Bitcoin taggtråd och det kryptoanarkistiska manifestet

Att jämföra Bitcoin med taggtråd från Timothy Mays "Crypto Anarchist Manifesto" kan ge en inblick i allvaret i denna till synes abstrakta uppfinning.

Vissa av Bitcoins egenskaper låter abstrakta. Egenskaper som digitalt ägande, censurmotstånd, decentralisering och mer. Men ju djupare du gräver i Bitcoin-kaninhålet, desto mer inser du att Satoshi Nakamoto till och med implementerade några ömsesidigt exklusiva egenskaper samtidigt: integritetsfrihet och äganderätt. Faktum är att Bitcoin förenar ett ocensurerbart pseudonymt system och en extrem form av äganderätt. Jag skulle vilja visa varför denna kombination faktiskt var nästan omöjlig genom att använda en analogi baserad på exemplet med taggtråd i Timothy C. Mays "Kryptoanarkistmanifest. "

Vi hittar först "taggtråds"-analogin i en av de kortaste men mest spännande texterna i cypherpunkrörelsen, det tidigare nämnda "Crypto Anarchist Manifesto". Medan gemene man aldrig hade hört talas om internet vid den tiden, hade cypherpunkarnas sinnen, som bildades först i början av 1990-talet, redan målat upp en tydlig bild av informationsåldern och dess löften och faror. De som hittar avhandlingen i "Den suveräna individen” att vara profetisk bör definitivt ha i åtanke vad kryptografianarkisterna diskuterade redan ett decennium tidigare.

Med verk som "Säkerhet utan identifiering: Transaktionssystem för att göra Big Brother föråldrade” av David Chaum 1985, satte denna en gång begynnande rörelse en motpol till teknikens tendenser som rörde sig mot centralisering och kontroll, även om denna faktiska fara fortfarande var långt borta. May var en libertarianskt sinnad före detta Intel-anställd som hade gått i pension från företaget vid 35. Han blev en av grundarna av cypherpunks e-postlista och skrev inflytelserika texter. Bland dem var "Crypto Anarchist Manifesto", som han distribuerade vid en hackerkonferens 1988.

I den pekar May på den stora framtiden för kryptografi, som så småningom skulle förverkliga den storslagna visionen om anonymitet och integritet i cyberrymden. I vad som är en nästan skrämmande visionär essä ur dagens perspektiv visar May vilka möjligheter krypterad kommunikation mellan människor kan erbjuda. Han jämförde inte bara krypterad kommunikation med uppfinningen av tryckpressen, utan valde en analogi som hade allt: uppfinningen av taggtråd.

May skrev, "Precis som en till synes mindre uppfinning som taggtråd gjorde det möjligt att stängsla av stora rancher och gårdar, och därmed för alltid förändra begreppen mark och äganderätt i gränsen västerut, så kommer också den till synes mindre upptäckten av en Den svåra grenen av matematik kommer att vara trådklipparna som demonterar taggtråden runt immateriella rättigheter."

Intressant nog framgår det av jämförelsen att den nära förestående (statliga) övervakningen och begränsningen av individen går hand i hand med uppfinningen av taggtråd. Det är dock kryptografi som skär taggtråden kring immateriella rättigheter. Ur dagens perspektiv kan den mentala bild May valde att måla knappast överträffas vad gäller genialitet och ambivalens. Trots allt, tack vare Bitcoin, fungerar bilden till och med i två riktningar.

Taggtråd är en ofta underskattad uppfinning, och få människor visste vilka konsekvenser det skulle få. I USA hade den så kallade "gränsen", eller gränslandet mellan de bosatta eller "civiliserade" och de outvecklade områdena, flyttat sig längre och längre västerut. Det sågs som ett gudomligt mandat, ett "manifest öde", att bosätta hela landet. För detta ändamål hade president Abraham Lincoln lanserat Homestead Act 1962. Där stod det att alla "ärliga medborgare" kunde ta upp mark utan kostnad. Allt man behövde göra för att hävda sin egendom var att göra den till sin egen genom jordbruksbruk. 

Men att bearbeta åkrarna i den stora prärien var svårt, för landet var praktiskt taget en enda öppen plats. Den var ogästvänlig, bevuxen med vilda gräs, ibland svåråtkomlig och användes av cowboys, ranchägare eller indianer, ibland nästan nomadiskt. Att stängsla av mark var antingen dyrt eller ineffektivt eftersom varken trästaket eller planterade häckar kunde hålla borta ovälkomna besökare.

En enda och vid första anblick mycket liten uppfinning förändrade allt från jordbrukets natur till behandlingen av offentlig mark och till och med begreppet ägande: uppfinningen av taggtråd. Den nya typen av staket annonserades 1875 som "Tidens största upptäckt.” Patenterad av Joseph Glidden från Illinois, det var "lättare än luft, starkare än whisky, billigare än damm.” Och faktiskt, det medförde en omvandling av det amerikanska västern. Den dubbla, tvinnade tråden med spikar användes överallt: av järnvägsföretag som avgränsade sina linjer, av ranchägare som avgränsade åkrar eller föd upp boskap och av alla andra som använde den för att markera och skydda det som var "deras".

Taggtråd var ett tveeggat svärd. Nybyggare älskade det eftersom det gjorde egendom till ett faktum. Cowboys, som använde den fria marken i stor utsträckning, hatade den farliga tråden som ledde till skada och infektion. Indianer drevs längre och längre bort från sitt land eftersom deras idé om egendom inte var att dra fasta gränser. Inte konstigt att de snabbt kallade taggtråd som "djävulens rep.” Gamla cowboys levde också efter principen att den stora prärien var allmän egendom och att boskap kunde springa fritt under lagen om "öppet område".

Taggtråd var en störande uppfinning och ett slagsmål utbröt snabbt om det. I "stängselklippningsår”, maskerade gäng som Javelinas eller Blue Devils skar stängsel och hotade nybyggare som satte upp dem tills lagstiftare klev in. Taggtråden skulle finnas kvar.

Det är intressant att cypherpunk Timothy C. May använder analogin med taggtråd för att motbilda uppfinningen av kryptografi. Det var en lika underskattad och till synes liten uppfinning, men en som framgångsrikt spelade "trådskärare". Idealet om den fria "öppna räckvidden" återställdes och till skillnad från gängen som slutade slås ner var matematiken helt enkelt ostoppbar.

Den mentala bilden är stor eftersom den vänder logiken på huvudet. Taggtråd drog gränser i frihet. Men ett litet par trådskärare kan ta bort dem. Och, som med ett stridsrop, slutar "Crypto Anarchist Manifesto": "Stå upp, du har inget att förlora än dina taggtrådsstängsel!"

Idag, med Bitcoin, har en av cypherpunkarnas visioner kommit till verklighet. Faktum är att vi är exakt på den väg som "Crypto Anarchist Manifesto" hade profeterat, både i kryptografiska och ekonomiska termer. Texten sa att kryptografiska metoder "i grunden skulle förändra karaktären hos företag och statlig inblandning i ekonomiska transaktioner." Vi är på god väg mot den verkligheten, tack vare Bitcoin.

Men trots hur oattraktiv bilden av taggtråden som delade upp en ledig mark i tomter kan tyckas för oss, har Satoshi Nakamotos matematiskt-ekonomiska uppfinning några likheter med den störande uppfinningen av taggtråd på 19-talet. Vid första anblicken är Bitcoin också en liten matematisk upptäckt som framstår som anspråkslös, men Bitcoin förändrar i grunden några saker.

Ambivalensen är att det å ena sidan verkligen är visionen om ett "öppet område" som skär genom motstånd, gränser och (statlig) övervakning som trådklippare. Å andra sidan tillåter dock Bitcoin exakt en enkel avgränsning av ägande. Bitcoin är lite som "taggtråd" för äganderätt i den digitala världen. Detta beror på att det är uppfinningsrikedomen i denna uppfinning, kryptografisk kryptering i samband med tidskedja, som gör det som från början bara var en teoretisk rätt till egendom till verklighet.

Detta beror på att Bitcoin-transaktioner, även om de är pseudonyma, visar många formella aspekter av äganderätt som vi känner dem från fastigheter. Till exempel är ägandet offentligt registrerat och visas utan luckor över de sammanlänkade blocken. Detta ägande är allmänt tillgängligt och verifierbart för varje individ. Och det säkerställs att inga dubbletter av anspråk finns. Tidskedjan blir ett slags allmänna fastighetsregistret. Att överföra dessa funktioner och processer till ett pseudonymt system är verkligen unikt - taggtråd och trådklippare på samma gång.

Medan kritiker av tekniken stör sig på ytliga analogier som tulpanmanin, vet Bitcoiners att grundläggande filosofiska debatter ligger till grund för alla frågor som står på spel i Bitcoin. Filosofer som John Locke eller Jean-Jacques Rousseau skulle skriva hela böcker om de grundläggande frågorna om denna digitala vara, om de fortfarande levde.

När allt kommer omkring, vad äger vi egentligen förutom våra kroppar? Det som vi odlar med vårt arbete? Det som vi förvandlar? Eller helt enkelt det som vi kan avgränsa?

Detta är ett gästinlägg av Holger von Krosigk. Åsikter som uttrycks är helt deras egna och återspeglar inte nödvändigtvis BTC Inc. eller Bitcoin Magazine.

• Myntsmart. Europas bästa bitcoin- och kryptobörs.
• Platoblockchain. Web3 Metaverse Intelligence. Kunskap förstärkt. FRI TILLGÅNG.
• CryptoHawk. Altcoin radar. Gratis provperiod.
• Källa: https://bitcoinmagazine.com/culture/bitcoin-and-the-crypto-anarchist-manifesto