Na začetku moje raziskovalne kariere pred približno 15 leti je bilo vsako namigovanje, da ima čebela ali kateri koli nevretenčar lasten um ali da lahko doživlja svet na zapleten in večplasten način, sprejeto s posmehom. Kot poudarja Lars Chittka v uvodnih poglavjih knjige Um čebele, je bilo pripisovanje človeških čustev in izkušenj videti kot naivnost in nevednost; antropomorfizem je bila umazana beseda.
Lastniki hišnih živali nestrpno pripisujejo čustva svojim živalim, a preprosto možganov čebela zagotovo ne bi mogla doživeti bogate tapiserije, ki je naš obstoj. So preveč poenostavljeni in robotizirani, kajne?
Lars Chittka zadnjih 30 let raziskuje medonosne čebele. The Um čebele je zbirka njegovih raziskovalnih zgodb. Zajema tudi vplivne osebe v raziskavah čebel in ponuja zgodovinski pogled na raziskave, na katerih danes temelji veliko vedenjskega dela.
Ljudje so že dolgo radovedni glede obnašanja čebel. Veliko vprašanj, zastavljenih v 1800. stoletju, je še vedno prisotno. Medtem ko Chittkina čudovito sestavljena in očarljiva »zgodba« ne predstavlja rezultatov raziskav, ki so nujno novi, me ob branju takole predstavljenih skupaj mučijo vprašanja, o katerih nisem razmišljal. Kako se na primer čebele odločijo, kdo ostane in kdo odide, ko nastane roj?
Svet čebele
Knjiga se začne z izzivom, da se postavite v svet od čebele.
Čebelje izkušnje sveta so tako tuje našim, da je njihovo razumevanje in raziskovanje izziv, ki ga ne gre podcenjevati. Dejansko je razumljivo, da smo izkušnjo s čebelami spremenili v nekaj poenostavljenega in robotskega, ko odkrijete težave, s katerimi se soočajo raziskovalci.
Najprej si predstavljajte sebe kot čebelo. Imate krila, ki vam omogočajo let. Tvoj vid ni več tako oster, slabši kot pri dedku z očali kot iz kokakole, vendar vidiš stvari hitreje. Življenje se doživi na hitrejši časovni premici – kar je bil nekoč film, je zdaj bolj kot serija slik v diaprojekciji.
Antene, ki štrlijo iz vaše glave, delujejo kot roke, ušesa, jeziki in nosovi, vse v enem. Lahko ugotovite, ali je nekdo pred vami obiskal rožo – rožo, ki ste jo pobrali s polja na stotine, po njenem vonju in ki ste jo našli tako, da ste sledili navodilom, ki ste jih začutili, da vam sopleše čebela v črnotemnem panju, morda deset kilometrov od vašega trenutnega položaja.
Chittka nas nato povabi, da si predstavljamo življenje od čebele. Ko prvič zapustite panj, se morate naučiti njegove lokacije skozi niz letov – vedenje, ki ga opazite pri drugih zbiralcih krme v osrednjem mestu, kot so mravlje in ose. Če svojega panja ne prepoznaš in se vrneš domov, je enako smrt.
Ko si zapomnite lokacijo svojega panja, morate čim bolj učinkovito krmariti do in iz različnih z viri bogatih območij, se učiti novih lokacij, časa, ko določeni cvetovi sproščajo svoj nektar, in tehnik, potrebnih za manipulacijo drugih cvetja, da bi se odrekli svojemu.
Zaenkrat se to sliši instinktivno, osnovni odziv na lakoto. Kljub temu Chittka predstavlja dodatne raziskave – zgodovinske in trenutne –, ki zagotavljajo vpogled v kognitivne sposobnosti čebel. Naučimo se, da čebele znajo šteti. Lahko se naučijo pravil in kategorizirajo rože. In od drugih se lahko učijo, ne samo, katere rože so nagrajujoče, ampak tudi, kako do njih dostopati.
Eden mojih najljubših eksperimentov, morda za videoposnetke, ki so spremljali objavo, je čmrlji, ki potiskajo žogice v luknje, da dobijo nagrade. Te veščine se čebela opazovalka lahko nauči in, kar je res fascinantno, jo lahko izboljša. Čebela opazovalka lahko reši nalogo s kopiranjem cilja in ne s strogim kopiranjem tehnike, s čimer dokaže razumevanje naloge in želenega rezultata.
Toda kdaj bi čebela sploh morala potisniti žogo v luknjo, da bi bila nagrajena z nekaj "nektarja"?
Kot pravilno poudarja Chittka, morajo imeti vprašanja, ki si jih postavljamo za razumevanje uma čebel, biološko pomembnost, da so smiselna. To pomeni, da moramo razumeti, kaj je pomembno za preživetje čebel, kaj je bistvenega pomena za njihov obstoj, in svoja vprašanja o inteligenci in občutku oblikovati okoli tega vidika. Če postavljamo napačna vprašanja, nikoli ne bomo popolnoma razumeli odgovorov – kot če bi ribo prosili, naj spleza na drevo, in ugotovili, da je nima.
Zavest in čustva
Moč te knjige je v subtilnem nadgrajevanju zadnjih poglavij, nakar postane vse težje zanikati »um« čebele.
Medtem ko je nemogoče dokazati zavest v drugem organizmu raziskava, ki jo je zbral Chittka, zagotavlja prepričljiv argument. notri Um čebele, boste prebrali, da čebele čutijo čustva in bolečino, kažejo metakognicijo (to pomeni, da vedo, kaj vedo) in kažejo individualne razlike v svoji sposobnosti učenja, s hitrim in počasnim učenjem. Čebele se zavedajo svojih teles in rezultatov svojih dejanj ter kažejo namerno uporabo orodij – prej so jih poznali le ljudje, primati in corvidae družina ptic.
Ne glede na to, ali verjamete, da ima čebela um ali ne, globalno obstaja sprememba raziskovalnih praks, saj se zdi, da nevretenčarji doživljajo svet bolj celovito.
Za delo na nekaterih nevretenčarjih, vključno z raki in glavonožci, je potrebna etična odobritev, za oddajo rokopisov v nekatere revije pa so potrebne izjave o etičnem ravnanju z drugimi nevretenčarji. Namigovanje, da ima nevretenčar, kot je čebela, morda te polnejše izkušnje življenja, ne pritegne več posmeha, temveč ustvarja neprijeten prostor za raziskovalce žuželk, ki se morda ne želijo soočiti z resničnostjo svojih poskusov.
Vse predolgo smo podcenjevali inteligenco čebel in drugih »nižjih« vrst; čas je za pozornost. Chittka nam pokaže, da imajo čebele ključne sestavine uma: imajo predstavo o prostoru, lahko se učijo z opazovanjem in prikazujejo preprosto uporabo orodja. Čebele so pokazale fleksibilen spomin z idejami o tem, kaj želijo doseči, zmožnostjo raziskovanja ustreznih rešitev za dosego tega in zavedanjem možnih rezultatov lastnih dejanj.
Poskusi so nadalje pokazali, da se zdi, da čebele nagradam in kaznim pripisujejo čustvena stanja. Čeprav se njihova biologija in doživljanje sveta zelo razlikujeta od našega, je razumno verjeti, da imajo res um, ki je sposoben izkusiti bogato tapiserijo življenja, za katero smo tako dolgo mislili, da je na voljo samo nam.
Napisano s trenutki lahkomiselnosti in prepojeno z radovednostjo, Um čebele je užitek. Čeprav nekateri morda niso pripravljeni pripisati občutka nečemu tako »preprostemu«, kot je čebela, vas bo ta knjiga spodbudila k vprašanju, zakaj ne. Kot je Chittka tako zgovorno povedal v nedavnem govoru: "Razmišljamo, trpimo in uživamo v bitjih v svetu drugih bitij, ki razmišljajo, trpijo in uživajo, z drugačnimi umi in zaznavami."
Jaz na primer gledam na svet malo drugače s tem v mislih.
Ta članek je ponovno objavljen Pogovor pod licenco Creative Commons. Preberi Originalni članek.
Kreditno slike: Jon Sullivan/Wikimedia Commons
