Por que os antigos gregos teriam se referido ao bitcoin como a obra de Dédalo

Ao longo de toda a história, muitos meios de troca desapareceram. Supondo que o dinheiro como o conhecemos hoje também desaparecesse? O mundo não sentiria falta dela por um único dia, pois seu desaparecimento por si só revelaria que ela havia sido substituída por algo talvez muito melhor. Não podemos mais suportar vê-lo; consequentemente, começamos a abolir o dinheiro, assim como antes abolimos os escravos sem abolir completamente seus negócios.

Negar, destruir e inventar quase sempre andaram de mãos dadas. Parece que desde o momento em que nascemos uma porção de inconformismo se mistura a nós em todas as coisas. É como se viéssemos ao mundo com o dever de honrar as velhas fundações, mas sem renunciar ao direito de derrubá-las para reconstruí-las; como se a primeira coisa que a vida nos ensinasse fosse que é necessário que muitas coisas desmoronem para poder construir muitas outras. Talvez não haja um único criador que não seja também um destruidor, ou pelo menos que não tenha um espírito altamente inconformista e cético, um cérebro viciado em grande progresso, que acima de tudo também queira os meios para obtê-lo. O inconformismo, para o criador, é característico da marcha ascendente do desenvolvimento do espírito, razão pela qual ele deseja sempre encontrar uma nova forma de amadurecimento na terra e não se contenta em ter olhos para ver sem boca para dizer que também pode ser visto de outra forma. No caso dele, é natural que viva pensando: aprendo porque se ensina, procuro porque se encontra e mudo porque pode ser melhorado. Ele entende melhor do que ninguém que em todas as épocas, em todos os lugares e em todos os campos o mal sempre domina, e que o bem é geralmente o raro; que devemos a lentidão do progresso ao respeito desconsiderado pelos velhos costumes, velhas leis e velhos preconceitos humanos.

“Os mais odiados são os criadores: pois são os destruidores mais radicais”, Nietzsche, Posthumous Fragments III, 3, 1, 30.

Infelizmente, o homem quase sempre sucumbe a invenções que não merece, de modo que não basta ao criador trazer uma novidade: ele também deve saber transformar os homens para que eles a compreendam e a aceitem com seriedade. As pessoas, pelo menos nesse aspecto, são muito parecidas com as crianças, que se ressentem de receber os mesmos benefícios repetidamente. Além disso, se dependesse das massas, todas as ideias revolucionárias seriam banidas, ainda viveríamos sob telhados de palha, lavraríamos com bois, com burros e com vacas, e a invenção da máquina movida a água seria censurada por poder inundar nossas casas.

É claro que é por isso que as boas invenções sempre falham no início, por causa daqueles que não são capazes de aproveitá-las, que nem mesmo sentem o impulso de estudá-las para entendê-las e que, se maravilham ao serem descobertos, não toleram a ideia de que eles ocupem qualquer lugar em seus cérebros. É um hábito muito vulgar encontrar a mão do diabo por trás da excelência do que os seres humanos criam. Tudo o que é velho tende naturalmente, por todos os meios, a destruir e a apagar da vida tudo o que é novo, cuja visão lhe causa profunda aversão, porque o odeia da mesma forma que os eunucos odeiam aqueles que desfrutam. Portanto, a execução de toda ideia nova é geralmente tão trabalhosa, seu crescimento tão lento e sua excelência tão distante, que seus pais quase sempre morrem antes de vê-la. É exatamente o mesmo com isso que com os bons livros, que precisam de muito tempo para serem entendidos, enquanto aqueles que foram escritos para feiras falam alto por um dia, para cair no esquecimento no dia seguinte. O melhor pensamento, de fato, é aquele que leva o mais lento e o mais tardio para produzir seu efeito, tanto que parece ser uma lei indiscutível do universo que grandes coisas devem receber crédito tardio. Assim, se há algo mais caro para o criador do que ter que começar, é ter que começar sabendo que ele deve convencer os outros, que geralmente se opõem a todo pensamento e a toda criação: duas ocupações que nunca fizeram a humanidade qualquer dano.

Embora, em todo caso, se há algo que o tempo nos confessa é que é mais fácil desacelerar o universo do que parar algo útil e novo uma vez posto em movimento: que a natureza não é inimiga da mudança , mas a goza a tal ponto que ela mesma é uma alternância de ciclos indeterminados; que aqueles que se opõem ao novo e ao extraordinário estão tão atrás daqueles que o inventaram quanto aqueles que contam a história estão mais distantes daqueles que foram os protagonistas dela; que um dia ele terá que ser tão posteridade que não poderia ser tão contemporâneo; e que o criador, em geral, se compraz em pensar que sua criação goza da simpatia de um punhado de pessoas inteligentes que, numa época de servilismo mental, ousaram ter um modo de pensar próprio.

“Assustado com a própria novidade, não vá rejeitar a explicação de sua mente, mas sim, através de um julgamento penetrante, pese-a e, se lhe parecer verdadeira, renda-se, ou se for falsa, arme-se contra ela”, Lucrécio, De rerum natureza II, 1039.

O Bitcoin é essencialmente apenas isso, uma grande invenção, difícil demais até para os dentes do tempo e que, como todas as grandes invenções, é baseada inteiramente em um novo pensamento: o de acesso seguro, justo, livre e transparente à propriedade e ao dinheiro. Para conseguir isso, ele colocou todos os seus esforços onde tudo é muito corrupto e centralizado, tentando aplicar suas artes onde até agora o homem não encontrou nada além de coisas desprezíveis. Ele quer uma meta elevada, e só com isso já tem mais da metade dos meios para alcançá-la. Pois não lhe basta dar passos que um dia possam levá-lo a isso, mas cada passo é para ele uma meta, um teste que serve de estímulo à sua ciência, uma promessa que vê um nascer do sol onde uma vela é acesa . Bitcoin é obra de Daedalus, como diziam os antigos gregos de tudo que era justo, útil e belo. Seu único paraíso é onde quer que a serpente do conhecimento esteja ou vá, onde reine a verdadeira democracia e o consenso, e onde os participantes de sua ideia se exercitem em respeitar as convicções alheias em vez de impô-las. Ele tem a coragem de exigir do mundo o extraordinário, o que geralmente é tão raro nele quanto a coragem de fazê-lo, pois sente maior estima pelas altas exigências, mesmo que não sejam cumpridas, do que pelas que são plenamente cumpridas. . E ele sabe, além disso, que quando todos os indivíduos puderem progredir, então e somente então a humanidade progredirá. Quantas invenções como o Bitcoin, a natureza ainda não deve ao tempo!

“Isso, meus amigos, é a verdadeira vida, / Quando em meio à escuridão noturna que ainda perdura, / Que as rosas desabrocham, a maravilha é dada”, Goethe, Art, Idílios de Wilhelm Tischbein, XII.

Quem teria pensado há alguns anos que o homem poderia fazer o seu caminho através do espaço? Que desde o que começou com Prometeu, em sua busca pela liberdade humana a qualquer custo, as invenções se multiplicaram a tal ponto que são necessários cada vez mais homens para aperfeiçoá-las e mantê-las? É a inovação, e com ela a decisão e a oportunidade, que rege todo o progresso da humanidade, de modo que, se o mundo insiste em censurar qualquer instituição ou criação presente, temos apenas que perseverar, caso contrário nossa existência seria a de meros espectadores de vida, que se sentam onde o sol não queima, e acreditam que a visão do homem é suavizada por ir atrás do sol - mas através da sombra. Sempre será, é verdade, mais confortável acreditar do que examinar, e mais lisonjeiro pensar que se sabe a verdade do que não ver nada além de escuridão ao seu redor, pois poucos homens pensam que toda invenção tem algo novo a dizer a todos. idade, e que no mero nascimento de uma ideia a vida nos conta uma série de novas verdades. Só o homem intelectualmente limitado acredita que é possível fazer qualquer descoberta contentando-se com aquelas que já foram feitas, e que uma ciência que não começa por desconfiar do que é popularmente aceito tem algo a invejar ao que é oferecido por um mau exposição. Nunca vamos tão longe como quando negamos, mesmo que não saibamos ao certo para onde estamos indo, especialmente se não nos entregamos à pesquisa e ao conhecimento para atingir um objetivo específico, mas sim pelo prazer frequente e admirável de procurar e encontrar.

“Os deuses amam o incompreensível e abominam o evidente”, Upanishad do grande Aranyaka, Quarta Lição, II, 2.

Assim como um corpo não pode ser posto em movimento sem uma causa, não é possível que um novo conceito irrompe no mundo sem causar um grande efeito. É o caso do Bitcoin, que, por ser uma invenção tão recente, torna difícil, senão impossível, julgá-lo por uma perspectiva que não seja a da maior desconfiança e oposição. É extremamente raro que sejamos igualmente persuadidos pelo hábito e pela novidade. Toda inovação, todo crescimento, tudo o que é garantia de futuro, geralmente traz consigo algum tipo de oposição, de cautela e até de medo. O homem, por mais civilizado que seja, nunca foi um animal suficientemente avançado para querer viver iluminado pelas virtudes de um mundo que ainda não havia sido inventado, e se é verdade que ele sempre desejou que as coisas mudassem para que sua situação melhorasse, ele nunca fez outra coisa senão deixá-los exatamente como estavam e resignar-se a vê-los piorar. É extremamente difícil convencê-lo de que a única maneira de melhorar o que é comprovadamente obsoleto é mudá-lo completamente, e que se há algo de improvável no universo, é que o improvável acabará por prevalecer. A história está repleta de invenções consideradas hoje como brilhantes e extraordinárias, mas raramente seus contemporâneos se alegraram com as condições em que foram engendradas. Claro que agora também é assim, a tal ponto que diríamos que estamos mais perto das máquinas que aprendem a sentir do que dos homens que aprendem a viver, porque para a república do gênero humano é preferível manter tudo intacto, mesmo que seja ruim, do que trocá-lo por uma invenção matemática cuja transparência não só constitui seu maior encanto, mas prova além das palavras que nenhuma ação possível é ilógica no sentido da matemática, da física ou da mecânica, e que o mais complicado de máquinas sempre pode ser construída apelando apenas ao senso comum da inteligência humana.

“O tempo e a razão abriram bem meus olhos, / E só os anos me farão abri-los melhor”, Corneille, Nicomedes II, 3, 637.

Este é um post convidado de Anderson Benavides Prado. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC Inc ou Bitcoin Magazine.

Fonte: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-is-a-work-of-daedalus