Krypto, pengar och begär

I min bok Jag lägger i princip alla mina tankar om pengar på någon förhistoria av intäktsgenereringsarbete. Boken är kostsam så titta på den på en bibliotekswebbplats. Med tanke på situationen med kryptokraschen verkar det relevant att återvända till den delen av min bok för att få dina huvudargument:

1. Berättelser om pengars ursprung är alla fel, de berättar om ideologin hos personen som berättar dem, inte historien. Pengar skapades sannolikt flera gånger i mänsklighetens historia av olika anledningar, den sömlösa historien om pengar som ersätter byteshandel är bara ett sätt att förklara en massa coola saker om pengar på ett väldigt tråkigt sätt. Arkeologi om pengar är långt bortom min zon, så jag var bekväm med att boken löste pengars djupa historia med nyckelpunkten att det är ett riktigt rikt område och att varje enskild historisk strävan efter pengar är dum.
2. Sociala avtalsteorier om pengar är naiva. Den sociala överenskommelsen om att pengar är värda något fluktuerar på sätt som inte är meningsfulla om det är en enkel social överenskommelse, särskilt i samband med fetischistiska kopplingar till pengar som utnyttjas för kritik. Bromsar det, om pengar bara hade ett värde på grund av social överenskommelse skulle vi göra många andra intressanta saker för att hantera ekonomin, det finns mycket mer saker på gång än bara en överenskommelse om att vissa papperslappar betyder något, känslorna är mycket djupare. Lägg till lite historiskt djup här, skrev Aristoteles om fetischisering och pengar, King Midas-berättelsen är ett sätt att varna folk om farorna med att avskilja värde från världen. Noam Yurans Vad pengar vill ha är en bra bok om pengars sociala funktioner. Om vi ​​läser begäret efter pengar tillsammans med en uppsättning kulturella sedvänjor av vad pengarna skenbart vill ha, kan vi få en riktigt rik, Veblen-infunderad upplevelse. I grund och botten har människor massor av konstiga och komplicerade känslor om pengar och de agerar som att pengar är något riktigt speciellt och konstigt.
3. Sättet du använder pengar på förändrar hur du känner för pengar och dess värde. Viviana Zelizers Den sociala betydelsen av pengar, är ett måste att läsa här. VI har idén om smutsiga pengar - ingenting förändrades med pengarna förutom hur du fick dem. Skulle det vara bra att ge smutsiga pengar till en välgörenhetsorganisation? Gör detta pengarna bra eller dåliga? Det finns så många olika saker vi gör med pengar som alla sänder sociala signaler.
4. Det mesta folk kallar pengar gör pengar. Vad du än kallar pengar måste också uppfylla strukturella-funktionella villkor, de måste lagra värde och moderera transaktioner med rätt hastighet.

Vad betyder det här? Två frasvändningar i book: A. det som är föremål för intäktsgenerering blir pengar. Pengar är alltså inte en historiskt bestämd sak, utan en uppsättning kulturella och tekniska metoder. Om man tjänar pengar på ett visst sätt kan data bli pengar, så kan toalettpapper det också. B. du är hur du betalar för. Om hur pengar tjänas och överförs förändrar dina känslor om det och dig själv, är din betalningsmetod en viktig del av dig. En NFL-spelare skulle bevisa sin elitstatus genom att begära betalning i bitcoin. Att köpa en Veblen-vara, en Tessy som man säger i populärmusiken, med en Bitcoin skulle vara ett tecken på trippel prestige.

Långsiktigt, medan Elon till synes slog Peter-principen hårt under den senaste veckan, gör han en riktigt viktig poäng om intäktsgenerering. Om det du använder för pengar inte går igenom intäktsprocessen, är det inte pengar. Medan vissa möss-bebisar hade högt spekulativt värde och var avgjort bärbara, var de inte pengar, det är inte heller vintage Burger King-presentkort. Kraschen idag var avgjort unmoney like. Diamanthänder kan vara den mest absurda delen av hela den här scenen. Pengar måste cirkulera. Om du köper en sak för att inte använda den som pengar, så är det inte pengar. Pengar fungerar eftersom behovet av mer som är inneboende i pengaackumulering säkras med någon annan kulturell lustlogik. Bitcoin har några intensiva affektiva dimensioner, men det har några allvarliga brister i de sociala och tekniska dimensionerna. En viktig del av kryptoberättelsen framöver är inte dess framtid som meme stonk-analog, utan på de sätt som faktiska transaktioner kommer att uppfyllas med dem.

Source: https://danfaltesek.medium.com/crypto-money-and-desire-c8f6d1653cf7?source=rss——-8—————–cryptocurrency