Edukacja Bitcoin to wyjście z globalistycznej opresji dla Etiopii

To jest opinia redakcyjna autorstwa Kal Kassa, szef rozwoju biznesu w hoseki i etiopski Bitcoiner.

Różne międzynarodowe instytucje nie wypełniają zamierzonych misji i celów. Instytucje takie jak Organizacja Narodów Zjednoczonych i wiele biur, z którymi współpracują, publikują narracje o „reformach zrównoważonych finansów”, ale ostatnie wydarzenia w Kanadzie, Sri Lance i Holandii mają wspólne cechy, które mogą dziś pomóc w badaniu dynamicznych grup w różnych państwach narodowych.

Addis Abeba w Etiopii jest prawdopodobnie dyplomatyczną stolicą Afryki. Wraz z rosnącą pomocą, inwestycjami i finansowaniem wysokiego ryzyka z różnych instytucji w ciągu ostatniego stulecia, Etiopia dążyła do bycia monarchią feudalną, a następnie państwem marksistowsko-leninowskim. Ostatnio nasza historia składa się z rewolucyjnej demokracji pod rządami wieloetnicznych państw federalistycznych.

Ponieważ te dynamiczne populacje uzyskują większy dostęp do narzędzi wolnościowych, takich jak telekomunikacja i bitcoin, podejrzewam, że nastąpi „dobra deflacja”, jak ujął to Jeff Booth w „Cena jutra: dlaczego deflacja jest kluczem do obfitej przyszłości".

„Ptak w ręku jest wart dwa w buszu”.

Widzimy innowacje w Lightning Network, a ostatnio w rozwiązaniu skalującym FediMint. Aby jeszcze bardziej pobudzić naszą wyobraźnię, zakładam, że możemy zobaczyć studia przypadków w obrębie plemion i wiosek żyjących poza siecią. Wraz z pojawieniem się tej edukacji wejdziemy w nową fazę naszej historii finansowej, w której wioska może zażądać audytu swoich starszych wioski i otrzymać możliwą do zweryfikowania odpowiedź w niepewnej księdze. Wyobrażam sobie, że wprowadzi to miliardy ludzi w cyfrowe stulecie.

Zrozumienie kanałów i ich związku z bezpieczeństwem społeczności przyniesie rosnącą nagrodę. Umowy społeczne i trudne kwestie bezpieczeństwa zbiorowego będą coraz częściej negocjowane bez ingerencji globalnych instytucji, takich jak ONZ i wielu innych trzyliterowych instytucji, które okazują się być rakowymi, szczątkowymi narządami. Zamiast tego zdecentralizowane narzędzia i obeznani w technologii wujkowie pomogą grupom i tożsamościom w budowaniu konsensusu.

Poprzez nieznane wydarzenia opisane w „Czwarty zwrot: proroctwo amerykańskie” i nieznane wydarzenia, które wpływają na dane i przymus, wierzę, że zawieszone kieszenie wartości zostaną odblokowane, ponieważ tańsze mikroprocesory przyniosą rosnący udział w rynku. Są odważni myśliciele, którzy wyobrażają sobie, że przyspieszy to produktywność w wielu branżach na całym świecie. Wyobrażam sobie, że więcej z tych innowacji będzie miało miejsce w postaci kodu źródłowego, który zostanie uwolniony z miejsca, w którym jest obecnie hostowany. Wyobrażam sobie, że niedawne awarie różnych „plemion” nie wymienialnych tokenów (NFT) przyspieszą innowacje i wartość danych w cyberprzestrzeni. Prawa własności intelektualnej, oprócz umów handlowych i nieproduktywnych stawek celnych, które regulują światowy handel, również przejdą globalny rachunek. Negocjacje ze Światową Organizacją Handlu trwają, a Etiopia jeszcze nie zrezygnowała z suwerenności rynku. Biedne kraje, takie jak Etiopia, mogą czerpać korzyści z tych przypominających fugoidalne cykle zmienności.

Najbardziej interesujące dla Etiopii i Etiopczyków będzie to, co to oznacza dla instytucji takich jak Organizacja Narodów Zjednoczonych. Podejrzewam, że poza moimi ograniczonymi wnioskami będzie więcej kontroli sądowych różnych instytucji, które twierdzą, że reprezentują państwo lub flagę. Podejrzewam, że instytucje te wykorzystują internetowe narzędzia reklamowe i promocyjne (zarówno oficjalne, jak i nieoficjalne), aby wpływać na grupy docelowe. Jak wyszczególniono w „Suwerenna jednostka”, niektóre z tych prawd mogą być niewygodne i trudne do zgłębienia dla etatysty lub bankiera centralnego w każdym z nas.

Społeczność

„Znaj dobrze stan swoich stad i zwracaj uwagę na swoje stada, bo bogactwa nie trwają wiecznie; i czy korona trwa przez wszystkie pokolenia?” — Księga Przysłów 27:23

Pod koniec 2017 roku, na zawyżonym brunchu w Addis Abebie, dowiedziałem się o czymś, co nazywa się „Bitcoin”. To nie był pierwszy raz, kiedy usłyszałem to słowo od rówieśnika, ale po raz pierwszy usłyszałem je jako narzędzie dla Etiopczyków. Równie dobrze może to być wezwanie do działania dla każdego kierującego się zasadami członka społeczności. W coraz większej liczbie krajów, w których państwo stało się wrogiem, a w najlepszym razie niezaufaną stroną trzecią, Bitcoin będzie narzędziem emancypacji finansowej. Życie w Addis Abebie jako uprzywilejowana osoba z diaspory daje mi pewne poglądy na te wydarzenia. Najpilniej nowe traktaty pokojowe są nieuniknione w okresach upadku.

W XVIII wieku hawala był wykorzystywany do ułatwiania handlu na Jedwabnym Szlaku, szlaku handlowym, który obejmował dużą wymianę między krajami od Azji po Morze Śródziemne i Afrykę Północną – nie mylić ze stroną internetową Jedwabnego Szlaku.

Wkraczając w nową erę, mam rosnące podejrzenie, że szlaki handlowe zostaną uwolnione od archaicznych praw, a wolność między rynkami i dużymi populacjami będzie katalizować wzrost, którego świat desperacko potrzebuje.

Zanim moja rodzina wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, mój ojciec, podobnie jak jego ojciec przed nim, używał narzędzi open source do ochrony swojej własności w Etiopii. Nazwane „Kalash” z rosyjskiego tłumaczenia, to narzędzie było niezbędne dla różnych grup w ciągu ostatniego stulecia.

Mój ojciec był inżynierem z klasycznym wykształceniem w latach 1970. i pracował w poszukiwaniu złóż ropy naftowej wśród bezlitosnych formacji lądowych w regionie Ogaden w Etiopii, który graniczy z Somalią. Sporadycznie przypomina mi o danych energetycznych, które w tamtym okresie zostały sfałszowane w imię wyimaginowanego zbioru. W 1994 roku mój ojciec i nasza rodzina otrzymali „wizę różnorodności” i przenieśli się do Stanów Zjednoczonych. Przez następną dekadę praca technika na hali produkcyjnej w Tyco International w Dolinie Krzemowej była o wiele bardziej dochodowa niż kopanie pustych rowów dla baronów naftowych w Afryce Wschodniej.

Obecnie wojny informacyjne i informacyjne w Etiopii są najbardziej widoczne w starożytnych miastach z różnymi wzmocnieniami i niezdolnością do ochrony ich własności i życia. Reżim marksistowsko-leninowski usunął broń z domu moich rodziców, gdy doszli do władzy w miastach i wsiach Etiopii. Dziś podejrzewam, że otwarte narzędzia pokoju i cierpliwa, bogobojna edukacja, którą praktykujemy codziennie, przyspieszą nasze stopniowe wyzwolenie.

Edukacja

„Dla tego, który jest złączony ze wszystkimi żywymi, jest nadzieja: albowiem żywy pies jest lepszy niż martwy lew”. — Kaznodziei 9:4

Oficjalnie ukoronowany w 1930 r., najbardziej osobliwym mianowaniem późnego etiopskiego cesarza Haile Selassiego było stwierdzenie, że „do 1966 r. trzymał tekę ministra edukacji w swoich rękach”. Historycy pozostają dziś z jego nieustannym dążeniem do edukacji, przekazując swój pałac pierwszemu uniwersytetowi w kraju i wysyłając studentów na studia za granicą na całym świecie. Jego Cesarska Mość był przynajmniej wychowawcą zasad i godności.

Niecałe 10 lat później, po złagodzeniu wpływów edukacyjnych etiopskich studentów, lawina protestów sponsorowanych przez ZSRR i kierowanych przez studentów, doprawiona niezdrową reakcją na interwencję amerykańską, wywołała mroczny wiek, z którego jeszcze w pełni się nie wynurzyliśmy. .

Od 1974 do 1991 Etiopia stał się państwem komunistycznym. W warstwie bazowej naszej nowoczesnej edukacji nasze sukcesy (i współczesne rozczarowania) najlepiej ujął dr Aklilu Habte, gdy on wykładał w Bibliotece Kongresu — którego kontekstem jest to, że opuścił Etiopię wkrótce po rewolucji marksistowsko-leninowskiej. Treść bardziej bezpośrednio omawia obniżoną jakość w instytucjach szkolnictwa wyższego. Polityczni edukatorzy, jak wielokrotnie zauważył pierwszy minister edukacji naszego kraju, to bardzo niepokojący i niepokojący trend. Dzisiaj edukacja Etiopii została prawdopodobnie zdeprawowana nie do poznania.

To oddzielenie zasad od bazy monetarnej nadal powoduje nieproporcjonalną ilość bólu w Etiopii. Najbardziej oczywiste i najbardziej paraliżujące może być upodlenie ludzkiego życia. Podejrzewam, że może to mieć coś wspólnego ze sponsorowanymi przez państwo dziedzictwo historyczne federalizmu etnicznego. To może być ponad litość, że w latach 90. (zaledwie kilka lat po historii Rwandy) nasi kierowani przez instytucje przywódcy poprosili Etiopczyków o identyfikowanie się poza nazwą i różnymi polami informacyjnymi, do których jesteśmy przyzwyczajeni na Zachodzie. Zamiast tego w Etiopii musimy zawsze przypominać, że tożsamość etniczna każdego obywatela była napiętnowana na wydawanych przez państwo kartach identyfikacyjnych. Ta etatystyczna kultura kontroli i etykietowania na poziomie etnicznym utożsamia się z rasizmem i katalizuje gwałtowne tendencje wśród niechronionych narodowościowych plemion w wiejskiej Etiopii. Moim zdaniem tożsamości cyfrowe, podobne do botów i nieokreślone, reagują w podobnych wzorcach fal i częstotliwościach w sieciach i kanałach. Nieuczciwość w scentralizowanych instytucjach będzie nadal błędnie przedstawiać ceny i informacje w kaskadowy płomień. Badanie decyzji algorytmicznych niektóre technologie a nagły wybuch masakr opartych na tożsamości powinien być wyczerpująco i apolitycznie zbadany. Przy moich ograniczonych możliwościach podejrzewam również, że istnieje niepokojąca relacja dotycząca różnych słów kluczowych wpajanych rekrutom prowadzonym przez organizacje charytatywne — najbardziej obserwowalne dla obywatela Etiopii jest 17 Cele rozwoju zrównoważonego (SDG) zaprojektowanych jako „plan osiągnięcia lepszej i bardziej zrównoważonej przyszłości dla wszystkich”. W kontekście kontekstu, te „celu zrównoważonego rozwoju” zostały ustanowione w 2015 r. przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych i mają zostać osiągnięte do 2030 r.

Moim zdaniem Organizacji Narodów Zjednoczonych nie udało się osiągnąć różnych kamieni milowych postępu jako organizacji. Co więcej, Organizacja Narodów Zjednoczonych i jej niezliczone biura, projekty i programy przekrojowe nie mogą już funkcjonować w żadnej cywilizowanej trajektorii ze względu na niemożność pełnego rozliczania się z bezpośrednich pracowników i beneficjentów ich finansowania. Ponadto lokalizacja i działania różnych zasobów cyfrowych i fizycznych są trudne do zabezpieczenia przed wektorami ataków, zarówno krajowymi, jak i zagranicznymi.

Należy rozważyć środki zaradcze, biorąc pod uwagę, że te aktywa należące do ONZ są prawdopodobnie nieproduktywne i dodatkowo wyczerpują słaby wzrost gospodarczy naszego narodu. Kiedy podsumowujemy skuteczność tych instytucji, uważam, że cisi studenci Qala Bitcoin są dobrzy i odziedziczą świat, ponieważ są doskonale przygotowani, aby stać się przyszłymi współtwórcami i opiekunami Bitcoin.

Zalecenia

„Jeszcze kilka lat temu spotkania poświęcone problemom Afryki odbywały się poza Afryką, ao losach jej narodów decydowali nie-Afrykańczycy. Dzisiaj… dzięki konferencji w Akrze, a teraz w Addis Abebie, ludy Afryki mogą wreszcie zastanawiać się nad własnymi problemami i przyszłością”. – Haile Selassie I. na Szczycie Karty Organizacji Jedności Afrykańskiej w 1963 r.

Kampanie informacyjne oparte na lokalizacji i prowadzona przez instytucje propaganda będą kontynuowane w tym niegodziwym, cyfrowym świecie. W miarę zwiększania się nagrody, w naturalny sposób będą się układać ogromne nagrody za produktywną działalność. Niezamierzone działania i wydarzenia polityczne doprowadzą nas w razie potrzeby do rzeczywistego upadku instytucjonalnego. Wartości osobiste zaczną przybierać moralny paradygmat i traktaty de jure będą musiały być ponownie odwiedzane na każdym poziomie.

Być może jestem zaślepiony patriotycznym obowiązkiem lub moim doświadczeniem w służbach kontrolnych, ale pamiętam, że w 1963 roku cesarz Haile Selassie podarował Organizacji Jedności Afrykańskiej (OJA) ponad 200,000 XNUMX metrów kwadratowych ziemi. W ciągu następnych kilku dekad aktywa te zostały przekazane Komisji Gospodarczej ONZ ds. Afryki (UN-ECA). OJA po cichu rozwiązała się, by stać się Unią Afrykańską (UA). Dziś AU boleśnie siedzi w zbudowanej przez Chińczyków siedzibie, która korzysta z kamer sponsorowanych przez Huawei.

Proponuję, aby którykolwiek z tych aktywów, uznany za nieproduktywny lub zagubiony przez administratorów gruntów Addis Abeby, został sprzedany na aukcji temu, kto zaoferuje najwyższą cenę. Zebrana kwota z pewnością wesprze wyjście Etiopii z długów. Podejrzewam również, że ta naturalna i nagła ewolucja przyniesie nadwyżkę do dalszych inwestycji w elektrownie wodne w ramach ciągłego dążenia Etiopii do uzyskania niezależności energetycznej. Projekt Mano a etiopska społeczność Bitcoina chciałaby wykorzystać tę energię do sieci Bitcoin. Gdy widzimy ciągły upadek moralny na jednej skrajności i upadek finansowy na drugiej, zawieszona energia ludzka ujawni się i doda wartości naszemu rozwijającemu się światu.

W miarę rozwoju tych prawd i wydarzeń ludzie na Globalnym Południu stają przed nowymi narzędziami. Odzyskaj opiekę pod każdym względem i nie przepraszaj starych paradygmatów w ramach międzynarodowego konsensusu. Konkluzje te nie są nowe, ale mogą wymagać dodatkowego pilnego działania, biorąc pod uwagę szybko rosnący roczny deficyt handlowy w Etiopii i wielu krajach znajdujących się w podobnych warunkach.

To jest gościnny post Kal Kassa. Wyrażone opinie są całkowicie ich własnymi i niekoniecznie odzwierciedlają opinie BTC Inc. lub Bitcoin Magazine.