Kunstens rolle i Bitcoin-renessansen

Bitcoin møtes i et desentralisert veiskille mellom kommunikasjon, penger og identitet, som er tre viktige elementer i renessanseperioder.

Denne artikkelen er en uoffisiell oppfølging av en forrige artikkel på et lignende tema.

Bitcoin-renessansen er godt i gang, og kunstgalleriet med samme navn på Bitcoin 2022 var et godt eksempel.

Bitcoin Renaissance-galleriet ga et lite glimt inn i fremtiden for hva slags innflytelse Bitcoin vil ha på kreative verk og omvendt. Kunstnere fra hele verden samlet seg for å stille ut sine fysiske og digitale kunstverk, auksjonere bort verk og noen av deltakerne holdt foredrag på en liten scene ved siden av galleriet.

Betydningen av Bitcoin og dens tilknytning til kunst kan ikke overvurderes. Kunst var en av hovedfaktorene i den forrige renessansen som førte til en betydelig overhaling av menneskelig fremgang og kultur. I følge en intervjuobjekt var de tre hovedkomponentene i den forrige suksessrike renessansen desentraliserte penger, desentralisert kommunikasjon og desentralisert identitet. Denne artikkelen prøver å oppsummere disse faktorene og sammenligne dem med de nåværende markørene som indikerer at vi er midt i en helt ny æra med lignende egenskaper. Bitcoin-renessansen er ekte, og vi begynner bare å skrape i overflaten av hvordan den kan se ut.

Desentralisert penger og kommunikasjon

Jeg fikk en sjanse til å snakke med mange av de utstillende kunstnerne samt en av presentatørene på galleriscenen. En historiker som spesialiserer seg på tidsperioden mellom senmiddelalderen og renessansen, Joshua Rosenthal, Ph.D., forklarte noen av de spesielle egenskapene som gjorde den siste renessansen varig og bemerkelsesverdig. Han nevnte at det var dusinvis av renessanser gjennom historien, men ingen var like vellykkede som renessansen fra 14- til 17-tallet fordi de forrige ikke brukte desentralisert teknologi og ikke var knyttet til penger eller kommunikasjon.

Renessanseperioden som folk flest kjenner til, hadde en varig høyborg på historien fordi datidens folk utnyttet et nyoppdaget pengesystem med dobbelt bokføring. Denne typen distribuert hovedbok gjorde det mulig for folk å få tilgang til kapital ved å ha en mobil form for debet og kreditt. Når han snakket om denne doble bookingen, sa Rosenthal: «Det fjernet i hovedsak mellommannen, eller det tillot en desentralisert mellommann; mellommannen er kirken.»

Kirken var maktens episenter. I følge Rosenthal, "Det var vanskelig å skille de religiøse og de politiske aspektene av samfunnet." Innkomsten av denne nye dobbeltbokteknologien skapte en mulighet for folk til å reise fordi pengene deres kunne flytte med dem.

Gjenoppdagelsen av dobbeltbokføring og påfølgende desentralisering av hovedbokteknologi i slutten av middelalderen førte til fysisk mobilitet for befolkningen. Tilsvarende gir Bitcoin en ny måte for mennesker å distribuere en global hovedbok og gir muligheten for jurisdiksjonell arbitrage fordi rikdom ikke er knyttet til noen geografisk plassering - så lenge Bitcoin-brukere er i stand til å holde styr på frøfrasen deres, som gir dem tilgang til sin rikdom hvor som helst med en internettforbindelse.

I tillegg til desentraliserte penger tillot oppfinnelsen av trykkpressen desentralisert kommunikasjon. Rosenthal beskrev den gjennomsnittlige middelalderpersonens liv som: "Ikke bare kunne du ikke lese, kunne du ikke skrive, hvis du ønsket å dele et maktdokument, var det tillatt." I hovedsak, før dobbelt bokføring og trykkeri, hadde kirken makt over alt.

"De [Kirken] var veldig flinke til å utøve herredømme over det onde, holde folk på deres plass og en del av verktøyene deres var å regulere penger, regulere kommunikasjon, men du, som en middelalderperson, ville det ikke ha falt deg inn at det kan være noe annet." – Joshua Rosenthal

Trykkpressen ga folk muligheten til å dele ideer i stor skala. Før oppfinnelsen ble alle dokumenter distribuert av kirken, men nå var det desentraliserte vektorer for overføring av ideer. Det meste av det som ble trykt var ett stort bilde som Rosenthal sammenligner med dagens memer.

"Folket ser noen bilder for første gang. Det er ikke bare en realistisk fremstilling. Det betyr noe og det er sprøtt. Innholdet i bildene viste i utgangspunktet hierarkiet som illegitimt. De trykte bilder for å vise visceralt at den forrige verden var illegitim og for å vise verdener som var utenkelige på den tiden."

Mens mange forbinder trykkpressen med masseproduksjon av bibler og lengre tekster, sier Rosenthal at det faktisk var utbredt deling av bilder som var hovedmåten folk kunne oppleve noe som var helt ufattelig. Nedenfor er et eksempel på et bilde han delte fra presentasjonen sin. "The Birth And Origin of the Pope" viser en kvinnelig demon som skiller ut en pave. Denne typen grove bilder ville blitt vist i en felles setting, for eksempel et bytorg, og observatørene ville dele en opplevelse som endret deres ideer om den nåværende maktstrukturen.

Denne typen mematiske uttrykk er en måte å skape et nytt bilde for hva kunne være mulig og desentraliseringen av trykkpressen er det som faktisk gjorde det mulig.

Igjen forklarer Rosenthal måten denne teknologien tillot massedeling av ideer på, "Trykkpressen tillot folk å dele en idé. Du kan sette den på bakrommet til den beste slakteren og skrive ut titusenvis av ting i løpet av en uke. Og så prøvde selvfølgelig byens embetsmenn å kjenne din kunde (KYC) skriverne, noen etterkom, men andre sa: 'Nei, vi kommer ikke til å gjøre det.'» Ved å jobbe anonymt og desentralisert ble ideene kan spres vidt og bredt.

Gjenspeiler maktens strukturer

jeg snakket med Marissa Jean for å diskutere hvordan hun begynte å spre Bitcoin-relaterte ideer gjennom kunsten sin. «Jeg begynte akkurat å inkorporere følelser eller grunnleggende følelser i maleriet. For eksempel, den første jeg noen gang har laget het «Inspirasjon», begynte jeg kronologisk. Jeg spurte meg selv, hvordan følte jeg meg da jeg først begynte med Bitcoin?

Jean brukte disse følelsene til å skildre reisen hennes gjennom Bitcoin. "Jeg kobler sammen følelsene mine og interessen min for Bitcoin fordi det på en måte har blitt et tidsfordriv for meg. Og så siden det er i tankene mine uansett, kan jeg like godt male det.»

Å male om Bitcoin og dens etos var lett for Jean fordi "Bitcoin har forandret mange menneskers liv til det bedre. Og så det er et emne verdt å male om som har forskjellige nivåer av betydning for alle."

Lagene av mening og direkte representasjon av Bitcoin i kunsten hennes, så vel som annen Bitcoin-tema-kunst i galleriet, baner vei for observatører å koble seg til den på måter som er meningsfulle for dem individuelt. Det gir også en mulighet for seerne til å begynne å stille spørsmål ved dagens maktstrukturer.

I diskusjonen om Bitcoin Renaissance-galleriet reflekterte Jean: "Du ser mange kunstnere som er interessert i å skildre det faktum at den amerikanske dollaren svikter dem, mister verdi og at Bitcoin er deres frelser. Du ser mye opprørsk ting, du vet, som oppstår eller kjemper mot undertrykkere. Vi er i denne fasen hvor vi er mot undertrykkeren. Så den [type maleri] er normen, men det forblir også rart; memene er ikke borte, de er bare inngrodd. Det var så mye fantastisk, vakker olje, kunst i renessansestil der som var en freaking Pepe.»

Dette bringer oss tilbake til Rosenthals poeng om memifiseringen av kunst som presenterer verden på en fullstendig latterlig måte, og i prosessen snur det nåværende paradigmet på hodet, og deretter tilbyr et nytt rammeverk for å se verden.

Å unnfange det tidligere ufattelige

Temaet for å skape verdener som tidligere var utenkelige er noe som kunstneren Sarah Meyohas er ganske kjent. Inspirert av den ulastelige oppfatningen av Bitcoin, sa Meyohas: "Det var som en ny skapelse av valuta, på en måte som ikke har blitt gjort før. Bitcoin var den ultimate inspirasjonen fordi det var en re-imagining av verdi."

Meyohas er ikke nytt for Bitcoin. I sin personlige søken etter å forstå subjektiv verdi, inkludert etymologien til økonomiske termer, skapte Meyohas Bitchcoin i 2015 og støttet symbolene med fotografier fra hennes "Cloud of Petals"-utstilling, og ga deretter ut det første eksemplet på tokenisert kunst på en blokkjede.

Meyohas har nylig laget et Bitcoin-hologram som ble vist i Bitcoin Renaissance-galleriet og beskrev hvordan denne immaterielle eiendelen ble omgjort til et fysisk kunstverk. "Bitcoin er både hyperfysisk og fullstendig ikke-fysisk på samme tid. Så det er en del av det jeg var veldig begeistret for, å lage hologrammer for Bitcoin. Bitcoin er den eneste kryptovalutaen som har dette bildet som er supersterkt, og det har dette bildet som føles som om det burde være fysisk.»

Ved å gifte seg med det metafysiske og det fysiske, er Meyohas i stand til å skape en visjon for nye mulige realiteter - visjoner som var utenkelige før Bitcoin.

I sin "Speculations"-serie skapte hun en historie om den nye innovasjonen av Bitcoins tidsstempling gjennom bruk av distribuert konsensus og blokkjede. – Spekulasjoner bringer tid og rom sammen. Bitcoin blockchain er en innovasjon av tiden. Det er tidsstempling med en ny avtale på tid.» (For mer om Bitcoin og tid, les Gigis "Bitcoin er tid. »)

Bitcoin gir kunstnere muligheten til å presentere en ny versjon av virkeligheten, uløselig knyttet til denne helt nye måten å bestemme verdi på.

"Det er en intens kulturell utvikling og som blir satt inn i kunsten. Men det som er interessant med Bitcoin som appellerer til kunstnerisk skapelse, er at det er som om Genesis-historien om Bitcoin har lore og magi over seg og føles som seg selv, et skapelsesøyeblikk.

«Ekte kunst er laget på en ren måte; du lager ikke kunst for å bli gagillionær, du lager kunst for å skape noe radikalt nytt; det er helt avantgarde; som presenterer verden på en ny måte for folk.» -Sarah Meyohas

Kunstnerne i Bitcoin Renaissance-galleriet presenterer nye muligheter for seere til å demonstrere verdener som er mulige, men som mange observatører kanskje ikke en gang er klar over kan potensielt eksistere. I sitt foredrag forklarte Rosenthal,

«Både da og nå er kunst mer enn det ser ut til, mer enn ekte. Kunsten i Bitcoin Renaissance-galleriet er ikke bare pen, men en måte å definere identitet og gjenskape vår virkelighet. Kunsten peker på noe utover våre nåværende oppfatninger, det nye, det mulige og den kommende verden. På en reell måte er bildet mer reelt enn selve tingen da det gir uttrykk og dermed virkelighet til ideen, konseptet og konstruksjonen. Middelaldersk du kunne ikke se for deg selvsuverenitet før du ble møtt med en teknologisk kraftfull kunst som omformet identiteten din og gjenskapte din verden.

"Kunsten peker utover seg selv til den mulige reimagining av en ny verden, med sviktende institusjoner reformert gjennom selvsuverenitet ... for så å instansiere den virkeligheten."

Omforme identitet for å gjenskape verden

I tillegg til pengenes desentraliserte natur, med dobbelt bokføring og kommunikasjon med trykkpressen, utpekte Rosenthal desentralisert identitet som det siste trekk ved den siste renessanseperioden som gjorde den varig og effektiv. De tidlige stadiene av dette identitetsskiftet i middelalderen skjedde når bønder så bilder som omformet deres verdensbilde. I løpet av skiftet ga denne restruktureringen av identitet middelaldermenneskene et nytt perspektiv på potensielle realiteter som var umulige å forestille seg før trykkpressens inntog.

Mange ganger gjennom samtalen vår sammenlignet Rosenthal Sathoshi Nakamotos hvitbok med Martin Luthers «95 teser». Ved å påpeke inkonsekvensene med at kirken solgte avlat for å finansiere krig, falt hele systemet fra hverandre. "Han trakk pluggen fra økonomien i hierarkiet ... Han trakk den pinnen og sånn, det er bare en liten ting, men så innser du at hele greia raknet. Så leser du Bitcoin-avisen og innser at hele det finansielle systemet løser seg opp.»

Før han la ut tesene sine, var Luther en ukjent skikkelse. Etter at han spikret tesene sine på kirkedøren, fortsatte Luther å skrive ved å bruke et pseudonym. Han tok i hovedsak ned frelsens økonomi og måtte gå i skjul for å unngå å bli arrestert og potensielt drept. Rosenthal delte: "Det var et pengeangrep. Det han imidlertid gjorde var på legitimiteten til penger, som åpenbart er knyttet til legitimiteten til autoritet.» Igjen når han sammenligner Luther med Nakamoto, tenker Rosenthal på om publiseringen av "95 teser" som reduserer legitimiteten til kirken, er nøyaktig det som er i ferd med å skje siden utgivelsen av Bitcoin White Paper som reduserer legitimiteten til det nåværende finansielle systemet. . (Interessant nok la Luther ut sine "95 teser" 31. oktober 1517 og Nakamoto publiserte Bitcoin White Paper 31. oktober 2008.) På grunn av internetts anonymitet forblir identiteten til Satoshi Nakamoto ukjent. Bruken av Bitcoin i forbindelse med internett åpner for en ny type desentralisert identitet.

Desentralisert pseudonymitet

En kunstner jeg snakket med er ekstremt kjent med å forbli anonym bak arbeidet sitt; jeg satte meg ned med kryptograffi for å diskutere hans oppfatning av Bitcoin og dens innflytelse på kunsten hans. Han delte: "Da jeg så potensialet for Bitcoin og mangelen på kunst og design i det, visste jeg at det var en mulighet der. Og jeg var bare ekstremt lidenskapelig opptatt av det. Det er en uendelig inspirasjonskilde. Jeg tror, ​​spesielt i dette samfunnet, vi trenger denne [inspirasjonen]. Jeg vil ikke oppdra barn i en verden uten bitcoin. Det er håp for meg; Jeg vet ikke hva jeg skulle gjort uten."

Ved å forbli skjermet bak pseudonymet hans, får kryptograffiti la arbeidet hans tale for seg selv, "Den typiske ideen med kunst som du ofte hører er 'du vil spørre om noe som er gjenkjennelig', men jeg presset tilbake mot det fordi vanligvis liker den usagte delen av det er «slik at samlere skal vite at det er ditt verk.» Det er mer fra et investeringsstandpunkt, men kunst handler for meg ikke om å prøve å lage arbeid som er lett å kjøpe. Det handler om å bare gjøre det du brenner for og det som resonerer med deg. Og det skjedde at mitt er et konsept som prøver å presse meg fremover.»

Denne friheten har også gitt ham tid til å reflektere over Bitcoin og måtene dens desentraliserte natur og evne til å behandle grenseløse, nesten øyeblikkelige transaksjoner på. Cryptograffiti oppmuntret andre kunstnere til å akseptere bitcoin for arbeidet sitt for å "komme inn i en sirkulær økonomi og komme forbi dette stadiet av folk som ikke ønsker å bruke bitcoin i det hele tatt. Folk vil bruke Lightning Network lettere hvis de også tjener på Bitcoin.»

"Jeg tror når vi ser hvordan Bitcoin har formet seg opp gjennom årene og vist seg som en verdibutikk, og det har gitt mer inspirasjon på mange forskjellige måter for kunstnere å ta fra det. Det er flott å se på arbeidet her som vises på konferansen fra forskjellige mennesker i forskjellige deler av verden og se hva Bitcoin betyr for dem, fordi det kanskje ikke er likt for alle." – kryptograffiti

Ved å bruke et pseudonym og ha muligheten til å være anonym, var kryptograffiti i stand til å finne en vei mot suverenitet gjennom Bitcoin. «Først av alt, selvsuvereniteten, der jeg bare vil kunne ta ideene mine, bringe dem ut i livet og ikke må jobbe for at noen andre skal gjøre akkurat det jeg vil. Bitcoin har tillatt meg å gjøre det.»

Desentralisert identitet kan bety forskjellige ting, og det er sannsynlig at vi fortsatt bare begynner å skrape i overflaten av hvordan det ser ut. For noen er de første trinnene muligheten til å bruke et pseudonym. Etter hvert som samfunnet beveger seg lenger inn i Bitcoin-renessansen, kan vi se flere markører for desentralisert identitet, som Desentraliserte identifikatorer blir utforsket av Ugjennomtrengelig.ai eller til og med måter å logge inn på nettsteder gjennom LNURL-auth, som bruker en offentlig nøkkel og ikke gir noen personlig identifiserende informasjon. Denne biten av renessansens puslespill utforskes fortsatt, og det skal bli spennende å se banen.

konklusjonen

Bitcoin Renaissance-galleriet demonstrerer hvordan Bitcoin som desentraliserte penger kan inspirere til en ny type desentralisert kommunikasjon og identitet gjennom kunst, og baner vei for en ny visjon om fremtiden og midler for å gjøre det til en realitet.

"Kunsten i Bitcoin Renaissance-galleriet er ikke bare bilder eller en måte å uttrykke rikdom på, men snarere et middel til å uttrykke handlefrihet og instansiere en ny verden via rekreasjon. Det vi opplever i dette galleriet er identitet, koordinering og suverenitet. Mediene som er endemiske for naturen til denne teknologien, verdien av Bitcoin, er uløselig knyttet til dens betydning. Bitcoin-renessansen er ikke en ny renessanse, men en ny type rekreasjon – en revolusjon av renessanser … Kunst gjør motstand, velter sviktende institusjoner.” – Rosenthal

Mens vi mest sannsynlig fortsatt går gjennom tider som er analoge med slutten av middelalderen, vitner Bitcoiners om de tidlige stadiene av en ny Bitcoin-renessanse. Historikere vil se tilbake på denne tidsperioden med sviktende institusjoner, forringede fiat-penger og en feiljustert insentivstruktur med vantro. Vi går for tiden gjennom store endringer i samfunnsstrukturen, med de fleste uvitende.

Rosenthal avsluttet foredraget med å si: "Menneskene som er i de største endringsperiodene har minst sannsynlighet for å legge merke til det."

Det er på tide å se nærmere på kunsten og se for seg den nye virkeligheten vi kan skape — takket være Bitcoin.

Dette er et gjesteinnlegg av Craig Deutsch. Uttrykte meninger er helt deres egne og gjenspeiler ikke nødvendigvis de til BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.

• Myntsmart. Europas beste Bitcoin og Crypto Exchange.
• Platoblokkkjede. Web3 Metaverse Intelligence. Kunnskap forsterket. FRI TILGANG.
• CryptoHawk. Altcoin Radar. Gratis prøveperiode.
• Kilde: https://bitcoinmagazine.com/culture/the-role-of-art-in-the-bitcoin-renaissance