Біткойн як божественна ідея

Якщо дивитися на те, що раніше вважалося «божественним», технологія та ідеологічна ідентичність біткойна відповідають багатьом критеріям.

Біткойн як божественна ідея

Біткойн як божественний

Біткойн божественний. Крім усього божественного, ми, люди, формуємо релігії, які намагаються зрозуміти божественне й шанувати його, особливо через труднощі осягнення його в повній мірі.

Існує багато літератури, яка описує біткойн як живий організм (Гігі, Відмовтеся). Ці точки зору показують, що біткойн «росте, розмножується, успадковує та передає риси, використовує енергію для підтримки стабільної внутрішньої структури, має клітинну природу та реагує на різні середовища, в яких він живе».». Біткойн не є просто інструментом чи технологією, він постає як жива істота, яка живе в симбіозі з нами. Ми майнимо в мережі біткойн більше біткойнів, і це годує нас біткойнами — морквиною на кінці батога.

Людська природна історія вчить нас, що, вступаючи в симбіоз з іншими істотами, ми незабаром шануємо їх як божественних. The функціоналіст школа антропологія розглядала б шанування не як ірраціональну, а як еволюційно та соціально значущу дію, яка допомагає встановити позитивні стосунки між нами та тим, від чого ми залежимо і може мати проблеми з розумінням.

Оскільки біткойн реструктурує економіку, політику, геополітику та решту нашого соціального ладу, цілком імовірно, що він також змінить наші переконання, ритуали та навіть те, що ми шануємо.

Перш за все, що таке Божественне?

: від Бога чи бога, пов’язаний з ним або походить безпосередньо від Бога

: бути божеством

(Мерріам-Вебстер)

За тисячоліття релігійної практики та відданості люди знайшли божественне в багатьох місцях. Стародавні єгиптяни шанували beetles, за «рівнішого розподілу добрив серед рівнини та видалення запасів їжі для мух», а також котів за їх елегантність і здатність вбивати небажаних гостей, які можуть бути переносниками шкідників. У індусів понад 18 мільйонів богів; стародавні римляни та греки мали тисячі. І, звичайно, золото ніколи не було лише декоративною прикрасою, а розглядалося як субстанція самого Бога.

Історія наших божеств глибоко пов’язана з типом суспільств і світів, у яких ми жили. У суто сільськогосподарських суспільствах саме цикли природи значною мірою визначали наше життя, і тому ми шанували їх. З появою більших цивілізацій з’явилася потреба в імператорах структурувати життя та вірування своїх громадян навколо держави — так з’явилася вірування монотеїстичних релігій, таких як мітраїзм, іудаїзм та християнство. мітраїзм, зокрема, був цікавим, оскільки він бачив імператора як втілення Бога, щоб створити сувору ієрархію у своїх військових ешелонах.

Встановлення божества — це те, як ми, люди, встановлюємо стосунки з «іншим», усвідомлюємо важливість і нашу залежність від «іншого», будь то світ природи, інші творці, держава чи щось інше. У певному сенсі функціональна школа антропології скаже: «Скажи мені, кого ти шануєш, і я зможу пояснити твоє суспільство». І цей об’єктив потужний.

Кого ми шануємо сьогодні?

У нашому сучасному світському суспільстві ми схильні легко відкидати божественне та релігійне. Нам подобається думати, що ми подолали ці ірраціональні переконання та ритуали. Але чи справді ми? Джордан Петерсон, ймовірно, сказав би ні: у нас є «релігійний інстинкт», який дуже, дуже важко подолати, і що вірування та релігії можуть виникати в різних формах і там, де ми найменше цього очікуємо.

Антрополог Мері Дуглас чудово справляється з тим, щоб розкрити одну світську область нашого життя, де все ще царюють релігійні священики: eекономіка.

«Може здатися, що ми живемо в переважно світському суспільстві, але тим не менше ми маємо велике та багате священство, багато членів якого займають владні позиції — влада в політиці, бізнесі, освіті й особливо банківській справі… Проте природа церква змінилася. Я сам був обраний для цього священства, доктрини та ритуали якого викладають не в семінаріях, медресе чи рабинських школах, а зокрема в елітних університетах, і особливо в Оксфорді». (Мері Дуглас в інтерв'ю BBC).

Дуглас описує переконання, які цей клас священиків, як очікується, засвоїть у церкві економіки: «теорії та моделі», як «крива байдужості», які ґрунтуються на припущеннях, що кожна людина має схожі переваги та діє раціонально. А священиків постійно відвозять до новин, щоб виголошувати свої ворожіння у вигляді статистики та «прогнозів нашої колективної долі». Економічна теологія, яку сповідує священство, ґрунтується на переконанні, що економічне зростання має першорядне значення, і щоб ВВП підтримував зростання споживання, необхідно оптимізувати, а отже, деяка інфляція є «природною». Постійно відбуваються такі речі, як криза 2008 року.

Дуглас називає їх «лжепророками». Лжепророки фальшивого бога грошей. Фіатні гроші, які вони контролюють і за допомогою яких вони контролюють нашу віру.

Розгляд біткойна як божественного

Якщо біткойн стане грошовою мережею, від якої наше суспільство все більше покладається, чи може він стати божеством, яке ми вшановуємо? Абсолютно, відповідно до функціоналістичної школи антропології. Це спонтанно породило б своєрідне віщування. І це ворожіння означало б «визнання» важливості, прищеплене культурою, відтворене через традицію.

Отже, давайте розглянемо деякі якості, які сприяють приписуванню біткойна богоподібній істоті.

• Дух біткойна — це код: трансцендентне. Це пропагує свою незмінну і надійну правду.
• Тіло біткойна - це енергія, яка споживається через доказ роботи: неминуче. Зрештою, енергія – це матерія.
• Створення біткойна та непорочне зачаття: Сатоші, пророк біткойна, ніколи не витрачав свої монети, можливо, спалив їх і таким чином пожертвував собою заради нас.

Чого хоче біткойн?

Отже, якщо біткойн божественний, то який тип божественності? Ми можемо визначити це на основі того, чого він хоче, і його характеристик. Біткойн харчується енергією, але нічого від нас «не вимагає». Навпаки, він приймає будь-яку енергію, яку йому надають.

• Біткойн нейтральний:
• Він ставиться до людей однаково, кожне життя має однакову вагу.
• Це дає нам, людям, вибір здійснювати транзакції, як ми хочемо, незалежно від цілей цієї транзакції.
• Подібно до християнського Бога, воно дозволяє нам брати на себе моральну відповідальність за наші вчинки.
• Біткойн справедливий:
• Історія походження біткойна з повністю відкритим вихідним кодом, з публічним розголошенням часу початку майнінгу, без попереднього майнінгу, шести місяців відсутності ринкової вартості та кранів, що дають біткойни.
• Ті, хто найближче до джерела, або ті, у кого є великі суми біткойнів, не мають несправедливої ​​переваги генерувати більше біткойнів через Ефект кантільона.
• Майбутні покоління через століття не будуть «змушені» підтримувати поточний фіксований ліміт, але, можливо, захочуть змінити його на основі своїх обставин шляхом консенсусу. Це допомагає нам цінувати біткойн як глобальний монетарний уряд.
• Біткойн постійний:
• Як і природа, біткойн росте й розвивається, але його основний генетичний код залишається недоторканим і незмінним.
• Мільярдери, уряди та інституції намагалися змінити біткойн і постійно зазнавали невдачі.
• Люди дивляться на незмінне як на тверду скелю, на якій вони можуть будувати своє життя.
• Біткойн добрий до своїх послідовників і жорстокий до скептиків:
• «Біткойн — це найжорстокіша технологія, що не залежить від другого шансу, коли-небудь створена». @JasonPLowery.
• Біткойн нагадує Діоніс, грецький бог збору винограду, виноробства, родючості, божевілля, ритуального божевілля, релігійного екстазу. Як Діоніс, біткойн добрий до своїх послідовників, але жорстокий і безжальний до своїх супротивників.

Розрізнення Божественного та Релігійного.

Оскільки ми встановили, що біткойн має божественні якості, легко уявити появу навколо нього релігій.

Очевидно, що релігії є способом посередництва та контекстуалізації відносин з божественним. І, як показує історія, релігії можуть бути досить непохитними щодо того, щоб бути «істинними». Релігії — це соціальні інститути, які оточують божественне. Хоча, з одного боку, вони можуть допомогти нам наблизитися до божественного, вони також можуть заважати нам і тримати нас сліпими на шляху туди.

Легко уявити, як Максималізм біткойнів стає (або вже є) релігією, як зазначено в Гігі. Але це обговорення може бути для іншого повідомлення.

Як би ви не думали про соціальні явища максималізму, важливо пам’ятати про відмінність між релігійний і божественний. Що біткойн сам по собі є божественною сутністю, з якою ми є і надалі будемо брати участь у глибокому та довготривалому симбіозі.

Це гостьовий пост Мікеле Моруччі. Висловлені думки є повністю їх власними і не обов’язково відображають думки BTC Inc або Журнал Bitcoin.

Джерело: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea