Hoe verrassend het ook mag zijn, de geschiedenis van Bitcoin weerspiegelt de geschiedenis van mixed martial arts.
Dit is een artikel in een reeks aangepaste fragmenten uit "Bitcoin Is Venice" door Allen Farrington en Sacha Meyers, die te koop is op Bitcoin Magazine's winkel nu.
De andere artikelen in de serie vind je hier.
Laten we beginnen met een gedachte-experiment: de geschiedenis van Bitcoin weerspiegelt de geschiedenis van mixed martial arts (MMA).
Bedenk dat prijzen voortkomen uit actie en dat de waarheid over prijzen voortkomt uit experimenten. Het is niet gedicteerd. Het wordt iteratief ontdekt. Elke transactie verspreidt kennis en drijft een prijs naar een betere consensus, maar consensus zelf is een bewegend doelwit.
MMA heeft vele iteraties doorgemaakt van zijn wortels in kunst zoals judo tot de vorm die we vandaag kennen, en het blijft dit proces ondergaan door het natuurlijke experiment dat elk individueel gevecht vertegenwoordigt.
De kracht van prijzen is het proces van dynamische ontdekking dat ten grondslag ligt aan hun opkomst, niet de vluchtige consensus van een specifiek moment in de tijd. De prijs is nooit goed, maar prijzen zijn zo goed als op dat moment kan worden gehoopt. Pogingen om prijzen af te dwingen zonder de mogelijkheid om de werkelijkheid die ze communiceren te veranderen, zullen daarom zeker in de problemen komen. En toch lijken we niet in staat om de waarheid van prijzen te accepteren wanneer het ongelegen komt. Om ervoor te zorgen dat consensus tot geldige sociale waarheden kan komen, hebben we systemen of instellingen nodig die bestand zijn tegen pogingen tot dwang en die gebruikmaken van gedecentraliseerde ontdekkingen.
Vechtsporten zijn een passende case study en een bemoedigende allegorie voor alles wat volgt. Een paar decennia geleden waren ze onder de greep van bullshit dwang. Tegenwoordig gedijen ze onder een markt van ideeën.
In het begin was het gevecht
“Het is een beetje gek als je denkt aan de geschiedenis van vechtsporten... Sinds mensenheugenis proberen mensen betere manieren te bedenken om mensen voor de gek te houden. Sinds ze de taal hebben ontdekt en hebben ontdekt hoe ze vaardigheden kunnen aanleren, hebben ze aan technieken gewerkt. [En niet] tot 1993 wisten we echt wat werkte.”
–Joe Rogan, “De Joe Rogan Experience MMA Show #98 Met Luke Thomas”
Worstelen is waarschijnlijk de oudste sport ter wereld. Het vroegste bewijs daarvoor dateert uit grotschilderingen in Frankrijk meer dan 15,000 jaar oud. We ontdekten ook dat de meeste grepen die tegenwoordig worden beoefend, al in de oudheid bekend waren. Boksen is een beetje jonger, afgebeeld al in het derde millennium voor Christus in Sumerische reliëf. Het kan de lezer daarom worden vergeven dat hij gelooft dat er weinig meer te leren valt over de kunst van het vechten. En toch heeft de moderne wereld pas in de afgelopen 30 jaar geleerd welke vechttechnieken echt effectief zijn. Weinig sporten zijn de afgelopen decennia zo geëvolueerd, en er zijn er nog maar weinig die hun afstamming tot de prehistorie herleiden.
Zoals Rogan hierboven al aangeeft, markeerde 1993 de geboorte van het Ultimate Fighting Championship (UFC). UFC heeft geleid tot een gratis marktplaats voor vechtideeën, mixed martial arts of MMA genoemd. Vroeger beschermden charme en autoriteit veel vechtsporten tegen nauwkeurig onderzoek. De concurrentie was beperkt en de waarheid van stilistische superioriteit kon niet definitief worden vastgesteld. De UFC creëerde samen met zijn beroemde vechtarena, de Octagon, een omgeving waar concurrerende hypothesen systematisch konden worden getest. Met nergens om onwaarheden te verbergen, zou de waarheid eindelijk een kans kunnen maken.
De recente evolutie van vechtsporten dient als een unieke case study om de manieren te begrijpen waarop ideeën worden gecreëerd, getest en verspreid. In plaats van ruzie te maken over een hypothetisch gevecht tussen judo en karate met je vrienden na één pint teveel, zou de UFC het experiment uitvoeren zodat iedereen het kan observeren. In plaats van een bepaalde krijgskunst te beoordelen op hoe cool het eruit zag in een film, zou het zijn doeltreffendheid moeten bewijzen tegen een bekwame, gemotiveerde en weerstand biedende tegenstander. Respect voor een sensei zou niet langer voldoende zijn. Een decreet zou geen waarde hebben. Tradities zouden in twijfel worden getrokken en scholen zouden vernederd worden. Anderen zouden tevoorschijn komen uit onverwachte hoeken van de wereld. In die zin kunnen we na 1993 zeggen dat vechten niet langer theoretisch was. Het werd praktisch.
We zullen de evolutie van het vechten evalueren aan de hand van drie instellingen: de filmset, de dojo en de achthoek. We zullen elk losjes koppelen aan de drie oude Griekse manieren van overreding: pathos of emotie, ethos of autoriteit en logos of reden; en drie verschillende manieren van leren: inspiratie, uit het hoofd en praktijk. We zullen zien hoe ineffectieve ideeën werden verspreid en wat ze uiteindelijk zou bestrijden: idealiter een frontale schop in het gezicht. Dit is het verhaal van hoe de UFC de competitieve krachten van vrije markten op vechtsporten heeft losgelaten. Het is, bij uitbreiding, een allegorie voor de kracht van concurrentie bij het stimuleren van het zoeken naar en ontdekken van de waarheid.
De filmset, of het beroep op emoties en esthetische kennis
“Het is onmogelijk voor iemand om te liegen, tenzij hij denkt dat hij de waarheid kent. Voor het produceren van bullshit is zo'n overtuiging niet nodig."
–Harry Frankfort, “op onzin"
Vanaf de jaren zestig was Hollywood grotendeels verantwoordelijk voor de verspreiding van oosterse vechtsporten naar een westers publiek. Veel van de grootste krijgskunstenaars van vandaag werden aangetrokken door films zoals Bruce Lee's "Enter The Dragon" of Jean-Claude Van Damme's "Bloodsport". Het romantische beeld van een ervaren vechter die snel een dozijn schurken verdrijft op weg naar glorie is meer dan genoeg om de meeste kinderen op zoek te laten gaan naar de dichtstbijzijnde kungfuclub.
Helaas werden voor velen hun onrealistische verwachtingen alleen beloond met bullshit. Hollywood probeert bioscoopkaartjes te verkopen, niet om vechttechnieken rigoureus te testen in realistische gevechtsscenario's. Films verspreiden ideeën en technieken van vechtsporten om visueel en emotioneel te resoneren met hun publiek en inkomsten te genereren aan de kassa.
De oude Grieken noemden deze methode om mensen te overtuigen pathos, een beroep op emotie. Je gelooft me omdat je me leuk vindt. Wat leer je jou om te weten wat (of jij denk dat je het weet) vanwege hoe je je voelt; het voelt goed. Het is een uitgesproken esthetische manier om kennis te verwerven. Het is prettig. Het is rustgevend. De vormen zijn glad, symmetrisch en vlak.
Kennis die door deze vorm van inspiratie wordt verkregen, kan natuurlijk legitiem zijn, maar dat kunnen we alleen weten door een bewijs te leveren. Indien praktisch, in tegenstelling tot deductief, vereist een bewijs een test. Maar misschien mogen deze vechtmethoden nooit worden getest, alleen bewonderd. In feite gaat het er in deze omstandigheden juist om om zo'n test koste wat kost te vermijden. Het is de gevoel van kennis die moet worden bewaard; niet het feit ervan, of het waarschijnlijke gebrek daaraan.
Hoe goed deze films ook zijn - en sommige zijn dat ook bloedig goed - ze stellen vorm boven functie. Een stoot legt niet langer de kortste afstand naar zijn doel af. Het duurt een dramatische lus omweg. Straatgevechten eindigen zelden op de grond. Ze zijn perfect gechoreografeerd over straatbeelden. De straat houdt op een interactief gevechtsterrein te zijn en wordt in plaats daarvan het inerte decor van een melodramatische dans. Als het niet de dans is, dan is het drama zeker dwingend genoeg voor het publiek om zijn ongeloof op te schorten, en dat is wanneer het virus toeslaat. We kopen een deel van de extravaganza vanwege hoe mooi het eruit ziet en we voelen ons emotioneel verbonden met de held. Maar lang nadat de aftiteling is uitgerold en de lichten weer zijn aangedaan, zullen bioscoopbezoekers karate nog steeds associëren met bijna bovenmenselijke prestaties. De meesten weten dat het allemaal overdreven is, maar we zullen waarschijnlijk nog steeds geloven dat een zwarte band iemand is om bang voor te zijn.
Met mate kan een serieuze vechtsportschool zijn toevlucht nemen tot het breken van planken om nieuwe leden aan te trekken, een nutteloze praktijk die nooit wordt onderwezen in een zichzelf respecterend regime. Tot het uiterste doorgevoerd, krijgen we nepvechtsporten die je leren om levensenergie of chi in je aanvallen te kanaliseren.
Dit is totale fantasie. Zowel de zenders als de ontvangers van deze ideeën zijn ambivalent over hun werkelijke effectiviteit. Hun beoordeling is uitsluitend gebaseerd op hoe het eruit ziet en hoe ze zich voelen. Dit staat zo los van empirisch testen als het maar kan. De dynamiek is vergelijkbaar met die van sekteleden die indoctrinatie accepteren puur vanwege het gevoel erbij te horen.
De dojo, of het beroep op autoriteit en gecodificeerde kennis
"Onderwijs is een bewonderenswaardig iets, maar het is goed om van tijd tot tijd te onthouden dat niets dat de moeite waard is om te weten, kan worden onderwezen."
Je moet buigen voordat je de dojo betreedt. Het is traditie. Het is respect. Het is Japans. Het is een blijk van respect voor autoriteit, wat de bereidheid aangeeft om van de meester te leren. In tegenstelling tot nep-vechtsporten, geloven studenten van echte vechtsporten in hun leraar en haar vak vanwege haar prestaties en status in de bredere gemeenschap. Dit is vergelijkbaar met het vertrouwen dat we stellen in politieagenten en overheidsfunctionarissen. We kunnen misschien niet direct de juistheid en verdienste van hun claim beoordelen, maar het spreekt vanzelf dat vele anderen dit hebben gedaan. Via een intermediair worden ideeën op effectiviteit getoetst.
De dojo verspreidt ideeën door een beroep te doen op autoriteit, of ethos. De kennis die we ontlenen, leren we uit het hoofd. Zoals een kind haar maaltafels kan onthouden door een soort mentale operatie uit te voeren, zo leert ze ook haar karatestappen door een fysieke operatie te herhalen. De kennis is gecodificeerd en overgedragen.
Een van de grootste van zulke leraren — of sensei — is Kano Jigoro, geboren in 1860, acht jaar voor de Meiji-restauratie toen Japan begon te industrialiseren. Deze periode markeert ook de afschaffing van de samoeraienstrijdersklasse. De drie belangrijkste disciplines waren: zwaardvechten - of kenjutsu — boogschieten — of kyujutsu — en ongewapend gevecht — of jiu-jitsu. Toen de samoeraiklasse begon te vervagen, nam ook haar kennis toe. Voer Jigoro in. Hoewel Jigoro geen samoerai was, trainde hij in vechtsporten en werd hij bekend om zijn nauwgezette registratie van de jujutsu-technieken die hij het meest effectief achtte. Hij beschreef zijn werk als "houden wat ik voelde dat moest worden bewaard, en weggooien wat ik voelde dat moest worden weggegooid.” Oude meesters zochten Jigoro om hun technieken te delen in de hoop dat ze niet zouden uitsterven. Deze meesters verzamelden zwaarbevochten kapitaalvoorraden in de vorm van kennis die door experimenten was verkregen. Niet in staat om deze voorraden zelf in stand te houden, laat staan te koesteren, aan te vullen en te laten groeien, gingen de meesters op zoek naar iemand waarvan ze hoopten dat die zou komen. Ze waren bang dat hun kennis volledig zou afnemen en niets zou achterlaten. Jigoro bood de middelen om een dergelijke epistemologische ramp af te wenden. Hij belde zijn nieuwe school judo, de zachte manier.
Gezien de taak die voor ons ligt en de hoge kwaliteit van het resultaat, lijkt Jigoro wonderen te hebben verricht. Judo blijft een van de meest effectieve vechtsporten en is een geweldige basis voor aspirant-jagers. Maar de gebreken waren inherent aan Jigoro's methode. Door te kiezen wat je wilt bewaren of weggooien, he fungeerde als de autoriteit. We zouden kunnen zeggen dat zijn leer als een dienaar fungeerde, en dat allen die volgden slechts cliënten waren. Natuurlijk, als een enkele server zonder blootstelling aan feedback, nodigde de doctrine zelf uit tot zelfopgewekte kwetsbaarheid. De rigide structuur die Jigoro creëerde, beschermde judo tegen zowel kritiek van buitenaf als interne experimenten. Studenten houden zich aan hun sensei- en dojoregels en verbieden het gebruik van technieken uit een andere traditie.
Wat als ik je sloeg voordat je dichtbij genoeg was om mijn kraag te pakken en me op de grond te gooien? Het is niet toegestaan. Je mag alleen concurreren met andere beoefenaars van je kunst. Als gevolg hiervan verliest de kunst langzaam alle greep op de realiteit van consequente gevechten en verandert ze in een spel dat tegen zichzelf wordt gespeeld. Niet slaan, niet aan de broek grijpen, geen beenklemmen gebruiken, niet tegen de geslachtsdelen tikken. Controleer niet of het werkt.
De rigide technieken en regels van een bepaalde school leiden ertoe dat deze zich ontwikkelt als een soort die vastzit op een eiland. Het wordt hypergespecialiseerd voor zijn omgeving. Maar wat als de omgeving verandert? De spleet in het spreekwoordelijke harnas van een dojo kan verschijnen tijdens een tentoonstellingswedstrijd waarin twee stijlen tegen elkaar worden opgezet. 1963, bokser Milo Savage vocht tegen judoka Gene LeBell in een wedstrijd die bedoeld was om de superioriteit van het Amerikaanse boksen te tonen.
Het ging niet zoals de organisatoren hadden gehoopt. LeBell gooide Savage op de grond en verstikte hem bewusteloos. Het was het eerste gesanctioneerde mixed martial arts-gevecht in de Verenigde Staten. Wanneer twee zeer verschillende hypothesen elkaar ontmoeten, kunnen we verrassende resultaten krijgen. Er is in feite geen manier om het zeker te weten zonder een gevecht. Het moet empirisch worden uitgeprobeerd. We zouden kunnen zeggen dat het niet gemodelleerd kan worden. Zelfs als we de vaardigheden van de jagers perfect zouden kunnen mathematiseren en de dynamiek van het gevecht zouden kunnen parametriseren, zou het resultaat: nog rekenkundig onherleidbaar zijn. Waarom het hele universum simuleren als het universum zichzelf graag nabootst?[i] Waarom niet gewoon naar het gevecht kijken?
Een ander baanbrekend tentoonstellingsgevecht vond plaats in 1988 toen kickbokser Rick Roufus vocht tegen Thaise bokser Changpuek Kiatsongrit. De Thaise jager won met een enkele techniek. Hij schopte tegen de benen van Roufus totdat ze stopten met werken. De techniek is gebruikelijk in het thaiboksen, maar werd zelden gebruikt in het Amerikaanse kickboksen. Na het gevecht zei Rick's broer, Duke Roufus, in een interview:
“Ik hoop dat mensen beseffen dat Thais, als ze tegen onze regels vechten, niet zullen winnen. En we gaan niet vechten tegen hun regels. We hebben vanavond geëxperimenteerd, maar we kwamen erachter dat het het niet waard is. Er is niet veel talent voor nodig om tegen de benen te schoppen."
Duke werd uiteindelijk een van Amerika's beste Thaise bokscoaches. Hij realiseerde zich dat kickboksen nog geen antwoord had ontwikkeld op deze simpele maar effectieve techniek. Het was fundamenteel onvoorspelbaar, maar nu er een experiment was uitgevoerd, kwam de waarheid aan het licht. De uitdaging was nu om dergelijke lessen te systematiseren.
De wereldwijde vechtsportgemeenschap, hoe jong ze ook was, moest een manier vinden om technieken herhaaldelijk te testen door empirische tests uit te voeren in plaats van esthetische vergelijkingen of gedachte-experimenten. Alleen dan konden we hopen de waarheid te ontdekken.
De achthoek, of het beroep op de rede en praktische kennis
“Een echt partnerschap tussen de mensen ter plaatse die holistisch managen en de onderzoekers die hun inspanningen ondersteunen, moet beginnen met wederzijds respect. Maar sinds de tijd van Descartes, en het begin van de moderne wetenschap, heeft de samenleving de status van de academische onderzoeker zo verheven en die van de landbeheerder zo verlaagd dat de onderzoeker tegenwoordig over het algemeen meer gezag heeft over het beheer dan de persoon die de boerderij feitelijk beheert. van dag tot dag en het produceren van voedsel. En dit is zo, hoewel boeren en veehouders degenen waren die ontdekten welke planten en dieren konden worden gedomesticeerd, en vervolgens duizenden variëteiten van hen kweekten, enkele millennia voordat er wetenschappers waren.”
– Allan Hartig, “Holistisch management"
De Gracie-uitdaging was een open uitnodiging voor vechtsportscholen in de Los Angeles Valley: kom vechten tegen een lid van de Gracie-familie. Kungfu-, judo- en karatebeoefenaars gingen allemaal de uitdaging aan in de hoop de superioriteit van hun kunst te demonstreren. De korrelige beelden, waarvan de meeste dateren uit het begin van de jaren negentig, laten een consistent verhaal zien. De Gracies namen hun tegenstanders mee naar de grond en onderwierpen ze met een vernauwing of gezamenlijke vergrendeling. Mooie trappen en stoten waren geen partij voor iemand die thuis was in grondgevechten. De kunst van de Gracies is nu wereldwijd bekend als Braziliaans Jiu-Jitsu (BJJ). BJJ is een hoeksteen van de moderne mixed martial arts-training. Maar begin jaren negentig was het vrijwel onbekend.
Het verhaal van Braziliaans Jiu-Jitsu begint met een rondzwervende Japanse emigrant genaamd Mitsuyo Maida. Maeda, geboren in 1878, studeerde judo bij de oprichter, Jigoro. Hij reisde de wereld rond en won naar verluidt meer dan 2,000 professionele gevechten, vele tegen beoefenaars van andere kunsten. Hij vestigde zich uiteindelijk in Brazilië, waar hij een versie van judo leerde met een hoge nadruk op grondgevechten. Hij noemde het Jiu Jitsu. Een van Maeda's studenten heette Carlos Gracie. De kunst verspreidde zich door de familie en stond een tijdlang bekend als Gracie Jiu-Jitsu.
Hoewel de technieken van BJJ vergelijkbaar zijn met die van judo, zijn de cultuur en trainingsmethodologie dat niet. BJJ moedigt speelse experimenten aan. Nieuwe technieken worden voortdurend ontwikkeld en getest door de gemeenschap. Ter vergelijking: judo heeft een officiële lijst van technieken die alleen door een officiële instantie kan worden bewerkt. Terwijl judo werkt volgens een client/server-model, is BJJ echt een peer-to-peer vechtsport; overwegende dat judo zich richt op competitie binnen zijn gemeenschap, was BJJ vanaf het begin gericht op het testen van zichzelf tegen andere kunsten; terwijl judo gericht lijkt op het aanscherpen van een esthetisch evenwicht, is BJJ een dynamisch proces: nooit genoegen nemend, altijd op zoek om zijn eigen gebreken te ontdekken en te verbeteren.
De waarachtigheid gecodeerd in judo moet worden vertrouwd; de waarheidsgetrouwheid gecodeerd in BJJ kan worden geverifieerd. De maatstaf voor het succes van BJJ is altijd geweest: effectiviteit. Het buigt niet voor autoriteit en probeert ook niet te overtuigen met esthetiek. Het appelleert aan de rede, of logos, en het geeft kennis in de vorm van wat James C. Scott noemt metis, in zijn magistrale “Zien als een staat”, waarnaar we herhaaldelijk verwijzen. Over deze vorm van kennis schrijft Scott:
“Mētis is het meest toepasbaar op in grote lijnen vergelijkbare maar nooit precies identieke situaties die een snelle en geoefende aanpassing vereisen die bijna een tweede natuur wordt voor de beoefenaar. Bij de vaardigheden van mētis zijn misschien vuistregels betrokken, maar dergelijke regels worden grotendeels verworven door oefening (vaak in een formele leertijd) en een ontwikkeld gevoel voor of talent voor strategie. Mētis verzet zich tegen vereenvoudiging tot deductieve principes die met succes kunnen worden overgedragen via het leren van boeken, omdat de omgevingen waarin het wordt uitgeoefend zo complex en niet-herhaalbaar zijn dat formele procedures voor rationele besluitvorming onmogelijk toe te passen zijn. In zekere zin ligt mētis in die grote ruimte tussen het rijk van het genie, waarop geen formule van toepassing kan zijn, en het rijk van gecodificeerde kennis, die uit het hoofd geleerd kan worden.”
Metis — zwaarbevochten, ontdekte, zich ontwikkelende praktische kennis — is nodig om handeling, en waar de noodzaak van menselijk handelen bestaat, komt de kennis die het de actor in staat stelt te genereren op een behulpzame, praktisch reflexieve manier tot stand. Scott schrijft:
“We zouden redelijkerwijs kunnen denken dat gesitueerde, lokale kennis partijdige kennis is in plaats van generieke kennis. Dat wil zeggen, de houder van dergelijke kennis heeft doorgaans een hartstochtelijke interesse in een bepaald resultaat. Een verzekeraar van beroepsvaart voor een grote, sterk gekapitaliseerde maritieme onderneming kan het zich veroorloven te vertrouwen op kansverdelingen voor ongevallen. Maar voor een matroos of kapitein die hoopt op een veilige reis, is het resultaat van de enkele gebeurtenis, een enkele reis, die telt. Mētis is het vermogen en de ervaring die nodig zijn om de uitkomst te beïnvloeden - om de kansen te vergroten - in een bepaald geval.
De mixed martial artist wil niet winnen a moreel of aesthetisch overwinning, noch wil hij winnen het hypothetische of de mediaan gevecht; hij wil winnen dit gevecht. Hij heeft een hartstochtelijke interesse in de specifieke uitkomst van zijn eigen overwinning en het vermijden van de fysieke pijn die met zijn eigen verlies gepaard zou gaan. Hij is diep gemotiveerd om in het moment te leren; om elke actie en reactie te behandelen als een experiment dat zijn prestaties kan verbeteren. Hij wil niet alleen de uitkomst observeren: hij wil... beïnvloeden het.
Terug in Los Angeles wilde Rorion Gracie een breder publiek bereiken. De overwinningen van de familie op lokale vechtsportscholen verspreidden zijn reputatie over de vallei, maar niet ver daarbuiten. In 1993 creëerde Rorion het Ultimate Fighting Championship. Het zou "geen tijdslimiet - geen regels" net als de uitdagingen. Vechters uit alle stijlen zouden worden uitgenodigd. De familie Gracie heeft zich aangemeld royale gratie niet omdat hij hun beste was, maar omdat zijn slanke postuur zijn overwinning nog meer een statement zou maken. Royce won de eerste UFC en versloeg grotere en sterkere tegenstanders met technieken die de meeste nog nooit eerder hadden gezien. De effectiviteit van BJJ kon niet langer worden ontkend.
In de 28 jaar daarna is er veel tot stand gekomen - bijna geen daarvan had kunnen worden voorspeld, en zeker niet gemodelleerd naar wiskundige modellen van vechten. Gehele kunsten zoals aikido bleken niet effectief te zijn en flitsende, opvallende kunsten zoals kungfu of karate werden overtroffen door meer prozaïsch worstelen of boksen. Kunsten die een paar decennia geleden nog grotendeels onbekend waren, zoals Braziliaans Jiu-Jitsu of Russische Sambo[ii], beide afstammend van judo, worden nu beschouwd als een van de meest effectieve. Tegenwoordig komen er nog steeds nieuwe technieken op, zoals de kuitschop, die het been van de tegenstander lijkt te verlammen door een zenuw achter de knie te raken.
Elke keer dat er twee jagers in de achthoek stappen, volgt er een experiment. Technieken uit alle kunsten worden empirisch getest op effectiviteit. Succes betekent overwinning. Het is geen populariteitswedstrijd, en gezagsdragers bepalen ook niet wat wel en niet werkt. De mat liegt niet, zoals het BJJ gezegde luidt. Probeer het en zie. Het is de enige test die ertoe doet, en alleen de waarheid zal naar boven komen.
Voor de finish gaan, of de tap eruit
"Stop met proberen me te slaan en sla me!"
–Laurence Fishburne als Morpheus, “The Matrix”
De regels van de UFC hebben de kosten drastisch verhoogd en het rendement van nep-vechtsporten verminderd. Bullshit-artiesten kunnen nu worden uitgeroepen en de 'kunst' die ze aanhangen, is ondubbelzinnig aangetoond dat ze niet effectief zijn. Het is niet genoeg dat een kunst zich verschuilt achter een fineer van respectabiliteit. Autoriteit moet zich eerst bewijzen in een gevecht, anders wordt het genegeerd of zelfs belachelijk gemaakt.
Door een ruimte te introduceren waar vechtideeën empirisch konden worden getest tegen een creatieve, gemotiveerde en weerstand biedende tegenstander, luidde de UFC een Gouden Eeuw van ontdekking in. Het resultaat genaamd mixed martial arts is altijd in ontwikkeling, nooit statisch. Het is geen bestemming, maar een proces. Het is geen lijst met technieken, maar een manier van denken om ideeën te testen en ze te gebruiken die effectief blijken te zijn in gevechten. Het vergde Jigoro's inzicht van "te behouden wat ik voelde dat moest worden behouden, en weggooien wat ik voelde dat moest worden weggegooid" en het geschaald van meer dan één man tot een gemeenschap van doelgerichte acteurs.
De UFC heeft nieuwe prikkels ingevoerd om de waarheid op een strijdlustige maar respectvolle manier te ontdekken, te bewaren en te beschermen. Ook al zijn haar gevechten gewelddadige aangelegenheden, ze overtuigt door middel van niet-gewelddadige middelen. Het appelleert aan de rede. Helaas waren tot voor kort in de menselijke geschiedenis niet-dwingende middelen om anderen te overtuigen noodzakelijkerwijs sociaal. En als zodanig hadden ze last van Karl Popper's “paradox van tolerantie” waar de tolerantie van intolerantie leidt tot heerschappij van de laatste. In een samenleving van pacifisten wordt de enige andersdenkende koning.
Geweld is slechts op drie manieren voorkomen: inherente menselijke goedheid, gepercipieerd voordeel van samenwerking, of geloofwaardige of geacteerde dreigingen met geweld die nog groter en angstaanjagender zijn. Een waardering voor elementen van alle drie is precies de grondgedachte voor het leren van vechtsporten en zelfverdediging in het algemeen: dat de goeden en de dapperen niet alleen zichzelf kunnen verdedigen, maar kunnen samenwerken met degenen die kunnen zichzelf niet verdedigen, door kwaadwillenden te bedreigen met hogere toegebrachte kosten dan ze verwachten in onwettige winsten.
Dit klinkt misschien allemaal intellectueel indrukwekkend op het eerste gezicht, maar is eigenlijk niets meer dan erop te wijzen dat beschaving superieur is aan een natuurtoestand. Dat het aanmoedigen van kapitaal en het afschrikken van moraliteit (dwz "beschaving") historisch gezien de beste en laatste verdediging tegen geweld waren, heeft de immorele mensen een duidelijke stimulans gegeven: de moraliteit stigmatiseren en belachelijk maken, de eerlijke vorming van kapitaal demoniseren of de instellingen infiltreren bedoeld om een van beide te ondersteunen (vrijwillig opgericht of anderszins), en hun toekomstige geweld zou een hoger rendement kunnen opleveren.
Maar nu bevat deze vergelijking een nieuwe variabele, en wel een met historische ironie: na millennia van samengestelde technologische vooruitgang die ons van het zwaard en schild naar de handboog naar de trebuchet naar het pistool naar de tank naar de dreadnought naar de straaljager tot de atoombom heeft de mensheid een technologie ontdekt die alleen geweld weerstaat en ontmoedigt, en die verder geen nut heeft.
Kortom: Bitcoin lost dit op. In het lang: de rest van "Bitcoin Is Venice."
[i] David Deutsch maakt een soortgelijk punt in de eerste paar pagina's van “Het weefsel van de werkelijkheid.” Hij vraagt de lezer na te denken over het mogelijke nut van "een ultra-high-tech 'orakel' dat de uitkomst van elk mogelijk experiment kan voorspellen, maar geen verklaring geeft", en concludeert dat "maar het nut ervan altijd zou afhangen van het vermogen van mensen om wetenschappelijke problemen oplossen zoals ze nu moeten, namelijk door verklarende theorieën te bedenken. Het zou niet eens alle experimenten vervangen, omdat het vermogen om de uitkomst van een bepaald experiment te voorspellen in de praktijk zou afhangen van hoe gemakkelijk het was om het experiment nauwkeurig genoeg te beschrijven zodat het orakel een bruikbaar antwoord zou kunnen geven, vergeleken met het uitvoeren van het experiment in werkelijkheid . Het orakel zou immers een soort 'gebruikersinterface' moeten hebben. Misschien zou er een beschrijving van het experiment in een standaardtaal moeten worden ingevoerd. In die taal zouden sommige experimenten moeilijker te specificeren zijn dan andere. In de praktijk zou voor veel experimenten de specificatie te complex zijn om in te voeren. Het orakel zou dus dezelfde algemene voor- en nadelen hebben als elke andere bron van experimentele gegevens, en het zou alleen nuttig zijn in gevallen waarin het raadplegen ervan handiger zou zijn dan het gebruik van andere bronnen. Anders gezegd: er bestaat al zo'n orakel, namelijk de fysieke wereld.”
[ii] Beide stammen af van judo. Jigoro was echt speciaal.
Dit is een gastpost van Allen Farrington en Sacha Meyers. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc of Bitcoin Magazine.
- 000
- 28
- Over
- prestaties
- bereikt
- verwerven
- verworven
- over
- Actie
- voordelen
- Alles
- al
- Amazone
- Amerikaans
- onder
- dieren
- Nog een
- hoger beroep
- aantrekkelijk
- beroep
- toepasselijk
- waardering
- Kunst
- dit artikel
- artikelen
- kunstenaar
- Kunstenaars
- Kunst
- gehoor
- autoriteit
- Beschikbaar
- Begin
- wezen
- voordeel
- BEST
- Bitcoin
- Zwart
- zwarte band
- lichaam
- bom
- Box camera's
- box office
- Boksen
- trotseren
- Brazilië
- BTC
- BTC Inc.
- kopen
- hoofdstad
- case study
- gevallen
- uitdagen
- uitdagingen
- verandering
- kind
- club
- commercieel
- Gemeen
- gemeenschap
- vergeleken
- dwingende
- concurrentie
- complex
- Overeenstemming
- consulting
- blijft
- gemakkelijk
- samenwerking
- Kosten
- kon
- Creatieve
- geloofwaardig
- credits
- Culture
- gegevens
- Data
- dag
- gedecentraliseerde
- Besluitvorming
- ontwikkelde
- DEED
- anders
- ramp
- ontdekt
- ontdekking
- afstand
- Nee
- beneden
- dozijn
- Drama
- Hertog
- dynamisch
- dynamica
- Vroeg
- oostelijk
- effectief
- inspanningen
- opkomende
- emoties
- moedigt
- bemoedigend
- energie-niveau
- ingevoerd
- Milieu
- gevestigd
- Event
- Evolutie
- ontwikkelen
- evoluerende
- verwachten
- verwachtingen
- ervaring
- experiment
- extreem
- stof
- Gezicht
- vervagen
- nep
- familie
- FANTASIE
- boerderij
- boeren
- Voordelen
- feedback
- strijders
- gevechten
- Figuur
- Tot slot
- Stevig
- Voornaam*
- gebreken
- gericht
- richt
- eten
- formulier
- formulieren
- gevonden
- Foundation
- oprichter
- FRAME
- Frankrijk
- Gratis
- vol
- functie
- spel
- Algemeen
- voortbrengen
- oogopslag
- Globaal
- goed
- Kopen Google Reviews
- Overheid
- grijpen
- subsidies
- groot
- beste
- Groeien
- Gast
- Gast Bericht
- Verbergen
- Hoge
- hoger
- zeer
- historisch
- geschiedenis
- houden
- houdt
- Hollywood
- in de hoop
- Hoe
- How To
- HTTPS
- menselijk
- Mensheid
- beeld
- onmogelijk
- verbeteren
- meer
- individueel
- beïnvloeden
- Inspiratie
- instellingen
- aandachtig
- interactieve
- belang
- Interface
- Interview
- de invoering
- IT
- zelf
- Japan
- kinderen
- koning
- kennis
- bekend
- taal
- Groot
- leiden
- Leads
- LEARN
- geleerd
- leren
- Beperkt
- LINK
- Lijst
- Elke kleine stap levert grote resultaten op!
- lokaal
- Sloten
- lang
- keek
- op zoek
- Los Angeles
- onderhouden
- MERKEN
- maken
- man
- management
- manager
- beheren
- markt
- Markten
- Match
- Materie
- Zaken
- maatregel
- Leden
- gemengd
- MMA
- model
- modellen
- meer
- meest
- filmpje
- Films
- bewegend
- namelijk
- Naturel
- NATUUR
- Nabij
- Kansen
- officieel
- open
- Meningen
- orakel
- organisatoren
- Overige
- anders-
- Pijn
- Samenwerking
- Mensen
- prestatie
- misschien
- Fysiek
- punt
- Politie
- mogelijk
- energie
- praktijk
- voorspellen
- mooi
- prijs
- problemen
- professioneel
- bewijs
- beschermen
- bewijst
- biedt
- het verstrekken van
- inkomsten
- kwaliteit
- bereiken
- reactie
- Lezer
- Realiteit
- realiseerde
- rijk
- reflecteren
- vertegenwoordigt
- vereisen
- onderzoekers
- toevlucht
- verantwoordelijk
- Resultaten
- Retourneren
- beloond
- reglement
- lopen
- lopend
- veilig
- Zei
- School
- scholen
- Wetenschap
- wetenschappers
- Ontdek
- verkopen
- zin
- -Series
- reeks
- het instellen van
- Delen
- Verzending
- Bermuda's
- gelijk
- Eenvoudig
- vaardigheden
- So
- Social
- Maatschappij
- OPLOSSEN
- Iemand
- Tussenruimte
- spreekt
- specificatie
- Sport
- Sport
- verspreiden
- staat
- begin
- starts
- Land
- Statement
- Staten
- Status
- Aandelen
- shop
- winkels
- Strategie
- straat
- Stakingen
- Studie
- ingediend
- succes
- Met goed gevolg
- superieur
- ondersteuning
- Ondersteuning
- Systems
- Talent
- Tik
- doelwit
- leraren
- technieken
- technologisch
- Technologie
- proef
- Testen
- testen
- de wereld
- duizenden kosten
- bedreigingen
- Door
- tickets
- niet de tijd of
- vandaag
- vandaag
- tolerantie
- Tracing
- Trainingen
- transactie
- behandelen
- Trust
- typisch
- ufc
- ultieme
- begrijpen
- unieke
- United
- Verenigde Staten
- us
- .
- utility
- waarde
- Tegen
- virus
- kwetsbaarheid
- Bekijk de introductievideo
- Wat
- WIE
- Bredere gemeenschap
- Wikipedia
- winnen
- binnen
- zonder
- Mijn werk
- werkte
- werkzaam
- Bedrijven
- wereld
- wereldwijd
- waard
- jaar
- youtube