Bitcoin ca idee divină

Looking at what’s previously been defined as “divine,” Bitcoin the technology and ideological identity fits many of the criteria.

Bitcoin ca idee divină

Bitcoin As Divine

Bitcoin is divine. And with all things divine, us humans form religions that try to understand the divine and venerate it, especially because of the difficulty of comprehending it in full.

There is extensive literature that describes Bitcoin as a living organism (Gigi, Renunță). These perspectives reveal that Bitcoin “grows, reproduces, inherits and passes on traits, uses energy to maintain a stable inner structure, is cellular in nature, and responds to the various environments it lives in. " Far from being just a tool or technology, Bitcoin emerges as a living being that lives in symbiosis with us. We mine the Bitcoin network for more bitcoin and it feeds us bitcoin — the carrot at the end of the stick.

Istoria naturală umană ne învață că, atunci când intrăm în simbioză cu alte creaturi, ajungem curând să le venerăm ca fiind divine. The funcționalist şcoală de antropologie ar vedea venerația nu ca fiind irațională, ci o acțiune semnificativă din punct de vedere evolutiv și social, care ajută la stabilirea unei relații pozitive între noi și ceea ce depindem și poate avea probleme de înțelegere.

As bitcoin restructures economies, politics, geopolitics and the rest of our social order, it’s quite likely that it will also change our beliefs, rituals and even what we venerate.

În primul rând, ce este divinul?

: despre, se referă la sau provine direct de la Dumnezeu sau un zeu

: fiind o zeitate

(Merriam-Webster)

În milenii de practică religioasă și devotament, oamenii au găsit divinul în multe locuri. Vechii egipteni venerau gândaci, pentru „distribuirea mai uniformă a îngrășământului printre câmpii și eliminarea rezervei de hrană pentru muște”, și pisici, pentru eleganța și capacitatea lor de a ucide oaspeții nedoriți care ar putea purta dăunători. Hindușii au peste 18 milioane de zei; vechii romani si greci aveau mii. Și, desigur, aurul nu a fost niciodată doar un ornament decorativ, ci a fost văzut ca substanța lui Dumnezeu însuși.

Istoria divinităților noastre este profund legată de tipul de societăți și de lumile în care trăim. În societățile pur agricole, ciclurile naturii au fost cele care ne-au determinat în mare măsură viețile și, prin urmare, le-am venerat. Pe măsură ce au apărut civilizații mai mari, a apărut și nevoia împăraților de a structura viețile și credințele cetățenilor săi în jurul statului - deci apariția credințelor religiilor monoteiste precum mitraismul, iudaismul și creștinismul. mitraism, în special, a fost interesant, deoarece îl vedea pe împărat ca pe Dumnezeu întrupat pentru a crea o ierarhie strictă în eșaloanele sale militare.

Stabilirea unei divinități este modul în care noi, oamenii, stabilim o relație cu, recunoaștem importanța și dependența noastră de „altul”, fie că este vorba despre lumea naturală, alți creatori, statul sau altceva. Într-un fel, școala funcțională de antropologie va spune: „Spune-mi pe cine veneri și îți pot explica societatea.” Și acest obiectiv este unul puternic.

Pe cine venerăm astăzi?

În societatea noastră seculară modernă, avem tendința de a respinge cu ușurință divinitatea și religia. Ne place să credem că am depășit acele credințe și ritualuri iraționale. Dar chiar avem? Jordan Peterson ar spune probabil că nu: avem un „instinct religios” care este cu adevărat, foarte greu de depășit și că credințele și religiile pot apărea în diferite forme și acolo unde ne așteptăm cel mai puțin.

Antropologul Mary Douglas face o treabă grozavă în a despacheta o zonă seculară a vieții noastre în care încă domnesc preoții religioși: eeconomia.

„Putem părea că trăim într-o societate copleșitor de seculară, dar, cu toate acestea, avem o preoție mare și bogată, mulți dintre ai cărui membri ocupă poziții de putere – putere în politică, în afaceri, în educație și în special în domeniul bancar... Cu toate acestea, natura biserica s-a schimbat. Eu însumi am fost selectat pentru această preoție, ale cărei doctrine și ritualuri sunt predate nu la seminarii, madrase sau școli rabinice, ci în special la universitățile de elită și mai ales la Oxford.” (Mary Douglas într-un interviu BBC).

Douglas descrie convingerile pe care această clasă de preoți ar trebui să le absoarbă în biserica economiei: „teorii și modele” precum „curba indiferenței”, care se bazează pe presupuneri că fiecare individ are preferințe similare și acționează rațional. Și preoții sunt în mod constant atrași la știri pentru a-și pronunța divinațiile sub forma de statistici și „prognosticări ale destinului nostru colectiv”. Teologia economică mărturisită de preoție se bazează pe convingerea că creșterea economică este primordială și pentru ca PIB-ul să continue creșterea consumului trebuie optimizat și, prin urmare, o anumită inflație este „naturală”. În tot acest timp se întâmplă lucruri precum criza din 2008.

Douglas îi numește „profeți falși”. Falși profeți ai unui fals zeu al banilor. Un bani fiat pe care ei îi controlează și prin care ne controlează credințele.

Seeing Bitcoin As Divine

If Bitcoin becomes the monetary network our society becomes increasingly reliant on, could it become a divinity we venerate? Absolutely, according to the functionalist school of anthropology. It would spontaneously generate a type of divination of it. And this divination would represent a “recognition” of importance, instilled in culture, reproduced through tradition.

So, let’s look at some of the qualities that are conducive to Bitcoin being ascribed to a god-like being.

• Bitcoin’s spirit is code: the transcendent. This propagates its unchanging and reliable truth.
• Bitcoin’s body is energy being consumed through proof of work: the imminent. Energy is matter, after all.
• Bitcoin’s creation and immaculate conception: Satoshi, Bitcoin’s prophet, never spent his coins, possibly burned them and thereby sacrificed himself for us.

What Does Bitcoin Want?

So, if Bitcoin is divine, what type of divinity is it? We can determine this based on what it wants, and its characteristics. Bitcoin feeds with energy but “demands” nothing from us. Rather, it only accepts whatever energy is given to it.

• Bitcoin is neutral:
• It treats humans all the same, each life has equal weight.
• It gives us humans the choice to transact as we wish, whatever that transaction is for.
• Similarly to the Christian God, it lets us take and deal with the moral responsibility of our actions.
• Bitcoin is fair:
• The origin story of Bitcoin, fully open source, with public disclosure of when mining would begin, with no pre-mine, six months of no market value and bitcoin-giving faucets.
• Those closest to the source, or those with large amounts of bitcoin do not have an unfair advantage to generate more bitcoin via the Efect Cantillon.
• Future generations centuries from now are not “forced” to maintain the current fixed cap, but may wish to alter that based on their circumstances through consensus. This helps us appreciate Bitcoin as a global monetary government in itself.
• Bitcoin is constant:
• Like nature, Bitcoin is growing and evolving, but its core genetic code remains intact and unchanging.
• Billionaires, governments and institutions have tried to change Bitcoin and consistently failed.
• Humans look up to the unchanging as solid rock where they can build their lives on.
• Bitcoin is kind to its followers and brutal to its naysayers:
• “Bitcoin is the most brutally path dependent no second chances technology ever created.” @JasonPLlowery.
• Bitcoin is reminiscent of Dionis, Greek god of grape harvests, winemaking, fertility, insanity, ritual madness, religious ecstasy. Like Dionysus, Bitcoin is kind to its followers but brutal and merciless to its opponents.

Distingerea divinului și a religiosului.

Since we’ve established that Bitcoin has divine qualities, it’s also easy to envision the emergence of religions around it.

În mod clar, religiile sunt o modalitate de mediere și contextualizare a relației cu divinul. Și așa cum ne arată istoria, religiile pot deveni destul de neclintite să fie cele „adevărate”. Religiile sunt instituțiile sociale din jurul divinului. În timp ce pe de o parte, ele ne pot ajuta să ne apropiem de divin, ne pot împiedica și ne ține orbi pe drumul până acolo.

Este ușor de imaginat cum Maximalismul Bitcoin devine (sau este deja) o religie așa cum este subliniat de Gigi. Dar această discuție poate fi pentru o altă postare.

Oricum v-ați simți despre fenomenele sociale ale maximalismului, este important să vă amintiți distincția dintre religios si divin. That Bitcoin is a divine entity in itself, one we are and will further be engaging in a deep and long-lasting symbiosis with.

Aceasta este o postare pentru oaspeți de Michele Morucci. Opiniile exprimate sunt în întregime proprii și nu reflectă neapărat cele ale BTC Inc sau Revista Bitcoin.

Source: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-as-a-divine-idea