründer, tidligere universitetsprofessor og sosialsystemarkitekt.

I dette essayet argumenterer jeg for at Bitcoin og Lightning Network i seg selv ikke er nok til å implementere et amerikansk lydpengesystem, og at følgende evolusjonær økonomi, nye sosiale teknologier og nye sosiale systemdesign må være en del av ligningen.

Hovedformålet med penger er å lette utveksling av verdi. Penger er også vårt mest kritiske, viktigste, grunnleggende sosiale system. Bitcoin er ennå ikke penger. Bitcoin oppfyller en av de tre funksjonene til penger ved at det er en pålitelig teknologi for den elektroniske verdibutikken. Når Bitcoin først er integrert med nyutviklede sosiale systemteknologier, vil det uten tvil oppfylle det primære formålet med penger - å lette utvekslingen av verdi.

Problemene med det amerikanske Fiat-systemet

Før jeg begynner på argumentet mitt, la meg forklare hvorfor mitt fokus er på implementeringen av en amerikansk Bitcoin-økonomi.

For det første, som amerikaner, vet jeg mer om Amerika enn noe annet sted.

For det andre og enda viktigere, Amerika har mest å tape når den amerikanske dollaren ikke lenger er anerkjent som verdens eneste reservevaluta, eller dollaren blir verdiløs gjennom eksponentiell utskrift. Under begge utfallene vil det være et helvete å betale - katastrofale forstyrrelser i USA uten at det er et parallelt lydpengesystem som fungerer med suksess sammen med det nåværende Federal Reserve-systemet.

Selv i dag er bevisene overalt på at den amerikanske økonomien ikke fungerer for alle. Forstyrrelser og sinne renner ut over alt. Massedrap som skjer med noen få dagers mellomrom vekker folk opp til det faktum at det er en mental sykdom av hat og nihilisme som ser ut til å spre seg.

Amerikas nasjonale politiske partier møtes ikke for øyeblikket. Den monstrøse omfanget av amerikansk økonomisk ulikhet gjør ekte demokrati umulig. For noen år siden meldte ABC News det 40 % av amerikanerne kunne ikke skaffe $400 for å dekke en nødssituasjon. Hvordan kan noen tro at stemmene deres gir dem samme politiske makt som for eksempel Jeff Bezos som lager en slik uanstendig pengebeløp?

Og nå må kryptoindustrien håndtere perfiden til Sam Bankman-Fried, som The New York Times en gang ga tilnavnet "Kryptokeiser” fordi han legemliggjorde pretensjonen til overløperen, «folkets» milliardær. Han levde livsstilen legemliggjort av Elon Musk, Bezos og andre teknologimilliardærer, men viste seg å være for ung til å innse at du ikke kan komme dit ved å lage bøkene.

Kanskje vil Bankman-Frieds fall være en vekker for kryptoindustrien til å forstå at Bitcoin og blockchain ikke handler om at individer skal bli de neste milliardærene, men handler om å bruke Bitcoin-teknologi for å lage ekte produkter og tjenester som løser ekte menneskelige og planetariske behov, og ved å gjøre det, flytte Amerika inn i en ekspanderende tilstand av sosial velvære.

I sin bok, "The Price of Tomorrow", Jeff Booth skriver: "Trenden med mer rikdomsulikhet, mer polarisering og mer splid er en stor trussel mot vår kollektive fremtid. Og alt er forårsaket av det samme: tilslutning til et økonomisk system designet for en annen tid.»

Det nåværende økonomiske systemet favoriserer store selskaper og er fienden til lokal handel. Dette systemet henter verdi fra den lokale markedsplassen og leverer den til eksterne aksjonærer og til bedriftsledelsen.

Bankman-Fried lever, i likhet med andre i krypto-fellesskapet bli rik, ut fra den uutredete tankegangen om at livet er en hundespisende kamp og at det å bli skitten rik er hvordan du vinner spillet. Det ryktes at Bankman-Fried spilte videospill under investormøter. Denne tankegangen styrer bedriftens kapitalisme, og la oss være ærlige, vi er alle plaget, til en viss grad, av denne mentale tilstanden.

Det viktigste produktet til mange selskaper i dag er ikke lenger det de gir til kundene, men aksjene de selger til investorer. I sin bok «Team Human» Douglas Rushkoff skriver, "Bedrifter ødelegger markedene de er avhengige av eller selger sine mest produktive divisjoner for å øke bunnlinjen på sine kvartalsrapporter."

I Amerika i dag er det viktigere å produsere penger enn å produsere et bærekraftig produkt eller en bærekraftig tjeneste. Selskapet tar penger ut av den lokale økonomien - ut av land og arbeidskraft - og leverer dem til sine aksjonærer.

Betydningen av penger som et sosialt system

Penger er det viktigste og mektigste sosiale systemet som noen gang er oppfunnet av mennesket. Sivilisasjonen begynte med utveksling av verdi. Hovedformålet med penger er å lette utvekslingen av verdier i et fellesskap. Et fellesskap er en gruppe mennesker som stoler på hverandre.

Menneskets sanne natur er å være i forhold til planeten og i et fellesskap. Bare et pengesystem som er bygget på denne forståelsen kan håpe å oppfylle drømmene vi hver har investert i fremtiden til Bitcoin og i våre egne lokalsamfunn.

Bitcoin-lydpengeøkonomien må være utformet for fordeling av rikdom, ikke bare eksport av kapital til de allerede velstående.

Det er klart at Lightning Network gir mulighet for hastigheten på transaksjoner som kan gjøre Bitcoins sunne pengeøkonomi mulig i USA. Likevel er ikke Lightning Network nok.

Jeg er enig med Rushkoff, som mener at vi ikke kan løse USAs problemer bare med mer teknologi. Han skriver at Bitcoin og blockchain "kan disintermediate utnyttende finansinstitusjoner, men det hjelper ikke å rehumanisere økonomien, eller gjenopprette tilliten, samholdet og etosen til gjensidig hjelp som er undergravd av digital kapitalisme."

Fordi Bitcoin, som et teknologisk forsvarlig pengesystem, representerer en potensiell transformativ utvikling av vår sosiale virkelighet, krever dens vellykkede implementering at vi nøye må designe implementeringen for å bygge inn våre beste og mest raffinerte menneskelige egenskaper som ærlighet, integritet, sjenerøsitet og tilgivelse.

For å gjøre det må vi huske arbeidet til evolusjonsøkonomen, Eric Beinhocker, og hans forslag om at økonomisk evolusjon ikke er en enkelt prosess, men snarere et resultat av tre sammenkoblede prosesser - fysisk teknologi, sosial systemteknologi og systemdesign fitness.

For å lykkes, må Bitcoin gjennom Lightning Network tenne den evolusjonære søkemotoren som er lokalisert, fri markedskapitalisme.

Bitcoin og Lightning Network er helt klart de nødvendige fysiske teknologiene, men hva er de sosiale teknologiene og det sosiale systemdesignet som vil tillate at Bitcoin-lydpengesystemet sprer seg som et virus?

Integrering med det nåværende Fiat Money System

For å svare på spørsmålet ovenfor, må Bitcoiners fullt ut forstå hva vi står overfor når vi tenker på sosiale teknologier for å endre den amerikanske preferansen for det nåværende pengesystemet.

For det første er det den svært sterke menneskelige motstanden mot endring fordi nasjonskontrollerte pengesystemer har vært dominerende i hundrevis av år.

For det andre har penger så mye følelsesmessig bagasje relatert til egenverdi at det er en sterk motvilje mot å snakke åpent om penger og enda mindre interesse for systemene for pengeskaping. Penger, som sex, snakkes bare ikke om.

Når man vurderer den sterke menneskelige motstanden mot endring, er det nyttig å forstå litt av historien. For det første er det det historiske aksiomet om at den som sitter med makten i et samfunn skaper pengene sine.

Fra det 10. til det 13. århundre, en historisk periode i Europa kjent som middelalderen, ble valutaer utstedt av lokale herrer, og deretter periodisk tilbakekalt og utstedt på nytt med en skatt som ble samlet inn i prosessen. Dette var en form for demurrage som gjorde penger mindre attraktive som verdilager. Resultatet var blomstringen av kultur og utbredt velvære i hele Europa. Denne velstanden tilsvarte nøyaktig tidsperioden da disse lokale valutaene ble utstedt.

Vi snakker om 600 år med enkulturering som gir en sterk psykologisk motvind mot vellykket implementering av et alternativt, amerikansk, bitcoin-basert pengesystem. Vi har alle møtt denne motvinden når vi prøver å overbevise venner eller slektninger om betydningen av Bitcoin-innovasjonen.

Det er et interessant nytt konsept fra kompleks systemteori kalt "bassenger av tiltrekning” som kan bidra til å visualisere denne motvinden.

Et basseng for tiltrekning er et hvilket som helst komplekst system, for eksempel et biologisk økosystem, et menneskelig sosialt system eller ideer om et pengesystem, som har flere, lokale likevektstilstander i stedet for et enkelt likevektspunkt. Dette er lettere å forstå med et bilde som representerer to attraksjonsbassenger plassert nær hverandre.

Se for deg en ball, som representerer ideene om et pengesystem eller penger generelt, som ligger på bunnen av et av disse bassengene, og tenk på hvordan den må flyttes til et annet tiltrekningsbasseng for at varig endring skal skje.

Du kan forestille deg hvordan det nåværende pengesystemet vil motstå inkrementelle endringer og at det vil ha kapasitet til å absorbere mange sjokk for å beholde sin historiske attraksjon. Det er over 600 år med trekk inn i det statskontrollerte pengesystembassenget for attraksjon.

Det som trengs er et nytt basseng for tiltrekning, en ny konfigurasjon av ideer, med sin egen gravitasjonskraft.

Bitcoin som gode penger er det nye bassenget for attraksjon.

Ethvert bevisst forsøk på å flytte ballen inn i et nytt bitcoin-basseng for tiltrekning må inkludere eksponering og aksept fra et vippepunkt for offentlig aksept på en markedsplass. For å lykkes med å flytte kulturen til bitcoin-bassenget for attraksjon vil det kreve en endring i den amerikanske historien om penger. Mer om det senere i dette essayet.

Penger som et mål på egenverdi og overlevelse

Når man vurderer den sterke menneskelige motstanden mot å tenke på pengesystemer, er det nyttig å dykke ned i de dypere følelsesmessige problemene folk har om penger.

Penger er et av de viktigste tabuer i det amerikanske samfunnet, sammen med sex og død. Penger er egentlig det siste tabuet. Tenk på det: det er mindre tabu i dag å snakke om hvem du har ligget med i natt enn om hvor mye penger du har. Det er en ekte kulturell blindsone.

For å forstå hva disse tabuer har til felles, må vi fordype oss i kollektiv psykologi best beskrevet av arketyper. Arketyper er mønstre av følelser og atferd som kan observeres på tvers av sivilisasjoner og tidsperioder.

En viktig arketype er den store moren, som representerer morsfiguren i mytologi, religion og jungiansk psykologi. Undertrykkelse av den store morarketypen er tydelig i den amerikanske kollektive bevisstheten. Når du undertrykker en arketype, manifesterer den seg gjennom sine spesifikke skygger - med penger, som viser seg å være grådighet og frykt for knapphet.

De tidligste valutaene er alle direkte relatert til den store moren.

Eksempelvis tusenvis av år før den vanlige tid, den opprinnelige sumeriske sekelen var nært knyttet til Inanna, gudinnen for liv, død og seksualitet. Grain støttet tidens penger. Bønder fikk sekel for kornet sitt som de kunne bytte mot sex med templets jomfruer. Slik sikret de kornlagring for de magre årene de ofte hadde opplevd i sin historie.

For sumererne var det prestene som kontrollerte pengene. De ga kvitteringer for hvete levert til templene som skatt. Kvitteringene kunne brukes som valuta for å betale for sex med tempelprestinner eller for andre varer på markedsplassen. Disse kvitteringene var noe sånt som et moderne, skattefinansiert velferdssystem - hveten var et bufferlager, sexen, et fruktbarhetsritual og en sjarm mot innhøstingssvikt (tenk på det som en type tidlig forsikring).

Det er også interessant å merke seg at Det engelske ordet "penger" i seg selv stammer fra det romerske tempelet Juno Moneta i Roma hvis kjeller myntverket i imperiet opererte. Juno var den kursive gudinnen for menstruasjonssyklusen, seksualitet, graviditet, fødsel ... og, selvfølgelig, penger.

Hvordan overbevise andre om verdien av Bitcoin

Så, hvordan bryter man gjennom den veldig sterke menneskelige motstanden mot endring og de ubevisste mentale tabuer som omgir frykt for penger?

Mange Bitcoinere har innsett at du aldri kommer til å overvinne svogerens tro gjennom kraften til logikk og bevis. Folk ordner bevisene for å samsvare med deres eksisterende tro og livssyn.

Disse individuelle personlige overbevisningene er vevd inn i en kulturell historie som blir en konsensusvirkelighet om penger eller, med kultursystemteoriens språk, USAs nåværende basseng for tiltrekning for penger.

Den nåværende amerikanske kulturhistorien om penger er en historie om knapphet og om at det aldri er nok. Dette er en designfunksjon i det nåværende gjeldsbaserte pengesystemet der pengemengden må vokse for å betale tilbake rentene fordi det bokstavelig talt er "aldri nok", så folk må kjempe om det som finnes. Denne designfunksjonen er imperativet for fiat-pengesystemets vekst som på et tidspunkt må gå eksponentielt eller gå gjennom en prosess med ettergivelse av gjeld.

As Charles Eisenstein skriver, "Så lenge folk flest går med på det nåværende systemet, vil de som er tungt investert i dets videreføring (dvs. de allerede rike) finne måter å fortsette å late som om det er bærekraftig."

For å endre eksisterende meninger og oppfatninger om penger krever det å gi folk en opplevelse som ikke passer med den eksisterende historien eller en opplevelse som gir gjenklang med en ny historie.

Buckminster Fuller pleide å si at du aldri endrer noe ved å kjempe mot den eksisterende virkeligheten. For å endre et sosialt system, bygg en ny modell som gjør den eksisterende modellen foreldet.

Eisenstein mener at den mest direkte måten å forstyrre den amerikanske historien om knapphet er å gi folk en opplevelse som ikke er basert på knapphet. Det kan være "en handling av generøsitet, tilgivelse, oppmerksomhet, sannhet eller ubetinget aksept." Denne nye historien må være en invitasjon til en ny måte å være i verden på, uredd og tilkoblet. Det må være et tilbud. Man kan ikke tvinge en annen person til å endre tro.

Når vi husker Beinhockers tre sammenkoblede prosesser for økonomisk evolusjon, er vi tilbake til det banebrytende spørsmålet: "Hva er de sosiale teknologiene og de sosiale systemdesignparametrene som vil integreres med Bitcoin-teknologi for å la Bitcoin-lydpengesystemet spre seg som et virus?"

Dette er et gjesteinnlegg av Frank Nuessle. Uttrykte meninger er helt deres egne og reflekterer ikke nødvendigvis meningene til BTC Inc eller Bitcoin Magazine.

• SEO-drevet innhold og PR-distribusjon. Bli forsterket i dag.
• Platoblokkkjede. Web3 Metaverse Intelligence. Kunnskap forsterket. Tilgang her.
• kilde: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-must-integrate-as-a-new-innovative-social-system