Partea a treia a seriei „Bitcoin Is Not Democratic” explorează elementele de bază necesare pentru a construi o civilizație care transcende politica.
Dacă încă vi se întâmplă să credeți că Bitcoin și democrația sunt într-un fel legate, atunci fie sunteți intenționat ignorant, fie ați ratat părțile unu și două din această serie, caz în care, vă rugăm să le citiți aici și aici mai întâi.
Veți înțelege exact de ce predomină tirania în statul democratic Canada, condus de prim-ministrul său din nou și recent ales democratic Justin Trudeau (care este susținut de o întreagă gamă de oameni incapabili de gândire critică; vezi #StandWithTrudeau).
Dar, dacă ați urmărit și ați ajuns la propria voastră dezmembrare internă a ideii de democrație și i-ați rupt visceral relația cu Bitcoin, să explorăm cum poate arăta o lume dincolo de ordinea politică, pe un standard Bitcoin.
În niciun caz nu am idee cum se va desfășura ceva pe termen lung, dar voi face tot posibilul să inspir experimente de gândire pe teme precum legea, autonomia, valorile, virtuțile, crearea de capital, violența, metodele de organizare. și scalabilitatea acestora.
Separarea economiei de politică
S-au discutat multe despre „separarea banilor și a statului” a Bitcoin. Am făcut-o personal în detaliu în articolul meu din 2019 „Ascensiunea individului, căderea statului.Matei 22:21
Astăzi, postulez o separare potențial mai mare: Separarea economiei de politică.
Revista Bitcoin a găzduit o dezbatere între Alex Gladstein de la Fundația pentru Drepturile Omului și mine în urmă cu aproape două luni, când a apărut prima parte a acestei serii.
În timpul discuției, am construit un teren comun privind legătura istorică dintre puterea economică și cea politică. Atingerea unuia deschide ușile pentru obținerea celuilalt și, într-un ciclu de auto-întărire, concentrează fiecare. Am fost de acord că Bitcoin remediază acest lucru, dar nu sunt sigur că gravitatea acelui adevăr este apreciată suficient de profund.
Separarea economiei de politică poate fi cel mai important pas socio-evoluționar pe care l-a făcut specia noastră în milenii.
Într-o lume în care primitivii economici pot fi influențați de politică, atât economia, cât și politica vor fi corupte. Corupția lor va dura până când realitatea va ajunge din urmă, forțând atât economia, cât și politica să se prăbușească, ducând la apariția unei noi ordini, mai aproape din nou de adevăr.
Ciclul se repetă apoi.
Acum... într-o lume în care politica este supusă unor primitive economice care NU POATE fi schimbate, modificate sau manipulate în niciun fel de un jucător, în avantajul lor (și în dezavantajul ulterior al altora), avem responsabilitate. Și nu genul de responsabilitate pe ciclu lung experimentat de căderea instituțiilor corupte precum Imperiul Roman, Biserica Catolică sau statul modern.
Mă refer la răspundere rapidă, directă, clară, datorită buclelor de feedback de înaltă fidelitate care apar ca urmare a lipsei de mijloace prin care să socializezi greșelile, pierderile sau comportamentul economic prost (cum ar fi impozitarea, datoria nerezolvată, inflația monetară).
Acest tip de adaptare rapidă are implicații profunde pe termen lung pentru chiar fitness a speciei noastre.
Când ne mințim pe noi înșine și nu avem nicio legătură între realitatea economică și metoda politică, structurem stimulentele societale într-un mod care ne transformă în suboameni nepotriviți, lenți, slabi, ieftini, patetici, păcătoși și imorali. Aceste erori ne ajung din urmă pe o perioadă de timp suficient de lungă, dar pentru că preferința de timp este atât de mare, nimănui nu îi pasă de fapt când contează.
Acesta este motivul pentru care Bitcoin este atât de important. Prin reintroducerea consecințelor economice, se face astfel încât niciun fel de politică să nu ne mai facă vreodată orbi fără un scop.
Rețineți că nimic din toate acestea nu înseamnă că eliminăm politica sau, de altfel, economia (unii oameni sunt suficient de amăgiți încât să creadă că într-o zi vom „depăși economia”, ca și cum produsul muncii proprii și valoarea inter-subiectivă ar dispărea. Aceiași oameni cred și în spiriduși și în metavers ca „progres”).
Ceea ce vorbesc este ceva mult mai practic. Separarea economiei de politică înseamnă plasarea politicii pe scurt economic lesă. Oamenii și grupurile pe care le formează vor avea ÎNTOTDEAUNA propria lor politică. Ceea ce contează este dacă plătesc sau nu pentru propriile greșeli și își culeg propriile recompense.
Fuzionand economia și fizica, Bitcoin orientează șinele de tren în sine (economie) în așa fel încât să nu zburăm de pe marginea unei stânci, indiferent de tren (politică) sau conductor (conducător).
Putere, Muncă și Moralitate
Concentrarea puterii este nu neapărat un lucru rău. Este agnostic și adesea util. Numai atunci când puterea este combinată cu orgoliul sau prostia devine rău, iar când răul se poate concentra, descoperim rapid iadul.
Acest hibrid de putere, prostie și orgolii rulează în mod firesc în politică, pentru că trăiește în vidul feedback-ului economic. Cum pot fi făcute judecăți de valoare corecte (inteligente) atunci când nu cunoști feedback-ul mediului înconjurător?
Ești ca un orb și surd care zboară cu un avion.
Acesta este motivul pentru care concentrarea puterii politice și utilizarea ei în dobândirea puterii economice se transformă întotdeauna în mijloace coercitive sau încălcări asupra proprietății private. Prin definiție, acesta are la. Cu cât apar mai multe drepturi în funcție de o politică în continuă expansiune (la asta se rezumă, de fapt, politica), cu atât trebuie să apară mai mult jefuirea timpului, energiei și resurselor partidului responsabil pentru a echilibra ecuația.
De aici, Aleksandar Svetski „primul maxima ordinii politice"
Nu poți scăpa de realitate, dar o poți înfunda suficient de mult pentru a alege buzunarul cuiva.
După cum a subliniat Frédéric Bastiat, munca necesită o cheltuială de energie și timp. Dacă pot dobândi avere sau resurse fără muncă, adică la loterie, sau prin confiscare, fie directă, fie printr-o schemă elaborată (democrație, dovada de miză în criptomonede etc.), atunci este relativ clar pe care o voi alege în general (arată-mi stimulentul, îți voi arăta rezultatul).
Crede-mă, am înțeles. Cu toții ne dorim lucruri gratuite. Munca este grea. De ce să lucrezi când este atât de ușor de luat? Raspunsul este simplu:
Moralitate.
- Morala este un comportament infuzat de muncă, anti-entropic.
- Moralitatea și preferința de timp sunt fundamental legate.
Moralitatea se aliniază cu ordinea naturală (culegeți ceea ce semănați, distribuția Pareto, proprietate/teritoriu etc.) iar comportamentul moral are ca rezultat o probabilitate mai mare de prosperitate pe termen lung.
Nu este vorba doar despre ceea ce puteți obține acum, ci despre ceea ce puteți produce împreună pe termen lung. Acesta este motivul pentru care colaborarea și mijloacele economice depășesc întotdeauna constrângerea și mijloacele politice pe o perioadă mai lungă de timp. Morala este mai robustă și învinge prostia, lăcomia și lăcomia dezlănțuită.
Am studiat cum s-au format filozofiile, constituțiile și religiile întregi nu pentru că Dumnezeu le-a spus că moralitatea este mai bună, ci pentru că fondatorii și profeții lor au căutat cel mai bun meta pentru a trăi.
Când principiile meta moralei (calea) sunt distorsionate sau aruncate, ceea ce are loc în procesul de instituționalizare, se instalează termenul scurt și ne păcălim crezând că putem fi imorali pentru că „Dumnezeu nu privește”. Nu ne dăm seama că Dumnezeu este în rezultat, Dumnezeu este în comportament, Dumnezeu este în muncă, Dumnezeu este în meta.
Ne simțim atât de confortabil să mâncăm fructele muncii care au venit din aderarea la moralitatea anterioară, încât ne dăm seama că ne-am dat dracu doar când este prea târziu.
De aceea, „luarea” continuă este posibilă pe o perioadă de timp suficient de scurtă într-o societate suficient de bogată și complexă. Entropie mereu prinde din urmă și forțează sistemul fie să corecteze (să adopte moralitatea), fie să eșueze.
Prin urmare, "al doilea maxima ordinii politice"
În timp ce poți înfunda realitatea suficient de mult pentru a alege buzunarul cuiva, destul de curând nu mai sunt buzunare de ales și toți suferim.
Acesta este motivul pentru care relația Bitcoin cu munca este o parte atât de importantă a constituției sale.
Dacă energia este „moneda universală”, atunci „munca” este una dintre „legile universale ale economiei”. Nu poate fi simulat, contrafăcut sau falsificat și, deoarece existența sa (sau lipsa acestuia) are ca rezultat feedback imediat asupra unui standard Bitcoin, stimulentul este adoptarea moralității ca mijloc de bogăție, putere și prosperitate (impulsurile umane înnăscute pe care nu ar trebui să căutăm niciodată îndepărtați ca nu cumva să vrem să punem capăt rasei umane).
Munca este economică.
Miza este politică.
Unul este orientat spre realitate.
Celălalt este orientat spre opinie.
Se adaptează harta la realitate.
Celălalt încearcă să modeleze realitatea pe hartă.
Libertatea și prosperitatea pe termen lung a rasei umane depind de separarea economiei și a politicii
Acesta este motivul pentru care noi Bitcoin.
Valorile Iluminării
Epoca Iluminismului (alias Epoca Rațiunii) a fost o mișcare intelectuală și filozofică apărută în secolele al XV-lea și al XVI-lea odată cu Renașterea și a continuat să domine Europa în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
Ideile și valorile care au apărut în acea perioadă au transformat lumea și au pus bazele pentru preeminența și măreția „Occidentului” original.
Unele dintre idei, valori și virtuți includ:
- Suveranitatea individului
- Libertate de exprimare
- Libertatea de asociere
- Drepturi de proprietate privată
- Urmărirea cunoașterii
- Separarea bisericii de stat
- Rațiune și știință
- Dreptul de a se apăra
- Libertatea de credință/de și față de religie
Marii gânditori ai apusului au ajuns să realizeze că constituentul atomic al unei societăți era individul și că el și proprietatea sa privată trebuie considerate sacre mai presus de toate.
Ei și-au dat seama că, pentru ca adevărul să fie descoperit, acești indivizi suverani trebuie să fie liberi să vorbească, liberi să exploreze idei, liberi să se provoace unii pe alții și ca atare fie să-și corecteze erorile, fie să construiască pe principiile și ideile găsite a fi adevărate.
Ei au urmărit dezvoltarea unei societăți responsabile și robuste, ai cărei membri aveau capacitatea de a se apăra și de a se organiza în mod voluntar în jurul unor cauze, idei, credințe sau filozofii pe care le apreciau personal.
Părinții fondatori au făcut încercări semnificative de a codifica aceste valori în ceea ce a fost cea mai mare Constituție politică de până acum, în special Primul și Al Doilea Amendament, și din aceasta a reieșit cea mai mare putere economică și politică de la începutul timpurilor.
Din păcate, valorile pe care s-a construit Occidentul și constituțiile concepute pentru a le susține au dispărut aproape sub stindardul colectivismului, politicii, drepturilor, dependențelor, îndreptățirilor, conformității și supunere dogmatică față de stăpânii guvernamentali reprezentativi.
Eroii pe ai căror umeri stăm se rostogolesc în mormintele lor chiar acum.
Ca urmare, și de dragul generațiilor noastre viitoare, a sosit timpul pentru o nouă constituție: una care nu are rădăcini în politică sau hârtie, ci în economie și energie.
Bitcoin este o constituție digitală voluntară care funcționează în conformitate cu legile naturale, nu are buton de derulare înapoi, nu poate fi simulată, este în afara oricărei organizații, grup sau instituție și tratează pe toată lumea la fel ca gravitația, viteza luminii sau orice alta. legea fizică face.
„În sfârșit, lui Bitcoin nu-i pasă ce crezi. Nu-i pasă de nimic. Ceea ce crezi tu nu contează; aceasta este puterea supremă a Bitcoin. Bitcoin este ca o forță a naturii. Trebuie să vă conformați standardelor etice de comportament în lumea mediată de Bitcoin sau să muriți de foame, deoarece opțiunea violenței este eliminată de pe masă.” — Beautyon, „Bitcoin nu este democrat”, 2014
Pe acest substrat, societatea poate fi reconstruită, iar valorile iluministe pe care le-am pierdut în vâltoarea statului modern ne pot ghida din nou către o viață plină de sens, o viață de progres și o viață de prosperitate.
Având în vedere asta, cum rămâne cu pereții și structurile pe care le construim deasupra?
Să ne îndreptăm acum atenția către o serie de factori care trebuie abordați dacă vrem să stabilim o lume mai solidă, mai veridică și mai solidă.
Stimulentele contează
Una dintre cele mai simple și de bază axiome ale economiei este că vei primi mai mult din ceea ce este subvenționat sau stimulat și mai puțin din ceea ce este descurajat.
Democrația este legată de propriile sale aspirații de a amortiza pe toată lumea și de a crea o plasă de siguranță. Procedând astfel, societatea trebuie să țină cont de cel mai mic numitor comun al omului, în aproape toate dimensiunile.
La suprafață, este o idee nobilă. Oferiți tuturor aceleași drepturi, oferiți tuturor vocea, oferiți tuturor un cuvânt de spus. Eliminați riscurile, consecințele sau pericolele variabile prin amortizarea sau acoperirea acestuia.
Dar în practică este cu totul altceva.
Creează TOATE stimulentele greșite:
- Democrația ignoră valoarea sau contribuția economică relativă, dând aceeași voce tuturor
- Democrația oferă oamenilor leneși și paraziților un mecanism legal (un mediu) prin care să se hrănească cu oameni mai productivi
- Democrația face din politică strategia principală de supraviețuire, nu productivitatea
- Democrația oferă tuturor ideea periculoasă că au un cuvânt de spus în treburile private ale altuia
- plasează proprietatea privată pe locul doi după proprietatea publică
Pe scurt, democrația se adresează celui mai mic numitor comun al societății și astfel îi stimulează pe oameni să continue să-și coboare standardele într-o spirală descendentă perpetuă. O adevărată tragedie a comunului.
Socialismul și comunismul sunt similare, cu excepția faptului că, în loc să creeze doar mediul pentru comportamentul parazitar și să stimuleze scăderea standardelor, ele de fapt aplica egalitate, asigurându-vă că toată lumea devine cea mai de jos, cea mai proastă versiune a lor.
Sunt doar modalități mai extreme, brutale și violente de a ajunge la același final – evident, mai rele, dar în unele sensuri mai bune pentru că oamenii pot vedea mai repede și se pot revolta. Democrația este mult mai insidioasă.
Cu toate acestea, avem speranță.
Pe un standard Bitcoin, sunt stimulate productivitatea, competiția, economiile, luarea corectă a deciziilor, eficiența, eficacitatea, economisirea, calitatea, prudența, răbdarea, profitul, responsabilitatea, munca, cooperarea și orizonturile de timp mai lungi.
Risipirea, cheltuielile, consumul, greșelile, pierderile, păcatul, furtul, violența, riscul, dependența și preferințele mari de timp sunt descurajate.
Acest lucru se întâmplă la nivel individual și local acum, în ciuda cât de devreme suntem și în ciuda tuturor nebuniei, zgomotelor, înșelătoriilor, răscumpărărilor, furtului și altele asemenea din și în jurul „industriei Bitcoin” mai largă. Puterea stimulentelor și a descurajărilor va crește doar pe măsură ce trecem dincolo de interregnum.
Între timp, așa cum am discutat în „Foc, Bitcoin, Teleportare,” Marea Tranziție nu va fi o plimbare în parc; nu va fi frumos și stimulentele vor fi înclinate spre a face totul și orice pentru a supraviețui, pe măsură ce sistemele vechi se dizolvă, se demontează și se autodistrug.
Niciuna dintre consecințele nu va fi o funcție sau un defect al Bitcoin, ci va avea loc în virtutea incompatibilității acestuia cu sistemul financiar moștenit, cu internetul moștenit și cu legea legislativă moștenită.
Din păcate, aceasta este retragerea de curcan rece pe care trebuie să o înduram ca specie pentru a ne detoxifica civilizația coruptă și disfuncțională. Acesta este ritul nostru de trecere și, deși va fi dureros, cu cât terminăm mai repede cu el, cu atât mai bine. Alternativa este să rămânem pe cursul nostru actual și să ne construim încet propriile gulaguri: o opțiune neînțeleaptă.
Urmează întrebarea, ce fel de stimulente dorim pentru societate, odată cu un standard Bitcoin, mai ales dacă Bitcoin stimulează deja în mod natural comportamentul pe care îl considerăm dezirabil?
Răspunsul este simplu... dar poate nu „ușor”.
Nu atingeți și nu jucați prea mult cu stimulentele. Lasă natura să-și urmeze cursul, iar oamenii învață singuri.
Cred că lumea trebuie să se fragmenteze în orașe-stat, deoarece (a) guvernarea la scară locală pare să fie locul în care se va afla performanța economică optimă și (b) este mai probabil ca 100,000 de oameni să aibă valori similare decât pentru 100 de milioane.
Aceasta implică un mozaic de teritorii cu un set unic și variat de valori, principii, obiceiuri, norme, culturi și, prin urmare, stimulente.
La întrebarea care urmează, ce să ei stimulează?
Răspunsul meu este „Habar n-am. Fiecare la propria sa.”
Unul dintre numeroasele avantaje (și frumuseți) ale unui mozaic fragmentat și descentralizat de orașe-stat răspândite pe tot globul este că pot funcționa mai multe experimente „vii”.
Unele teritorii ar putea dori să stimuleze proprietățile imobiliare comerciale și să devină hub-uri pentru logistică, birouri, industrie etc. Altele ar putea dori să stimuleze petrecerea timpului liber și mediul natural curat și neatins de pe teritoriul lor și, astfel, să descurajeze „industria”.
Fiecare metodă va avea propriile sale avantaje și dezavantaje. Diferența este că pe un standard Bitcoin, consecințele economice nu pot fi scăpate. Structurile slabe de stimulente vor fi pedepsite, nu de o „autoritate”, ci prin pierderi și sărăcie (vezi lista de descurajare a Bitcoin de mai sus). Structurile bune de stimulare vor prospera economic și social, de exemplu; teritoriile care asigură drepturile de proprietate privată sunt menținute în schimbul unei cotizații transparente de membru, ar trebui, în teorie, să conducă la un număr mai mare de oameni care doresc să participe și la creșterea cererii, conducând astfel la o calitate mai ridicată a membrului și, dacă se dorește, de asemenea, la cantitate.
Acest lucru mă duce la următoarea considerație; Legea.
Legea
„Așadar, legea este doar organizarea drepturilor individuale care au existat înainte de lege.” — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Dacă nu ați citit încă clasicul din 1850 al lui Frédéric Bastiat, „Legea”, atunci asigurați-vă că o faceți. Ar trebui să fie o lectură obligatorie pentru fiecare operator de teritoriu sau furnizor de guvernare care aspiră la un viitor standard Bitcoin.
Bastiat face un caz scurt, convingător și logic etanș pentru „Legea” fiind limitată la nimic altceva decât păstrarea drepturilor de proprietate privată. Aia este. Asta e tot.
Bastait definește „Legea” ca „forță colectivă” și, ca atare, dacă se extinde dincolo de mandatul său de a proteja proprietatea privată, atunci prin definiție devine folosirea forței pentru alte mijloace, care sunt în cele din urmă încălcări ale drepturilor de proprietate privată; exact ceea ce legea există pentru a păstra.
„Este foarte evident că scopul propriu-zis al dreptului este de a opune tendinței fatale de a jefui cu obstacolul puternic al forței colective; ca toate măsurile ei să fie în favoarea proprietății și împotriva jafului”. — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Lucrul frumos despre Bitcoin este că drepturile de proprietate privată pot fi protejate de legile imuabile ale matematicii, în loc să depindă de legile mutabile ale acordului uman.
Pentru prima dată în istorie, avem bogății pe care nimeni nu o poate lua, presupunând că cheile criptografice ale cuiva sunt securizate corespunzător. Această scădere a costului apărării transformă profiturile violenței într-o măsură niciodată posibilă până acum.
Cu această bază, putem începe apoi să ne gândim la contracte și dreptul contractual în Meatspace.
Un contract este un set de condiții convenite de comun acord sau reguli ale unui joc, iar acestea vor varia cu siguranță de la un teritoriu la altul.
Contractele pot fi folosite ca o modalitate de a stabili anumite stimulente sau de descurajare, de a codifica beneficii, de a defini limitări și pot acționa într-un sens ca „legi” legislative moderne, dar rămân în concordanță cu limitarea legii la păstrarea drepturilor de proprietate privată.
Când ne gândim la contractele pe care dorim să le stabilim, se pune întrebarea care sunt cele mai potrivite cu ceea ce este just?
Sau un alt mod de a gândi despre asta, este comercialitatea. Contractele și relațiile dintre entități și părți vor tinde spre condiții mai cooperante și reciproc avantajoase din cauza proprietăților superioare ale Bitcoin. Veți fi plătit doar dacă furnizați serviciul. Luarea cu forță a bitcoinului tuturor este prea costisitoare și s-ar putea să scapi de el de câteva ori, dar nu este o strategie viabilă pe termen lung.
Aici intervine reputația, care cred că va juca un rol important în viitorul contractelor, dezirabilitatea și caracterul executoriu al acestora.
Oricum, toate acestea vor fi susținute de restricția Legii la păstrarea drepturilor de proprietate privată.
Sunt foarte puține lucruri pe care le pot adăuga la această secțiune pe care Bastiat nu le-a acoperit în piesa sa incredibilă. Ca atare, vă voi lăsa cu câteva paragrafe finale din munca lui Bastiat, care sunt cheia pentru înțelegerea modului în care ar trebui să ne comportăm pe măsură ce trecem într-o lume de micro-state pe un standard Bitcoin.
„Ce este legea? Ce ar trebui să fie? Care este domeniul lui? Care sunt limitele sale? Unde se oprește, de fapt, prerogativa legiuitorului?
„Nu ezit să răspund, Legea este forța comună organizată pentru a preveni nedreptatea; pe scurt, Legea este Justiție.”
„Nu este adevărat că legiuitorul are putere absolută asupra persoanelor și proprietăților noastre, deoarece acestea preexistă, iar munca lui este doar pentru a le proteja de vătămare.
„Nu este adevărat că misiunea legii este să ne reglementeze conștiința, ideile, voința, educația, sentimentele, lucrările, schimburile, darurile, plăcerile noastre. Misiunea sa este de a împiedica drepturile unuia să interfereze cu cele ale altuia, în oricare dintre aceste lucruri.
„Este atât de adevărat încât, după cum mi-a remarcat odată un prieten de-al meu, a spune că scopul legii este acela de a face să domnească dreptatea, înseamnă a folosi o expresie care nu este riguros exactă. Ar trebui spus, scopul legii este să împiedice să domnească nedreptatea. De fapt, nu justiția are o existență proprie, este nedreptate. Unul rezultă din absența celuilalt.” — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Autonomie
Dincolo de subiectul dreptului, ne întrebăm despre autonomie și responsabilitate.
Dezintegrarea autonomiei individuale pe care am văzut-o în ultimii doi ani nu numai că ne-a înfundat în nesfârșite politici de identitate de grup, dar a erodat însăși responsabilitatea care îi face pe indivizi suverani în sine.
Autonomia este critică pentru această cea mai centrală dintre valorile iluminismului.
Asta nu înseamnă că eliminăm grupuri, asociații, triburi sau chiar națiuni (deși cred că zilele acestora din urmă sunt oarecum numărate).
Ceea ce înseamnă este că autonomia individului este în primul rând, în primul rând și înaintea oricărei forme de fraternitate. Încă o dată, îl citez pe Bastiat:
„Le putem asigura că ceea ce respingem nu este organizarea naturală, ci organizarea forțată.
„Nu este asocierea liberă, ci formele de asociere pe care ni le-ar impune.
„Nu este fraternitate spontană, ci fraternitate legală.
„Nu este solidaritate providențială, ci solidaritate artificială, care este doar o deplasare nedreaptă a responsabilității.” — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Rolul Legii este de a proteja individul de incursiunile grupului, nu de a crea grupuri care au dreptul legal de a jefui indivizi sau grupuri mai mici.
Aici, încă o dată, vedem că instituțiile politice moderne de toate felurile eșuează lamentabil.
Democrația presupune că ești prea prost pentru a ști ce să faci cu propria ta bogăție și, pentru a supraviețui, trebuie să alegi un reprezentant care să pună în comun resursele fiecăruia și să le cheltuiască după cum consideră de cuviință.
Este ca și cum tu și familia ta ai fi incapabili să decizi singuri ce vrei și ce ai nevoie și că, dacă nu ar exista o legislatură scrisă de aceste „paragoane ale virtuții” în guvern, indivizii liberi nu ar hrăni, nu ar îmbrăca, nu ar educa sau adăposti. ei înșiși prin propria lor voință.
Ca oile fără păstor, omenirea ar fi pierdută, lăsată să rătăcească în uitare.
Dar... dacă aceste oi s-ar aduna doar și ar vota, ar alege cumva păstorul potrivit care să le poată călăuzi către țara făgăduinței. A urmat votul universal, oferindu-i fiecărui așa-zis incompetent căruia i s-a spus mai devreme că nu știe ce să facă pentru ei înșiși, cu bogăția și resursele pe care le-au dobândit personal, un „vot” pentru a alege pe cineva care poate ști cu siguranță ce anume. trebuie făcut cu resursele fiecăruia.
Această logică circulară nu este nici profitabilă, nici economică și, în fața unei realități economice sănătoase, se va spulbera ca ceramica ieftină și fragilă care este.
Va duce în cele din urmă la același scop: autonomie și responsabilitate individuală, nu doar pentru că este mai bine, nu doar pentru că este mai just, moral sau de dorit, ci pentru că este singurul model de existență umană suficient de antifragil pentru a se adapta presiunii evolutive. de complexitatea care este societatea umană.
Autonomia va învinge în cele din urmă fie că alegem să ne mișcăm în acea direcție în mod conștient și să păstrăm capitalul pe care l-am produs de-a lungul mileniilor, fie că întregul edificiu planificat central se prăbușește peste noi toți și trebuie să începem de la zero.
Sper din tot sufletul la prima, pentru că cea din urmă este o risipă inutilă. Avem Bitcoin, acum putem să ne îndepărtăm de capătul politic al spectrului și să ne întoarcem spre viața în acord cu ordinea naturală.
Capitalism
O temă centrală în reproiectarea societății va implica mișcarea de departe de politică și spre capitalism.
În viitoarea carte, scrisă de mine și Mark Moss, „Manifestul necomunist”, argumentăm că capitalismul este procesul organic care are loc în toate formele de evoluție sau progres.
Capitalismul este doar producerea ordinii din haos, prin utilizarea timpului, energiei și resurselor naturale. Funcțiile sale de forță sunt eficiența și eficacitatea și folosește experimentarea și competiția ca factori.
Nu există nicio scăpare de capitalism. Ea există în toate formele de politică, în toate formele de organizare socială și chiar în biologie și ecologie. Ființele vii și metoda experimentală a capitalismului de a transforma haosul în ordine sunt ambele prin definiție anti-entropice.
Din nou, Bitcoin schimbă jocul pentru totdeauna.
Nu a existat niciodată un fenomen, altul decât viața însăși, care să fie capitalism brut, pur în acțiune. Bitcoin doar este și, ca o lege a naturii, îl folosim, interacționăm cu el și construim o relație cu el în scopuri pe care le considerăm semnificative și valoroase.
Este catalizatorul care ne mută în partea stângă a spectrului real:
Capitalismul reduce incertitudinea
Capitalismul joacă multe roluri, dar unul dintre cele mai importante este reducerea incertitudinilor viitoare; un rol pe care îl poate juca mult mai bine decât orice promisiune a unui guvern.
Piețele libere reduc incertitudinea prin crearea, vânzarea și cumpărarea de produse și servicii de care indivizii au nevoie, pe care altfel nu le-ar putea face, crea sau produce ei înșiși.
Mai mult, deoarece aceste tranzacții permit crearea de bogăție în exces, suntem capabili să facem ceea ce nicio altă specie de pe planetă nu poate; stocați averea într-o unitate de cont pentru o utilizare viitoare (adică, putem stoca puterea de cumpărare/muncă atât în spațiu, cât și în timp).
Elementul cheie aici este, desigur, banii care pot îndeplini bine aceste funcții. Bitcoin este din nou perfect în ambele dimensiuni, spațiu și timp.
Certitudinea pe care „guvernele” ne-o oferă prin cuvinte ieftine și promisiuni încălcate palidează în comparație cu certitudinea economiilor, în special a economiilor care nu pot fi confiscate.
Toată lumea trebuie să mănânce, toată lumea trebuie să facă comerț, iar dincolo de orice „ordine politică” există realitatea economică. Este inevitabil.
Piețele libere ale capitalismului și potrivirea lor organică a cererii și ofertei este modul în care noi, ca indivizi, ne îndreptăm către o mai mare siguranță; nu politica.
Putem, în sfârșit, să eliminăm aceste cicluri neîncetate de nebunie și decădere politică; Ciclul Tytler fiind unul interesant de remarcat:
Ierarhii ale competențelor
Ierarhiile sunt necesare pentru buna funcționare a oricărui sistem deoarece permit selecția și prioritizarea.
Putem argumenta și dezbate despre stil, formă și abordare, dar la fel ca gravitația, nu putem evita ierarhiile.
Întrebarea se rezumă la ce fel vrem?
- Ierarhiile fiat
- Ierarhii de competențe
Primele sunt animale politice, concepute de sus în jos și puse în aplicare prin decret. Ele nu sunt o funcție a cine poate face ce, ci a cine știe cine și cine poate vinde ce celor mai mulți oameni.
Acestea din urmă sunt fenomene emergente, care nici nu necesită și nici nu recunosc decrete goale. Ei se formează organic pe măsură ce participanții lor se organizează în relații complementare.
Ele sunt baza tuturor formelor meritocratice de organizare și vor fi esențiale pentru modul în care lumea este probabil să funcționeze pe un standard Bitcoin (pe care îl vom explora în partea a patra a acestei serii).
Discutam subiectul ierarhiei mai profund în prima parte a seriei Jordan Peterson pe care am început să o scriu în 2021, „Bitcoin, Ierarhie și Teritoriu.Matei 22:21
„Guvernul este format dintr-o bandă de bărbați exact ca tine și ca mine. Ei, luându-se unul cu altul, nu au niciun talent special pentru afacerile guvernamentale; au doar talent să obțină și să ocupe funcții. Dispozitivul lor principal în acest scop este să caute grupuri care gâfâie sau dor pentru ceva ce nu pot obține și să promită că le vor da. De nouă ori din 10 acea promisiune nu valorează nimic. A zecea oară este remediată prin jefuirea lui A pentru a-l satisface pe B. Cu alte cuvinte, guvernul este un broker în jaf, iar fiecare alegere este un fel de vânzare la licitație anticipată a bunurilor furate.” — HL Mencken
Încă o dată, vedem incompatibilitate cu democrația. De fapt, nu numai incompatibilitate, ci o inversare completă a ierarhiilor de competență. Îi plasează pe lemingii și paraziții în fruntea conducătorilor și producătorilor naturali, iar sclavii peste stăpâni.
Democrația este guvernată în mod fundamental de incompetenți asupra celor competente.
scalabilitate
Următorul domeniu de considerare este scara. Cât de mare poate crește afacerea de guvernare înainte de a deveni imposibil din punct de vedere economic?
Care sunt economiile de scară și diseconomiile de scară?
Acestea sunt întrebări incredibil de importante, abia puse în epoca statului-națiune, unde impulsul pentru o guvernare mai mare și chiar pentru o guvernare globală pare a fi panaceul pentru toate bolile noastre colective.
Fie Bitcoin va depăși această tendință, fie propria sa fragilitate din ce în ce mai mare îl va forța să se spargă într-un milion de bucăți. Bineînțeles, îl prefer pe primul pentru că avem șansa de a păstra o parte din capitalul câștigat cu greu pe care strămoșii și strămoșii noștri l-au construit.
Știm că democrația nu se poate extinde deoarece cu cât populația crește mai mult, cu atât este mai dificil pentru:
- Toată lumea să aibă piele în joc
- Valori de aliniat
- Cheltuieli de gestionat
- Birocrația să fie restrânsă
- Indivizi de diferențiat
- Meritul de a fi recompensat
Egalitatea înlocuiește excelența, dependența și drepturile înlocuiesc independența, drepturile înlocuiesc responsabilitățile, politica înlocuiește productivitatea, macro înlocuiește micro și costumele goale înlocuiesc antreprenorii.
Același lucru este valabil și pentru toate formele de guvernare la scară mai largă, fie că sunt republici, state comuniste sau state fasciste.
„Vai, puteți detecta degradarea esteticii clădirilor atunci când arhitecții sunt judecați de alți arhitecți. Așadar, actuala rebeliune împotriva birocraților, fie din DC, fie din Bruxelles, vine pur și simplu din depistarea publică a unui principiu simplu: cu cât mai micro, cu atât mai vizibile abilitățile cuiva. Pentru a folosi limbajul teoriei complexității, expertiza depinde de scară. Și, în mod ironic, cu cât lumea devine mai complexă, cu atât rolul macro-decidenților „costume goale” cu impact disproporționat ar trebui redus: ar trebui să descentralizăm (deci acțiunile sunt întreprinse local și vizibil), nu să centralizăm așa cum am procedat. .” — Nassim Taleb, „Piele în joc”
Bitcoin remediază încă o dată acest lucru în virtutea reintroducerii consecințelor economice. Când costul economic real este asociat cu acțiuni atât la nivel individual, cât și la nivel colectiv, ne gândim de două ori la ceea ce facem. Cred că acest lucru va plasa limite superioare naturale atât pentru dimensiunea „guvernanței”, cât și a „marilor afaceri” și, în loc să centralizeze luarea deciziilor în mâinile „actorilor macro”, o va împinge către antreprenori, producători și furnizori de servicii adevărați. cu piele în joc.
Deci, cum va arăta viitorul? Eu personal tot revin la orașe-stat viabile din punct de vedere comercial, solide din punct de vedere economic, mozaic, conduse de regii CEO, și cred că vor crește în dimensiune doar în măsura în care vor putea fi apărate și finanțate în mod adecvat.
Nu cred că seamănă cu democrația modernă, cu statele feudale medievale sau cu orice altă încarnare a statului – va fi ceva nou. Va fi puțin loc pentru erori, ierarhii sau birocrații arbitrare, iar pe un standard Bitcoin nu există salvari.
Operatorii vor avea, prin definiție, pielea în joc, în contrast puternic cu orice a apărut înainte, în special cu democrațiile actuale.
Întoarcerea asupra violenței
„Acum, munca fiind în sine o durere, iar omul fiind în mod natural înclinat să evite durerea, rezultă, iar istoria o dovedește, că oriunde jefuirea este mai puțin împovărătoare decât munca, ea prevalează; și nici religia, nici morala nu pot, în acest caz, să o împiedice să prevaleze.
„Atunci când încetează jefuirea? Când devine mai împovărătoare și mai periculoasă decât munca.” — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Costul apărării și costul infracțiunii (potențialul de daune cauzate) este un calcul care rulează în mintea subconștientă a fiecărei ființe vii, teritoriale.
Această idee de „întoarcerea violenței” a fost popularizată în cartea din 1997 a lui James Dale Davidson și Lord William Rees-Mogg, cu care, dacă ești un cititor al meu, cu siguranță ești familiarizat: „The Sovereign Individual” a analizat istoria prin lentila „revenirii violenței” și a postulat că ascensiunea „tărâmului digital” alături de mijloace matematice (criptografice) de proprietate privată și de conservare a bogăției ar însemna că locul de control și luarea deciziilor în epoca postmodernă se va întoarce înapoi. în domeniul individului – „individul suveran” de fapt.
Această carte emoționantă și lungă de vedere este o citire obligatorie, deoarece a fost capabilă să prezică nu numai schimbările mega-politice pe care le vedem astăzi în societate, ci și cel mai important aspect al tuturor; crearea și adoptarea a ceva de genul Bitcoin.
Poate că singura critică a cărții (altele decât alarmismul Y2K de la început) este că s-ar fi putut pune mai mult accent pe semnificația unui instrument digital purtător ca bani. Dar acest lucru ar fi dur, pentru că retrospectiva este 20/20 și o astfel de previziune din partea autorilor este probabil de neegalat.
Bitcoin, încă o dată, schimbă totul. Pe o scară de timp suficient de lungă, calculul tuturor ființelor vii, teritoriale, va face tendințe spre cooperare în detrimentul constrângerii. Bitcoin este răspunsul la întrebarea lui Bastiat „când va înceta jefuirea?”
Da – riscul de a vi se confisca casa, ferma, hrana, afacerea și proprietatea fizică va exista întotdeauna, dar a fi într-o poziție în care banii tăi pot pieri odată cu tine schimbă posibilitatea de rentabilitate din partea agresorului. În plus, din cauza naturii digitale a Bitcoin, este imposibil ca un agresor să știe cât de mult aveți și să măsoare cu exactitate costul potențial al atacului dumneavoastră.
Știu că toate acestea sună SF și, desigur, în timpul tranziției, nu va fi așa pentru majoritatea deținătorilor de bitcoin. Ceea ce vorbesc este tendința pe termen lung. Nu am idee când sau cum se desfășoară asta, dar factorii specifici indică ce anume.
frontiere
Cum vor funcționa granițele, bunăstarea și imigrația?
Încă o dată, acestea sunt probleme care vor fi rezolvate de piață și de operatorii din teritoriile menționate. Cred că va exista o abordare diversă și o oportunitate de a învăța din experimentele interne și externe.
Sentimentul meu este că vom avea un amestec de „reputație” și „rețele de încredere” ca înlocuitor pentru pașapoartele statelor naționale, probabil alături de un fel de depozit de bitcoin multisig care funcționează ca „depozit de securitate” sau poate un mesaj semnat care să dovedească ai controlul asupra unei anumite cantități de bitcoin înainte de a putea intra.
Cred că bunăstarea statului va fi complet eradicată în timp și înlocuită cu filantropie privată mai funcțională, mai eficientă și mai eficientă.
Cred că familiile, comunitățile și triburile își vor da din nou responsabilitatea de a avea grijă de persoanele dezavantajate și vor face acest lucru cu un grad mai mare de grijă, perspicacitate și dragoste decât orice ridicol, prost finanțat, fără piele în joc. institutul de stat ar putea face vreodată.
Odată cu eliminarea bunăstării va veni și dorința pentru imigranți, deoarece pentru a oferi servicii, teritoriul care funcționează va necesita muncitori. Și cu mai mulți furnizori de teritoriu, vom avea mai multă concurență pentru lucrători și probabil că vom vedea chiar transferabilitatea competențelor și experienței în aceste jurisdicții pe măsură ce ligi și alianțe se formează.
Discriminarea inutilă bazată pe rasă și naționalitate se va dizolva, de asemenea, deoarece operatorii de teritoriu te vor vedea ca pe un client, și nu ca pe un străin străin care caută să se desprindă de stat.
Atât de multe lucruri se schimbă pe măsură ce lumea se împacă cu spectrul gravității economice, consecințelor și realității Bitcoin.
Risc și piele în joc
Inegalitatea este normală într-o anumită măsură, dar este exacerbată atunci când pielea din joc este eliminată în mod sistematic și corupția se extinde.
De aceea Bitcoin este atât de puternic.
Ca bani incoruptibili, Bitcoin a schimbat jocul.
Măsurile pot fi întotdeauna jucate atunci când economia este supusă politicii. Un politician poate încărca sistemul cu datorii pentru a „îmbunătăți creșterea și PIB-ul” și îl poate lăsa pe succesorul său să se ocupe de rezultatele întârziate. El poate face înțelegeri cu banca centrală pentru a-l salva pe el și pe prietenii săi din deciziile proaste și poate crește unilateral taxele „pentru că suntem toate acestea împreună”.
Problema, așa cum am discutat ad nauseum, este faptul că niciun politician (sau foarte puțini) nu suferă consecințele deciziilor lor. De fapt, foarte adesea, cu cât personajul este mai rău, cu atât furtul sau plata lor este mai mare în cele din urmă.
Când poți sări de pe o stâncă și altcineva moare în locul tău, nu vei avea nicio rezervă în privința sări continuu de pe o stâncă fără parașută. Locuiești în Super Mario Land, unde jocul tocmai repornește.
Din nefericire pentru noi ceilalți, pentru că trăim în lumea reală, trebuie să suportăm povara și să plătim factura pentru prostia reprezentantului nostru și pentru scufundarea neîncetată în stânci fără parașute.
Această eliminare a riscului și a pielii din joc este, de asemenea, o mică anomalie istorică. În epocile anterioare, aveam ghilotine, pumnale, otrăvuri, lorzi, nobili, generali și o concentrare mai mare a puterii, unde corupția ducea adesea la uzurpare sau înlăturare de pe tron.
În acest sens, monarhiile sunt cu mult superioare democrațiilor și cred că esența acestei idei (responsabilitatea personală) va apărea din nou pe un standard Bitcoin. Vom explora acest lucru în următoarea și (deocamdată) ultima parte a acestei serii.
Deocamdată, în spiritul multor din acest eseu, aș dori să închei cu un ultim citat din Bastiat. Îmi fac ecou această poziție și cred că pe un standard Bitcoin realitatea acestei afirmații se va împlini într-o zi. Viitorii proprietari de proprietăți private (sau viitorii operatori de teritoriu) vor trebui să se confrunte cu realitatea de a plăti factura pentru propria lor experimentare.
Cu siguranță vor fi făcute greșeli, cu siguranță vor apărea daune colaterale, dar cel mai important este că tendința va tinde spre îmbunătățire sau corectare. Doar în acest fel rasa umană poate progresa și evolua.
„Trebuie să observați că nu mă contest împotriva dreptului lor de a inventa combinații sociale, de a le propaga, de a le recomanda și de a le încerca singuri, pe cheltuiala și riscul lor; dar contest dreptul lor de a ni le impune prin intermediul legii, adică prin forță și prin impozite publice.” — Frédéric Bastiat, „Legea”, 1850
Vă mulțumesc încă o dată și ne vedem pentru a patra și ultima parte din „Bitcoin is Not Democratic”.
Aceasta este o postare a invitaților lui Aleks Svetski, autorul The UnCommunist Manifesto, The Bitcoin Times și gazda anchor.fm/WakeUpPod. Opiniile exprimate sunt în întregime proprii și nu reflectă neapărat cele ale BTC Inc sau Bitcoin Magazine.
- "
- 000
- 100
- 2019
- 2021
- Despre Noi
- Absolut
- Cont
- responsabilitate
- precis
- dobândi
- dobândite
- peste
- act
- Acțiune
- acțiuni
- Ad
- Adoptare
- Avantaj
- Avantajele
- Acord
- alex
- străin
- TOATE
- deja
- Cu toate ca
- sumă
- animale
- O alta
- abordare
- ZONĂ
- în jurul
- articol
- artificial
- Asociație
- Licitaţie
- Autorii
- cauţiune
- Bancă
- bază
- deveni
- Început
- fiind
- Beneficiile
- CEL MAI BUN
- Proiect de lege
- biologie
- Pic
- Bitcoin
- agent
- Bruxelles
- BTC
- BTC Inc.
- construi
- Clădire
- afaceri
- Poate obține
- Canada
- Capacitate
- capital
- capitalism
- pasă
- Captură
- Provoca
- Banca centrala
- contesta
- Schimbare
- taxă
- Calea Crucii
- clasic
- mai aproape
- colaborare
- combinaţii
- combinate
- venire
- comercial
- Comun
- Comunități
- convingătoare
- concurs
- complex
- conformitate
- concentrate
- concentrare
- conexiune
- considerare
- consum
- continua
- contract
- contracte
- Control
- cooperare
- cooperativă
- Corupţie
- ar putea
- Contrafăcut
- Crearea
- cryptocurrencies
- criptografic
- Monedă
- Curent
- vamă
- zi
- dc
- afacere
- Oferte
- dezbatere
- Datorie
- descentralizată
- Luarea deciziilor
- Apărare
- Cerere
- Democrație
- În ciuda
- distruge
- detaliu
- Detectare
- Dezvoltare
- dispozitiv
- diferit
- digital
- Dimensiune
- dispărea
- a descoperit
- discuta
- Disputa
- distribuire
- domeniu
- jos
- Devreme
- mânca
- ecou
- Economic
- Economie
- economie
- Margine
- Educaţie
- Eficace
- eficiență
- Elaborat
- Alegere
- se încheie
- energie
- antreprenori
- Mediu inconjurator
- egalitate
- mai ales
- esenţă
- stabili
- bunuri
- Europa
- toată lumea
- tot
- evoluţie
- exemplu
- Cu excepția
- schimb
- Platforme de tranzacţionare
- experienţă
- cu experienţă
- expertiză
- extremă
- Față
- factori
- Fallout
- familii
- familie
- fermă
- FAST
- feedback-ul
- Decret
- fidelitate
- În cele din urmă
- financiar
- First
- prima dată
- potrivi
- defect
- următor
- alimente
- formă
- formulare
- găsit
- Fundație
- fondatorii
- Gratuit
- funcţie
- funcționare
- finanțate
- viitor
- joc
- Bandă
- PIB-ul
- generații
- obtinerea
- cadouri
- Oferirea
- Caritate
- bine
- bunuri
- guvernare
- Guvern
- mare
- cea mai mare
- grup
- Crește
- Creștere
- Oaspete
- Vizitator Mesaj
- ghida
- având în
- aici
- ierarhie
- Înalt
- istoric
- istorie
- Titularii
- Acasă
- orizonturi
- casă
- Cum
- HTTPS
- drepturile omului
- Umanitate
- Hibrid
- idee
- Identitate
- Imigranții
- imigrare
- Impactul
- important
- imposibil
- În altele
- stimuleze
- inclus
- Crește
- individ
- industrie
- inflaţiei
- Instituţie
- instituții
- intelectual
- Inteligent
- Internet
- IT
- a sari
- jurisdicții
- Justiție
- Cheie
- chei
- muncă
- limbă
- mare
- mai mare
- Drept
- legii
- conduce
- conducere
- ligi
- AFLAȚI
- Led
- Moştenire
- Legal
- Nivel
- LIBERTY
- ușoară
- Limitat
- Linie
- LINK
- Listă
- mic
- încărca
- local
- la nivel local
- logistică
- Lung
- cautati
- loterie
- dragoste
- Macro
- Efectuarea
- om
- Hartă
- marca
- Piață
- pieţe
- potrivire
- matematică
- materie
- materie
- sens
- măsura
- medieval
- mediu
- Membri actuali
- Bărbați
- meta
- Metaverse
- milion
- minte
- Misiune
- model
- bani
- luni
- cele mai multe
- muta
- mişcare
- multisemn
- Natural
- Natură
- net
- Zgomot
- deschide
- Opinie
- Avize
- Oportunitate
- Opțiune
- comandă
- organizație
- Altele
- in caz contrar
- Proprietarii
- plătit
- Durere
- Hârtie
- Parc
- participanţi
- participa
- Plătește
- oameni
- performanță
- poate
- personal
- fizic
- Fizică
- bucată
- planetă
- Joaca
- player
- buzunare
- politic
- politică
- piscină
- sărac
- populație
- posibilitate
- posibil
- Sărăcie
- putere
- puternic
- prezenta
- presiune
- destul de
- primar
- Principal
- privat
- Problemă
- probleme
- proces
- produce
- Produs
- Producătorii
- Produs
- producere
- productivitate
- Produse
- Profit
- rentabilitatea
- profitabil
- Dovada-de-stake
- proprietate
- proteja
- dovedește
- furniza
- public
- cumpărare
- de cumpărare
- scop
- calitate
- întrebare
- repede
- Rasă
- Crud
- Cititor
- Citind
- Imobiliare
- lumea reală
- Realitate
- recomanda
- redesign
- reduce
- reflecta
- relaţie
- Relaţii
- religie
- Renaștere
- înlocuiește
- necesita
- Resurse
- responsabil
- REST
- REZULTATE
- Returnează
- Recompense
- Risc
- Riscurile
- norme
- Alerga
- Siguranţă
- Said
- sare
- scalabilitate
- Scară
- escrocherii
- schemă
- Caută
- sigur
- vinde
- sens
- serie
- serviciu
- Servicii
- set
- oaie
- Pantaloni scurți
- semnificativ
- asemănător
- simplu
- Mărimea
- aptitudini
- Piele
- So
- Social
- Societate
- ceva
- Spaţiu
- viteză
- petrece
- Cheltuire
- răspândire
- standarde
- Începe
- Stat
- Statele
- furate
- stoca
- Strategie
- stil
- superior
- livra
- Suportat
- Suprafață
- sistem
- sisteme
- TRAINERI
- vorbesc
- Fiscalitate
- Impozite
- Legea
- lumea
- furt
- temă
- Gândire
- Prin
- timp
- astăzi
- împreună
- subiecte
- atingeţi
- comerţului
- Tranzacții
- transformare
- transparent
- Tendinţe
- atu
- înţelege
- unic
- Universal
- susține
- us
- utilizare
- Vid
- valoare
- prețuit
- vizibil
- Voce
- Bogatie
- Asistență socială
- Vest
- Ce
- Ce este
- dacă
- OMS
- Wikipedia
- câştiga
- retragere
- fără
- cuvinte
- Apartamente
- muncitorii
- fabrică
- lume
- valoare
- scris
- ani
- youtube