تعارف
ہم اکثر مسابقت کے لحاظ سے ارتقاء کے بارے میں بات کرتے ہیں، جیسا کہ سب سے موزوں کی بقا ہے۔ لیکن اگر ایسا ہے، تو پھر دوسروں کی مدد کرنے کا وسیع پیمانے پر (اور بڑے پیمانے پر سراہا جانے والا) جذبہ کہاں سے آیا یہاں تک کہ خود کو بہت قیمت پر؟ اس ایپی سوڈ میں، اسٹیفنی پریسٹن, نفسیات کے پروفیسر اور مشی گن یونیورسٹی میں ایکولوجیکل نیورو سائنس لیب کے سربراہ، ہمارے نئے شریک میزبان، ماہر فلکیات اور مصنف کے ساتھ پرہیزگاری کے لیے ارتقائی، اعصابی اور طرز عمل کی بنیادوں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ جننا لیون.
سنو ایپل پوڈ, Spotify, گوگل پوڈ کاسٹ, Stitcher, میں دھن یا آپ کی پسندیدہ پوڈ کاسٹنگ ایپ، یا آپ کر سکتے ہیں۔ اس سے سٹریم Quanta.
مکمل نقل
جنّا۔ لیون: اگر آپ اس پوڈ کاسٹ کو سن رہے ہیں، تو امکان ہے کہ آپ انسان ہیں۔ اور امکانات کسی موقع پر ہوتے ہیں، کم از کم آپ کی زندگی میں ایک بار، آپ نے دوسروں کی ضروریات کو سب سے اوپر رکھتے ہوئے، اپنے لیے مکمل اور مکمل نظر انداز کیا ہو۔ لیکن کیوں؟
ہم اکثر مسابقت اور موزوں ترین کی بقا کے حوالے سے ارتقا کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ کیوں کوئی صدقہ کرے گا یا خون کا عطیہ دے گا یا کسی کو بچانے کے لیے جلتی ہوئی عمارت میں بھاگے گا؟ یہ بے غرضی کس ارتقائی مقصد کو پورا کرتی ہے؟ اور کیا پرہیزگاری کی کوئی حیاتیات ہے؟
میں Janna Levin ہوں، اور یہ ہے "The Joy of Why," سے ایک پوڈ کاسٹ کوتاٹا میگزین جہاں میں اپنے شریک میزبان کے ساتھ باری باری لیتا ہوں، اسٹیو اسٹروگاٹز, آج ریاضی اور سائنس میں کچھ سب سے زیادہ دلچسپ تحقیق کی تلاش۔
[تھیم ڈرامے]
اس ایپی سوڈ میں، ہم سٹیفنی پریسٹن سے پرہیزگاری کی حیاتیاتی بنیاد کے بارے میں بات کر رہے ہیں اور آپ کو کیوں خیال رکھنا چاہیے۔ سٹیفنی سائیکالوجی کی پروفیسر ہیں اور مشی گن یونیورسٹی میں ایکولوجیکل نیورو سائنس لیب کی سربراہ ہیں۔ وہ پرجاتیوں میں جذبات، ہمدردی اور فیصلہ سازی کی ارتقائی وجوہات کی چھان بین کرتی ہے۔
2002 میں، وہ اور مشہور پرائمیٹولوجسٹ فرانسس وال جانوروں کی ہمدردی پر ایک بنیادی کام لکھا، اور 2022 میں اس نے ایک کتاب تصنیف کی۔ پرہیزگاری کی خواہش: ہم دوسروں کی مدد کرنے کے لیے کیوں تیار ہیں۔. سٹیفنی، آپ کو ہمارے ساتھ پا کر بہت اچھا لگا۔ خوش آمدید.
اسٹیفنی پریسٹن: زبردست. مجھے رکھنے کے لئے شکریہ.
لیون: ہم اس موضوع پر بات کرنے کے لیے پرجوش ہیں۔ میرے خیال میں ہم سب شاید کسی نہ کسی سطح پر پرہیزگاری کے تصور سے واقف ہیں، لیکن آپ اسے بطور سائنسدان کیسے بیان کرتے ہیں؟
پریسٹن: ہاں۔ میں اسے اپنے لیے موجودہ قیمت پر کسی دوسرے کی مدد کے طور پر بیان کرتا ہوں۔ اور اس موجودہ لاگت کو شامل کرنا واقعی اہم ہے، کیونکہ کوئی بھی چیز جو ارتقائی طور پر موافق ہے اس کا طویل مدت میں کچھ فائدہ ہوتا ہے، چاہے آپ کو اس کا احساس ہو یا نہ ہو۔
لیون: اب کیا آپ پرہیزگاری کو بے لوثی، ہمدردی، اخلاقیات سے ممتاز کرتے ہیں؟ کیا یہ صرف متعلقہ شرائط ہیں؟
پریسٹن: وہ یقینی طور پر سب ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، لیکن ان کے کچھ مختلف معنی اور طریقے ہیں جن میں ہمیں ان کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ہمدردی دوسروں کے جذبات میں شریک ہونے کی طرح ہے۔ یہ شعوری یا غیر شعوری سطح پر ہوسکتا ہے جہاں آپ کسی اور کے جذبات کو پکڑتے ہیں جب آپ اس پر توجہ دیتے ہیں کہ وہ کیسا محسوس کرتے ہیں۔
اس کی وجہ سے آپ پرہیزگار ہونا چاہیں گے۔ اگر آپ کسی ایسے شخص کا مشاہدہ کر رہے ہیں جو پریشان ہے، تو یہ آپ کو تھوڑا پریشان محسوس کر سکتا ہے، یا آپ کے دماغ کے اس حصے کو فعال کر سکتا ہے جو تکلیف محسوس کرنے پر عمل کرتا ہے، چاہے آپ اس سے واقف ہوں یا نہ ہوں۔ اور اس سے آپ کو ان کی حالت کے بارے میں کچھ کرنے کی ترغیب ملتی ہے، اس منفی اثر کو کم کرنے کے لیے۔
لہذا ہمدردی پرہیزگاری کا باعث بن سکتی ہے، لیکن بہت سے اوقات ایسے ہوتے ہیں جب لوگ اس ہمدردی سے گزرے بغیر بھی کسی دوسرے کے لیے کچھ کرتے ہیں۔ اور وہ کیا ہے؟ پرہیزگاری کی خواہش کے بارے میں ہے. اس طرح ہم نے اس نگہداشت کی خواہش کو ایسے حالات میں تیار کیا جو بے بس اولاد سے بہت زیادہ ملتے جلتے ہیں، ان طریقوں سے جو موافقت پذیر ہیں اور ہماری تولیدی کامیابی میں حصہ ڈالتے ہیں۔
لیون: اور کیا آپ اسے بے لوثی سے ممتاز کریں گے، یا آپ کہیں گے کہ وہ بدلے جا سکتے ہیں؟
پریسٹن: یہ ایک ایسا لفظ ہے جسے میں استعمال نہیں کرنا چاہتا کیونکہ لوگ جاننا چاہتے ہیں، کیا یہ واقعی بے لوث ہے؟ کیونکہ کچھ لوگ بات کرنے میں بہت زیادہ وقت گزارنا چاہتے ہیں، کیا حقیقی پرہیزگاری جیسی کوئی چیز ہے؟ اور اس سے ان کا مطلب ہے "واقعی بے لوث"، جیسے کہ آپ کی گیم میں کوئی جلد نہیں ہے، یہ آپ کی مدد نہیں کر سکتا۔ ہوسکتا ہے کہ اس سے اپنے آپ کو تکلیف پہنچے اور صرف دوسرے فرد کو فائدہ پہنچے۔
لیکن اگر آپ حیاتیاتی عینک کے بارے میں سوچتے ہیں تو، ہر چیز کی قریبی مدت میں، طویل مدتی میں کسی نہ کسی طرح کی انکولی قدر ہوتی ہے۔ اور شاذ و نادر ہی ایسے وقت ہوتے ہیں جب ہم واقعی دوسرے کے لیے کچھ کرتے ہیں، اور کوشش کرتے ہوئے مر جاتے ہیں۔ لیکن عام طور پر کچھ فائدہ ہوتا ہے۔ آپ میرے ساتھ اشتراک کریں؛ میں بعد میں آپ کے ساتھ دوبارہ شیئر کروں گا۔ میں آپ کی مدد کرتا ہوں؛ یہ مجھے اچھا محسوس کرتا ہے. یہ اس کا حصہ ہے کہ دماغ اور جسم کس طرح مدد کرنے کے لیے تیار ہوئے۔ یہ اچھا لگتا ہے، اور یہ کوئی بری چیز نہیں ہونی چاہیے۔ یہ اعصابی نظام میں واقعی ایک زبردست ڈیزائن ہے جو ہم سب کو بہتر انسان بننے اور دوسرے کے لیے کچھ ترک کر کے اچھا محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے۔
تو میں اس کو بدنام نہیں کرنا چاہتا۔ لیکن بعض اوقات اگر لوگ بے لوثی کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو وہ یہ بھی نہیں چاہتے کہ آپ اچھا محسوس کریں۔ کیا یہ اچھی بات نہیں کہ ہمارا معاشرہ انسان دوستی کو اس طرح اہمیت دیتا ہے؟ لہذا، میں سمجھتا ہوں کہ یہ سب مثبت ہیں، جب کہ کوئی شخص جو بے غرضی کے بارے میں فکر کرتا ہے اسے منفی کے طور پر دیکھتا ہے۔
لیون: اب، کیا آپ کو لگتا ہے کہ ایک نسل کے طور پر، ہم واقعی پرہیزگار ہیں؟
پریسٹن: اوہ، یقینی طور پر. ہاں۔ چھوٹے طریقوں سے بڑے طریقوں سے، ہر روز۔ میں سمجھتا ہوں کہ ہم ایک سماجی نوع کا حصہ ہیں، جس کا انحصار پرہیزگاری پر ہے جو ہمیں مربوط رہنے میں مدد کرتا ہے اور ہمیں وہ تمام فوائد پہنچاتا ہے جن کی ہمیں اس زندگی کے ذریعے کرنے کی ضرورت ہے۔
لیون: کیا ہم پرجاتیوں کے درمیان پرہیزگاری ظاہر کرنے میں منفرد ہیں؟ کیا یہ وہ چیز ہے جسے ہم دوسرے ستنداریوں کے ساتھ بانٹتے ہیں؟ یا یہاں تک کہ دوسری نسلیں جو ستنداری نہیں ہیں؟
پریسٹن: جی ہاں، یہ بالکل منفرد نہیں ہے. کتاب میں اور فرانس ڈی وال کے ساتھ میرے کام میں، ہم نے اس کے بارے میں بہت بات کی ہے۔ کیا منفرد ہے، شاید، وہ طریقہ ہے جس میں انسان بیٹھ کر اس کے بارے میں سوچنا چاہتے ہیں، یا وہ اس کے فوائد اور نقصانات کے بارے میں بہت دیر تک سوچنا پسند کر سکتے ہیں۔ یہ وہ چیز نہیں ہے جو شاید دوسری نسل کر رہی ہے۔
لیکن میری کتاب، پرہیزگاری کی خواہش، اس طرح کے بارے میں ہے جس میں ہمارا یہ اعصابی نظام دیگر پرجاتیوں، خاص طور پر دوسرے ستنداریوں کے ساتھ مشترک ہے۔ اولاد کی دیکھ بھال کے لیے تیار ہوا۔. آپ کسی کو کمزور دیکھتے ہیں؛ انہیں فوری دیکھ بھال کی ضرورت ہے؛ یہ وہ امداد ہے جسے آپ جانتے ہیں کہ کس طرح دینا ہے۔ اور خاص طور پر اگر آپ ان کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں یا ان سے واقف ہیں، تو آپ کو صرف اس میں کودنے اور مدد کرنے کی جبلت ملتی ہے۔
پرہیزگاری کی ایک فطری شکل، یقینی طور پر ہم دوسری نسلوں کے ساتھ اشتراک کرتے ہیں۔ اور وہ غیر ممالیہ میں بھی پرہیزگاری کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ آپ چیونٹیوں میں بھی پرہیزگاری دیکھ سکتے ہیں۔ ہمیں ابھی تک یقین نہیں ہے کہ دماغ میں میکانزم ایک جیسا ہے۔ لہذا، جانوروں کی بادشاہی میں غور کرنا دلچسپ ہے۔
لیون: ہاں، مجھے ایک مزدور چیونٹی کی ایک کہانی یاد ہے جو ایک سپاہی چیونٹی کو کھانا کھلاتی تھی جو حیاتیاتی طور پر خود کو کھانا کھلانے کے قابل نہیں تھی۔
پریسٹن: ہاں، ان کی نسلیں واقعی سخت درجہ بندی کے ڈھانچے میں اس قسم کی امداد پر منحصر ہیں۔ اور یہ ان پرجاتیوں میں معنی رکھتا ہے - جیسے شہد کی مکھیوں میں بھی - کیونکہ آپ کا اصل میں دوسرے افراد سے زیادہ تعلق ہے۔ لہذا، یہ مسلسل دکھایا گیا ہے کہ جامع فٹنس، جسے وہ کہتے ہیں جب ہم جینز کا اشتراک کرتے ہیں، پرہیزگاری کو سمجھدار اور موافق بناتا ہے۔. کیونکہ اگر میں آپ کی مدد کرتا ہوں اور ہمارے پاس جین مشترک ہیں، تو میں ان جینوں کی مدد کر رہا ہوں جو ہم میں مشترک ہیں، اور اس وجہ سے یہ سلوک جین لائن میں برقرار رہتا ہے۔ اور اس طرح لوگوں کے ساتھ ساتھ شہد کی مکھیوں اور چیونٹیوں کا بھی یہی سچ ہے۔
لیون: کیا آپ اولاد کی بازیافت کے رجحان کی وضاحت کر سکتے ہیں اور اس کا آپ کے کام سے کیا تعلق ہے؟
پریسٹن: ہاں۔ میں نے اپنے کیرئیر کے شروع میں مونوگیمس وولز میں کچھ کام کیا تھا، جو کہ ایسی انواع ہیں جو مل جاتی ہیں اور پھر وہ مل کر اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرتی ہیں۔ عورتیں اور مرد ایک ہی ساتھی کے ساتھ بندھے رہتے ہیں۔ اور اس طرح، لوگوں کو اس کی نیورو بائیولوجی میں دلچسپی تھی۔ اور یہ پتہ چلتا ہے کہ ملن کا عمل اس طرح کے ہارمونز اور دماغ میں تبدیلیوں کا جھڑپ جاری کرتا ہے۔ حمل آپ کے دماغ اور آپ کے جسم میں ہارمونز کو بھی تبدیل کرتا ہے۔
اور یہ ہارمونز ہمیں اپنے خاندان کے افراد کی حفاظت اور ان کی دیکھ بھال کرنے کے لیے تیار کرتے ہیں۔ لہذا جو نر جوڑے ہوئے ہیں وہ گھسنے والوں سے ماند کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور مادہ ان پپلوں کو بازیافت کر رہی ہیں جنہیں انہوں نے الگ تھلگ ہونے پر جنم دیا ہے، یا وہ تکلیف کی یہ اونچی آوازیں سنتے ہیں جو شاید ہم سن بھی نہیں سکتے ہیں، لیکن وہ اسے سن سکتے ہیں۔ اور اس طرح یہ فطری بازیافت ردعمل ہے۔ اور یہ صرف حاملہ خواتین میں نہیں ہے۔ وہ ایسے مرد یا خواتین حاصل کر سکتے ہیں جنہوں نے بازیافت کا جواب دینے کے لیے ملاپ نہیں کیا ہے۔
لیون: اب، آپ نے ہارمونز کے اس جھرنے کا ذکر کیا۔ کیا ان ہارمونز کے نتیجے میں دماغ میں کوئی مستقل اعصابی تبدیلی آتی ہے، یا یہ ہارمونز کے اخراج کے وقت میں عارضی ہے؟
پریسٹن: یہ شاید دونوں ہے۔ مثال کے طور پر، چوہوں میں، وہ اس انتہائی شدید ضرورت کو ظاہر کرتے ہیں کہ ان پپلوں کو دوبارہ حاصل کیا جائے جو تقریباً عادت نہیں بن سکتے۔ وہ اسے گھنٹوں تک بار بار کریں گے، صرف اس وجہ سے کہ یہ ان ہارمونز کے ذریعے کھلا ہے اور ترقی کے اس مرحلے میں یہ بہت اہم ہے۔ تاکہ واقعی شدید ردعمل وقت کے ساتھ ختم ہو جائے۔ ان کے پاس واقعی دلچسپ مطالعہ ہے جہاں ایک عورت جس نے جنم دیا ہے اسے دو چیمبروں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ایک کے پاس کوکین ہے اور ایک کے پاس پللا ہے، اور وہ کتے کا انتخاب کریں گے۔
لیون: (ہنس) کیا ہمیں یقین ہے کہ وہ کوکین پسند کرتے ہیں؟
پریسٹن: ہمیں یقین ہے کہ وہ کوکین کو پسند کرتے ہیں، اصل میں، کیونکہ وہ صرف نشے کے لیے اس پر مطالعہ کرتے ہیں۔ لیکن ان کے انسانوں میں دیگر مطالعات ہیں۔ انسانی باپ پیدائشی عمل سے نہیں گزرتے، لیکن وہ تجربے سے بھی بدل جاتے ہیں۔ لہذا، وہ ایسے تجربات کرتے ہیں جہاں آپ کو بچے کے رونے کی آواز آتی ہے، یا آپ کو تکلیف کا جواب دینا پڑتا ہے۔ اور جو مرد باپ ہوتے ہیں ان کے مقابلے میں جو باپ نہیں ہوتے جسم اور رویے میں زیادہ ہمدردی سے جواب دیتے ہیں۔
ایک بار جب آپ یہ تجربات کر لیتے ہیں، تو آپ اسے نہیں سیکھ سکتے۔ اور آپ کا دماغ ان رویوں کو کرنے کا عادی ہو چکا ہے، جب وہ مناسب ہوں، انہیں صحیح طریقے سے کیسے کیا جائے۔ لہذا آپ کو ہمیشہ جبلت پر انحصار کرنے کی ضرورت نہیں ہے ایک بار جب آپ کے پاس یہ جاننے کے لئے کوئی نظام موجود ہے کہ کیا کرنا ہے۔
لیون: اس میں سے کچھ ارتقائی حیاتیات کے کلاسیکی تصور سے متضاد لگتا ہے جہاں سب کچھ ہے۔ صرف خود غرضی کی بقا کے بارے میں. میرے خیال میں آپ نے اچھی طرح وضاحت کی ہے کہ کیوں طویل مدتی میں اس قسم کے ارتقاء کو پرہیزگاری اور نوجوانوں کی حفاظت کے لیے ارتقائی دباؤ پڑے گا۔ کیا آپ ارتقائی نظریہ میں خودغرضی کے بارے میں پرانے محافظ نظریات اور اپنے میں فرق دیکھتے ہیں؟
پریسٹن: ہاں، مجھے لگتا ہے کہ وہ کافی عرصے سے جانتے ہیں کہ فرد سے متعلق ہونے جیسی چیزیں پرہیزگاری کو سمجھدار بناتی ہیں اور یہ تمام انواع میں ہو سکتی ہے، یا یہ کہ جب آپ تحفہ واپس وصول کر سکتے ہیں تو کسی کو دینا سمجھدار ہو سکتا ہے۔ اس کو وہ باہمی تعاون کہتے ہیں۔ "دوسروں کے ساتھ ویسا ہی کرو جیسا کہ تم ان سے کرنا چاہتے ہو" ایک ایسی چیز ہے جو جانوروں کی بادشاہی اور لوگوں میں کام کرتی ہے۔
لیکن میں سمجھتا ہوں کہ یہاں جو چیز منفرد ہے وہ یہ ہے کہ یہ خصوصیات اس طرح اکٹھی ہو رہی ہیں جو مکمل اجنبیوں کے ساتھ برتاؤ کو فروغ دیتی ہیں۔ آئیے ایک بہادر بچاؤ کی مثال لیتے ہیں۔ اگر آپ کو کوئی جلتی ہوئی عمارت نظر آتی ہے، یا کوئی بہتے پانی میں گرتا ہے، تو اس میں شامل ہونے میں آپ کی ذاتی فٹنس کو بڑا خطرہ ہوتا ہے، اور ہم انہیں تقریباً خاص طور پر ہیرو کہتے ہیں کیونکہ انہوں نے کسی اجنبی کی مدد کی۔
لیون: اور ہم ان کہانیوں سے حیران ہیں۔ ہم حیران ہیں۔
پریسٹن: بالکل۔ اور اسی وجہ سے وہ قابل ذکر ہیں۔ ہمارے پاس یہ عقائد ہیں کہ ہمیں کس کو اور کب مداخلت کرنی چاہئے، اور بہت سے لوگ جو یہ حاصل کرتے ہیں۔ کارنیگی میڈل آف ہیرو ازم اصل میں عمل کے دوران مر جاتے ہیں. لیکن آپ کے پاس یہ بلٹ ان سسٹم ہے، جو یہ ہے: وہ کمزور ہیں۔ وہ اپنی مدد نہیں کر سکتے۔ مدد فوری طور پر آنی چاہئے؛ اور میں جانتا ہوں کہ کیا کرنا ہے۔ میں پیش گوئی کرتا ہوں کہ میں یہ کر سکتا ہوں۔
آپ کا دماغ موٹر رویے کے بارے میں پیشین گوئیاں کرنے میں بہت اچھا ہے۔ کیا آپ کا عمل ان تک بروقت پہنچے گا؟ کیا آپ ان کو لینے کے لیے کافی مضبوط ہیں؟ کیا آپ آگ کے تباہ کن سطح تک پہنچنے سے پہلے باہر نکل سکیں گے؟ لہذا، آپ کا دماغ وہ پیشین گوئیاں بہت تیزی سے کرتا ہے، اور اسے اس ساری شعوری پروسیسنگ کی ضرورت نہیں ہے۔ لہذا، بہت سے انسانی محققین یہ سوچنا چاہتے ہیں کہ ہم صرف پرہیزگاری کر سکتے ہیں کیونکہ ہم بہت ذہین ہیں۔ لیکن مجھے لگتا ہے کہ ہم اس اعصابی نظام اور اس کی صلاحیت کو دوسری نسلوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ اور اسے شعوری طور پر سوچنے کی ضرورت نہیں ہے۔
لیون: اب، یہ بہت دلچسپ ہے. آپ نے اس بارے میں بات کی ہے کہ کس طرح پرہیزگاری کی خواہش کسی نہ کسی لحاظ سے ہمارے پرانے دماغ کا حصہ ہو سکتی ہے، ہمارے قبل از انسانی دماغ۔ کیا آپ خاص طور پر اس بارے میں بات کر سکتے ہیں کہ دماغ کے کون سے حصے ملوث نظر آتے ہیں؟
پریسٹن: ضرور دماغ کے کچھ ایسے حصے ہیں جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ دیکھ بھال کی اس منتقلی میں شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، سٹرائیٹم، جو ڈوپامائن ریسیپٹرز اور آکسیٹوسن ریسیپٹرز سے بھرپور ہے، جوان اور ملن کی دیکھ بھال کے عمل سے متاثر ہوتا ہے - اور کوکین، ویسے۔ وہ چیزیں جو - آپ ان سے رجوع کرنا چاہتے ہیں کیونکہ آپ پیش گوئی کرتے ہیں کہ یہ فائدہ مند ہوگا۔
آپ اولاد سے رابطہ کرتے ہیں کیونکہ آپ کی پیشن گوئی ہے کہ یہ آپ کو اچھا محسوس کرے گا، یا آپ کسی کو دیتے ہیں کیونکہ آپ کی پیش گوئی ہے کہ یہ آپ کو اچھا محسوس کرے گا۔ اور ایسا کرنے کے لیے آپ کو درحقیقت شعوری بیداری کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر وہ لوگوں کے ساتھ دماغی امیجنگ اسٹڈیز کرتے ہیں اور آپ کو کچھ اور خلاصہ کرنے کی اجازت ہے - کسی مقصد کے لیے رقم عطیہ کریں - آپ کے دماغ کے اسی حصے میں اب بھی شامل ہے۔
سٹرائٹم جیسے دماغی حصے کی شمولیت میں پرجاتیوں میں مشترکات ہیں۔ اور ہائپوتھیلمس ایک چھوٹے پرانے ڈھانچے کی طرح ہے جو ان ادوار کے دوران ہارمونل تبدیلیوں کے ساتھ شامل ہوتا ہے۔ اور یقیناً آپ کا پرانتستا اس میں شامل ہو سکتا ہے۔ آپ کی پیشگی سرگرمی ہو سکتی ہے جس کے بارے میں ہم عام طور پر شعوری طور پر واقف ہوتے ہیں، لیکن اس کی ضرورت نہیں ہے۔ میرے خیال میں یہی کلید ہے۔
لیون: مجھے لگتا ہے کہ جب کوئی جلتی ہوئی عمارت میں بھاگ رہا ہو تو آپ دماغی اسکین نہیں چلا سکتے، لیکن کیا آپ یہ بتا سکتے ہیں کہ آیا اس قسم کے علاقے تنازعات میں ہیں یا ایک دوسرے پر کیسے فتح حاصل کرتا ہے؟
پریسٹن: جی ہاں، یہ ایک زبردست سوال ہے۔ amygdala دراصل اس نقطہ نظر کے مقابلے میں گریز کے نظام میں ایک محور نقطہ ہے۔ لہذا، چوہوں میں، امیگڈالا فعال ہو جائے گا اور پھر یہ خوف اور بھاگنے جیسے ردعمل پیدا کرے گا اگر آپ کے پاس واقفیت نہیں ہے اور بورڈ میں ہارمونز اور حالات ٹھیک نہیں ہیں۔ اور اگر آپ بہتے ہوئے پانی سے خوفزدہ ہیں کیونکہ آپ تیر نہیں سکتے، تو آپ کا امیگڈالا اجتناب کے نظام میں داخل ہو جائے گا، اور آپ اس میں کودنا نہیں چاہیں گے۔
لیکن اگر حالات ٹھیک ہیں اور آپ کے پاس ہارمونز موجود ہیں یا آپ فرد کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں، آپ خود کو محفوظ محسوس کرتے ہیں، آپ کو لگتا ہے کہ آپ وقت پر عمل کر سکتے ہیں، پھر امیگڈالا مختلف شعبوں میں پروجیکٹ کرتا ہے جو اس کے بعد نقطہ نظر کی تحریک پیدا کرتا ہے۔ لہذا، امیگدالا دونوں صورتوں میں ملوث ہے۔ یہ صرف خوف کے دوران ہی شامل نہیں ہے۔ یہ اس طرح کے جذباتی نقطہ نظر کے نظام کے دوران بھی شامل ہے۔
لیون: دلچسپ مجھے یاد ہے کہ آپ نے سب وے ہیرو کے بارے میں بات کرتے ہوئے سنا تھا جہاں ایک نوجوان کو مرگی کا دورہ پڑا اور وہ نیو یارک سٹی میں سب وے کی پٹریوں پر گر پڑا۔ میں آپ کو باقی کہانی سنانے دوں۔ یہ بہت مجبور ہے۔
پریسٹن: جی ہاں، یہ واقعی ایک زبردست کہانی کی طرح ہے۔ نوجوان کو دورہ پڑا تھا اور اس لیے پلیٹ فارم پر موجود ہر شخص نے اس کی گواہی دی تھی، وہ جانتے تھے کہ وہ طبی بحران میں تھا۔ تو پھر وہ نوجوان پٹریوں میں گر جاتا ہے، اور ویزلی آٹری وہ شخص ہے جو وہاں اپنی دو جوان بیٹیوں کے ساتھ کھڑا ہے اور ٹرین آ رہی ہے اور وہ ایک الگ الگ فیصلہ کرتا ہے جو آسانی سے اپنی زندگی کا خاتمہ کر سکتا تھا۔
اس نے چھلانگ لگائی اور جیسا کہ ہم کہہ رہے ہیں، اس کا دماغ اندازہ لگا سکتا ہے کہ آدمی کو باہر نکالنے کا کوئی وقت نہیں ہے چاہے وہ اتنا مضبوط کیوں نہ ہو، کیونکہ ٹرین بہت قریب آ رہی ہے۔ وہ کیا کرتا ہے کہ وہ نوجوان کو پٹریوں کے درمیان چپٹا کرتا ہے اور اس کے اوپر لیٹ جاتا ہے اور اس سے کہتا ہے، "سب ٹھیک ہو جائے گا،" اور پھر اسے پکڑ کر رکھ دیتا ہے۔ اور پھر ٹرین ان کے اوپر سے گزر جاتی ہے، صرف ایک سینٹی میٹر کی طرح بچا رہتا ہے۔
اس لیے اس نے بہت جلد بلکہ انتہائی درست فیصلہ کیا کہ وہ ٹرین کے نیچے فٹ ہو جائیں گے، جو ان کے خیال میں تنگ جگہوں پر اس کے تجربے سے متعلق ہو سکتا ہے۔ وہ آبدوزوں پر اور یونین کے تعمیراتی کام میں تھا۔ لیکن، عقلی نقطہ نظر سے، اس میں کودنا ایک خوفناک خیال تھا، اور وہ آسانی سے اپنی زندگی کا خاتمہ کر سکتا تھا۔
وہ اپنی دو جوان بیٹیوں کے ساتھ تھا، اس لیے اس کی جامع فٹنس، اگر کچھ بھی ہو، خراب ہو گی، بہتر نہیں۔ لیکن اس موٹر سسٹم نے درحقیقت بہت درست پیشین گوئی کی تھی اور یہ وہ پیشگی شرائط ہیں جو واقعی ایک بے بس اولاد سے ملتی جلتی ہیں کیونکہ نوجوان واقعی اس صورتحال میں اپنی مدد نہیں کر سکتا تھا اور یہ سب جانتے تھے۔ یہ ججمنٹ کال کی طرح نہیں تھا، جس طرح سے ہم کسی ایسے شخص کے ساتھ فیصلہ کال کرسکتے ہیں جو ہمارے خیال میں ان کی حالت زار کا ذمہ دار ہے، اور پھر ہمیں یقین نہیں ہے کہ آیا ہم ان کی مدد کرنا چاہتے ہیں۔ یہ فوری ہے، اور ہمیں یقین ہے کہ انہیں ہماری مدد کی ضرورت ہے، اور ہمیں لگتا ہے کہ ہم یہ کر سکتے ہیں۔
لیون: تو اس جسمانی موٹر تیاری کی ایک عمدہ مثال ہے جس پر آپ بحث کر رہے تھے۔ آپ کہہ رہے تھے کہ یہ ایک عام ارتقائی نقطہ نظر سے کوئی معنی نہیں رکھتا کیونکہ اس کے بچے وہاں موجود تھے، کہ ان کا دفاع بڑا ہوگا، اس کی اپنی بقا ان کے لیے اہم ہے۔ لیکن ایک ہی وقت میں، ایسا لگتا ہے کہ اس کا تعلق ان تمام ہارمونز، والدین کے ہارمون یا دیکھ بھال کے ہارمونز کے خیال سے ہے۔
یہ بھی دلچسپ ہے کہ اگرچہ دوسرے لوگوں نے ایسا نہیں کیا، لیکن ہر کوئی خوفزدہ تھا۔ لہذا انسانی دماغ کے بارے میں کچھ ہے جو ہمیں پرواہ کرتا ہے، یہاں تک کہ اگر ہم عمل نہیں کر سکتے ہیں.
پریسٹن: ٹھیک ہے، اور یہ ہمدردی کا جزو ہے۔ جس طرح سے ہمارا دماغ دوسرے لوگوں کے جذبات اور درد پر عمل کرتا ہے وہ ہمارے اپنے دماغی علاقوں کو فعال کرنے پر انحصار کرتا ہے جہاں ہم جذبات اور درد محسوس کرتے ہیں۔ اور اس طرح، چاہے ہم اسے پسند کریں یا نہ کریں، ہمارے لیے کسی دوسرے کو تکلیف میں دیکھنا مشکل ہے۔ لوگ شاید اس بات کو تبدیل کرنے میں بہت اچھے ہو گئے ہیں جہاں وہ اپنی توجہ مرکوز کرتے ہیں، دور دیکھتے ہیں، اس حقیقت کے بعد خود کو درست ثابت کرتے ہیں اگر وہ مدد نہیں کرنا چاہتے ہیں یا اس میں شامل نہیں ہوسکتے ہیں۔ لیکن یہ واقعی مشکل ہے اگر آپ کو کسی کو تکلیف میں دیکھنے یا چوٹ پہنچانے پر مجبور کیا جائے۔
لیون: ہم ابھی واپس آ جائیں گے۔
[اشتہار داخل کرنے کے لیے وقفہ]
لیون: "کیوں کی خوشی" میں دوبارہ خوش آمدید۔
اب، آپ نے ان گروپ اور آؤٹ گروپ اثر جیسی چیزوں پر بھی بات کی ہے، جو اس بات سے متعلق ہے کہ لوگ کسی اور کے لیے کتنا درد محسوس کرتے ہیں۔ کیا آپ اسے ہمارے لیے تھوڑا سا الگ کر سکتے ہیں، گروپ میں/گروپ سے باہر اثر؟
پریسٹن: ہاں۔ لہذا، مثال کے طور پر، آپ کسی کو دماغی سکینر میں ڈال سکتے ہیں اور پھر، مان لیں کہ آپ اپنی انگلی کو سوئی سے چبھتے ہیں، اور اسے درد ہوتا ہے۔ یہ خطے، جیسے anterior cingulate اور anterior insula، وہ علاقے ہیں جو درد کے اس احساس کی نمائندگی کرتے ہیں، ان سب کے سبجیکٹو منفی جذبات۔ اور جب آپ درد میں ہوں تو وہ روشن ہو جائیں گے۔ لیکن پھر اگر آپ مشاہدہ کرتے ہیں، چلیں کسی ویڈیو میں کہیں، یا کسی اور کی انگلی سوئی سے چبھ رہی ہے، تو وہ جگہیں بھی روشن ہوجاتی ہیں۔ تو یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ہم دوسرے لوگوں کے جذبات میں شریک ہو رہے ہیں، کیونکہ ہم دماغ کے وہی حصے استعمال کر رہے ہیں جنہیں ہم دوسرے لوگوں کے درد پر کارروائی کرنے کے لیے درد محسوس کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
لیکن پھر، سائنسدانوں نے دلچسپ چیزیں کیں جہاں وہ آپ کو آپ سے ملتے جلتے یا آپ سے مختلف شخص کا درد دکھاتے ہیں۔ ابتدائی مطالعات میں سے ایک ایسے چہرے تھے جو چینی بمقابلہ غیر چینی چہرے تھے، یا انہوں نے کر لیا ہے — وہ آپ کی فٹ بال ٹیم سے ہیں یا وہ مخالف فٹ بال ٹیم سے ہیں۔ آپ ان گروپ/آؤٹ-گروپ بہت سے مختلف طریقوں سے کر سکتے ہیں، لیکن جب تک آپ اس خصوصیت کو اس لمحے میں نمایاں کرتے ہیں، لوگوں کے دماغ میں گروپ سے باہر ہونے والے درد کے ردعمل میں نمایاں طور پر کم مشترکہ درد ہوتا ہے۔
اور اس لیے ایسا نہیں ہے کہ ہم ان کی مدد نہ کرنے کا فیصلہ کریں کیونکہ وہ دوسرے کیمپ سے ہیں۔ یہ حقیقت میں ایسا ہے جیسے آپ کا دماغ ایک ہی ڈگری کا جواب نہیں دے رہا ہے۔
اور اس لیے آج دنیا میں بہت سی قوتیں ہیں، سیاست میں، جو ان گروہی تعصبات پر انحصار کرتی ہیں۔ اور اس لیے اگر ہم ان میں سے کچھ کو کم کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں اس کی وجہ کا پتہ لگانا ہوگا، اور میرا ہمدردی کا نمونہ توجہ پر مرکوز ہے۔ ہم کسی ایسے شخص پر زیادہ توجہ نہیں دینا چاہتے جو ہمارے گروپ میں نہیں ہے اور خاص طور پر اگر ہم درد میں شامل نہیں ہونا چاہتے ہیں۔
لیون: کیا آپ کو لگتا ہے کہ اس خیال کی کوئی خوبی ہے کہ ہمیں تشدد کے بہت زیادہ نمائش کے ذریعے ایک طرح کے ہمدردانہ درد کے خلاف ٹیکہ لگایا جا سکتا ہے، یہاں تک کہ اگر یہ ٹی وی پر تشدد کے سامنے آنے کی طرح معمولی چیز ہے؟
پریسٹن: ضرور. صرف ایک مثال کے طور پر، انہوں نے تحقیقی مطالعات کیے ہیں جہاں آپ کسی ایسے شخص کو لے جاتے ہیں جو ایک اینستھیسیولوجسٹ ہے، جو روزی کے لیے درد کے انجیکشن دیتا ہے، اور آپ نے انہیں ایسی ویڈیوز دیکھنے کو کہی ہیں جہاں کسی اور کو سوئی لگتی ہے اور ان کا ردعمل بہت کم ہوتا ہے۔ کیونکہ نہ صرف انہوں نے اسے کئی بار دیکھا ہے، بلکہ وہ جانتے ہیں کہ اس کا ایک مثبت مقصد ہے۔
لہذا ہم جانتے ہیں کہ آپ کا دماغ تجربے کے ساتھ عادت بنا سکتا ہے، اور یہ بھی صورتحال کے ہدف کے لحاظ سے تبدیل ہوتا ہے۔ اگر وہ اس حقیقت کو اجاگر کر رہے ہیں کہ آپ سیاق و سباق کے دوران دشمن ہیں، تو آپ کو بہت بڑا ردعمل ملے گا، لیکن اگر وہ اجاگر کر رہے ہیں، تو آپ اور میں مختلف ہیں، لیکن ہمارے درمیان یہ چیز مشترک ہے جسے ہم بانٹتے ہیں۔ ، پھر آپ کا جواب زیادہ ہمدرد ہونے والا ہے۔ لہذا ہمیں، میرے خیال میں، مشترکہ انسانیت پر کام کرنے کی ضرورت ہے جس میں ہم سب شریک ہیں۔
لیون: اب، کیا آپ سوچتے ہیں کہ ایسی چیزیں ہیں جو ہم بطور ثقافت، ایک معاشرے کے طور پر، پرہیزگاری کی صلاحیت کو بڑھانے کے لیے، رہنما اصولوں کا ایک مجموعہ یا کوئی ایسا فلسفہ کر سکتے ہیں جو ہمارے معاشرے کو مستقل طور پر بہتر بنائے؟
پریسٹن: جی ہاں، یہ ایک زبردست سوال ہے۔ بالآخر، ہم ایک عالمی معاشرہ ہیں، چاہے ہم ایسا سوچنا چاہتے ہیں یا نہیں۔ ہم سب سامان اور خدمات اور توانائی اور خوراک کے لیے ایک دوسرے پر منحصر ہیں۔ اور وہ لوگ جو دنیا کے دوسری طرف سے مصائب کا شکار ہیں وہ دور دکھائی دیتے ہیں۔ اور ہم ان کے بارے میں زیادہ نہیں جانتے۔ ہم ان کی جدوجہد کے بارے میں زیادہ نہیں جانتے۔ ہم اس بارے میں زیادہ نہیں جانتے کہ ان کی روزمرہ کی زندگی کیسی ہے۔ ہم صرف یہ سنتے ہیں کہ ایک مسئلہ ہے۔
لیکن آپ کا دماغ فوری طور پر تیار ہوا۔ آپ کا دماغ اس شخص کے لیے تیار ہوا کہ وہ آپ کے سامنے ہو، اور آپ تکلیف کو دیکھ سکتے ہیں، اور آپ محسوس کرتے ہیں کہ آپ مدد کے لیے کچھ کر سکتے ہیں۔
تو میں سمجھتا ہوں، اس کے بہتر ہونے کے لیے، ہمیں دوسری ثقافتوں کے لوگوں کے ساتھ زیادہ سے زیادہ نمائش کرنا ہوگی، اور وہ ہم سے کیسے ملتے جلتے ہیں، اور ہم اس عالمی معاشرے میں کس طرح ایک دوسرے پر منحصر ہیں، اور ہم اس کی مدد کے لیے کیا کر سکتے ہیں؟ مؤثر لگتا ہے؟
آپ اس وقت تک کام نہیں کرتے جب تک آپ کو لگتا ہے کہ آپ قابل نہیں ہیں اور یہ کام کرنے جا رہا ہے، یہ وہ چیز ہے جس کا آپ کا دماغ بہت واضح طور پر حساب لگاتا ہے۔ اور اس طرح، اگر کوئی آپ کو کسی مقصد کے لیے چندہ دینے کے لیے کہہ رہا ہے اور آپ کو لگتا ہے کہ صورتحال ناامید ہے، تو آپ عمل کرنے کے لیے متاثر نہیں ہوں گے۔ لہذا، ایسے طریقے ہونے چاہئیں جن میں لوگ شامل ہو سکتے ہیں جو قابل عمل محسوس کرتے ہیں، جو قابل حصول محسوس کرتے ہیں۔
لیون: کیا ایسے طریقے ہیں جن سے ہم سائنسی طور پر ان نظریات میں سے کچھ کو اتنے بڑے پیمانے پر جانچ سکتے ہیں؟
پریسٹن: اس پر پہلے ہی کچھ تحقیق ہو رہی ہے۔ ان کا قابل شناخت متاثرہ اثر ہوتا ہے جہاں، اگر آپ بحران میں کسی ایک فرد کا مشاہدہ کرتے ہیں، تو آپ کو رقم عطیہ کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے اگر یہ ایک خلاصہ گروپ ہے۔ یا آپ ان گروپوں کو رقم عطیہ کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں جن سے آپ کا تعلق ان گروپوں کے مقابلے میں ہے جو آپ کے لیے ناواقف ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ لوگ اس وقت زیادہ دیتے ہیں جب وہ صورتحال کے بارے میں زیادہ سمجھتے ہیں، اور بہت ساری تحقیق یہ ظاہر کرتی ہے کہ لوگ خود کو افادیت محسوس کرتے ہیں اور جب وہ سوچتے ہیں کہ یہ کام کرنے والا ہے تو ان کے کام کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔
اور بائی اسٹینڈر اثر پر بہت ساری تحقیق ہے، جو الٹا ہے، جس کی ہم مدد نہیں کرتے ہیں - جب ہمیں لگتا ہے کہ ہم وہ نہیں ہیں جو دن بچانے والے ہیں، تو شاید کسی اور کو یہ کرنا چاہیے، اور میں' میں پریشان ہوں کہ اگر میں جواب دوں گا تو کیا ہوگا۔ میں اب جس چیز پر کام کر رہا ہوں وہ ان لوگوں کے بیانیے کو استعمال کرنے کے طریقوں کے بارے میں سوچ رہا ہے جو ہم جیسے نہیں ہیں تاکہ آپ کی جذباتی سمجھ حاصل کی جا سکے کہ دوسرے شخص کے جوتوں میں رہنا کیسا ہے۔
لیون: اور اس کام کو سائنسی طور پر کیسے انجام دیا جا رہا ہے؟ کیا آپ دماغ اور ہارمونز کو دیکھ رہے ہیں؟
پریسٹن: لہذا، مثال کے طور پر، ایسی تحقیق ہے جو یہ ظاہر کرتی ہے کہ اگر آپ بہت زیادہ تفصیلی معلومات کے ساتھ ایک آؤٹ گروپ کی کہانی پڑھتے ہیں، تو آپ کو ان کی حالت زار سے ہمدردی کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ ان سیاسی سیاق و سباق میں، لوگوں کا دفاع اوپر ہے۔ اگر آپ آرٹس سے گزرتے ہیں، تو آپ دفاع کی دیوار کے گرد ایسے طریقوں سے جا سکتے ہیں جو دلچسپ اور لذیذ ہوں اور محفوظ محسوس کریں۔ لوگ اب بھی سیکھتے ہیں اور ان کے دماغ دوسرے افراد کے سیاق و سباق کی تفہیم تیار کرتے ہیں، جو ان کی حالت زار کو سمجھنے اور ان کے ساتھ ہمدردی پیدا کرنے اور مدد کرنے کی خواہش کے لیے بہت اہم ہے۔
لیون: اب، آپ کے خیال میں پرہیزگاری اور ہمدردی کے بارے میں یہ مطالعہ اخلاقیات، یا یہاں تک کہ نظام انصاف یا تعزیری نظام جیسے سوالات کو کیسے متاثر کر سکتا ہے؟
پریسٹن: ہاں۔ میرے خیال میں بہت سارے لوگ انسانی اخلاقیات کا مطالعہ کرتے ہیں، اور اس تحقیق میں سے زیادہ تر ان شعوری فیصلوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں ہم کہتے ہیں کہ فنڈ کہاں سے مختص کرنا ہے، یا کس کی مدد کرنی ہے، یا ایسی صورت حال میں عمل کرنا ہے یا نہیں کرنا ہے جہاں کوئی خطرہ لیکن میرے نزدیک، سب سے اہم بات یہ ہے کہ، دوسرے لوگوں کے جذبات کو محسوس کرنے اور ایک دوسرے پر منحصر ہونے اور صرف بنیادی بقا کے لیے ایک دوسرے کی مدد کرنے کی اس بنیادی مشینری کے بغیر، مجھے نہیں لگتا کہ آپ میں اخلاقیات ہو سکتی ہیں۔
یا یہ اخلاقیات کی طرح ہے جس کے دانت نہیں ہیں، ٹھیک ہے؟ یہ وہی ہے جو اخلاقیات کو ہماری زندگیوں میں معنی اور اہمیت کے ساتھ بھر دیتا ہے۔ کچھ لوگ، مثال کے طور پر، وہ یہ بحث کرنا چاہتے ہیں کہ ہمدردی خراب ہے، ہم بہتر فیصلے کریں گے اور اگر ہم ہمدردی کا استعمال نہیں کریں گے تو ہم مزید لوگوں کی مدد کریں گے۔
لیکن میرے نزدیک، اسے الگ نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ اگر آپ کے ساتھ شروع کرنے کے لیے ہمدردی نہیں تھی، تو اس بات کی کوئی پرواہ نہیں ہوگی کہ آپ نے کتنے لوگوں کی مدد کی۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ بعض اوقات آپ کو اس جذباتی کھینچا تانی سے باہر نکلنے اور بین الاقوامی امداد کو کہاں جانا چاہیے اس بارے میں عقلی انتخاب کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ لیکن آخر کار، ہم اس امداد کو پہلی جگہ فراہم کرنے کی پرواہ نہیں کریں گے اگر یہ بنیادی تعمیراتی بلاک نہ ہوتا جسے ہم دوسری پرجاتیوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔
لیون: اس سے مجھے حیرت ہوتی ہے، اگر ہم ایک زیادہ پرہیزگار جانور کے طور پر ترقی کرتے رہے تو یہ کیسا نظر آئے گا؟ ہم اس مستقبل کے لیے کیسا نظر آئیں گے، زیادہ پرہیزگار پرجاتی؟ اور وہ ہمیں کیا نظر آئیں گے؟ ہو سکتا ہے کہ وہ اس بات سے حیران ہو جائیں جو ہمارے خیال میں اخلاقی اور منصفانہ ہے۔
پریسٹن: یہ تاریخ کے بارے میں دلچسپ بات ہے، ٹھیک ہے؟ تاریخ کے دوران، آپ پیچھے مڑ کر کہہ سکتے ہیں، "اس وقت ہم جو کچھ کر رہے تھے وہ خوفناک تھا۔ اب ہم ایسا نہیں کرتے۔‘‘ لیکن پھر مستقبل کے لوگ ان چیزوں کو دیکھیں گے جو ہم ابھی کر رہے ہیں اور حیران ہوں گے، اور ہم انہیں بالکل نارمل سمجھتے ہیں۔
دوسرے دن کسی نے مجھے ایک کہانی سنائی کہ جب سرکاری اسکول میں اساتذہ کو طلباء سے ناراض ہونے پر جسمانی طور پر جارحانہ ہونے کی اجازت دی گئی۔ اور اگر اب کسی نے کسی کو چاک بورڈ میں پھینک دیا تو ہم حیران ہوں گے۔ انہیں فوری طور پر برطرف کردیا جائے گا۔ لیکن اس وقت، بچوں کو لائن میں رکھنے کے لیے اسے ایک زبردست کھیل سمجھا جاتا تھا۔
لہذا تاریخ ہمیں بتا رہی ہے کہ جس چیز کو ہم اخلاقی سمجھتے ہیں وہ بالکل معروضی نہیں ہے، اور یہ ثقافت اور ہمارے عقائد سے متاثر ہے جو ہم اپنے ارد گرد کے لوگوں سے سیکھتے ہیں۔ لیکن میرے لیے، مستقبل میں مثالی ہوگا، آپ پوری دنیا کے لوگوں کی مشترکہ انسانیت کو سمجھتے ہیں، بشمول دیگر انواع اور خود فطرت بھی۔ اگر آپ فطرت کو موروثی قدر سمجھتے ہیں تو اس سے مدد ملتی ہے۔ آپ کسی دوسرے ملک کے پناہ گزینوں کی مدد کرتے ہیں اگر آپ ان کے بارے میں سوچتے ہیں کہ وہ مشترکہ انسانیت ہیں، اور آپ آسانی سے ایسی ہی صورتحال میں ہوسکتے ہیں۔
لیون: تو، آپ کے نقطہ نظر سے، پرہیزگاری کے لیے اس مطالعہ میں کیا بچا ہے؟ کیا کرنے کی ضرورت ہے؟
پریسٹن: میرے خیال میں ہمارے پاس واقعی کچھ بنیادی لاگو مسائل ہیں جن کو حقیقی دنیا میں حل کرنے کی ضرورت ہے۔ میرے خیال میں اس وقت ہمارے پاس بہت زیادہ مہارت ہے، اور ہم جانتے ہیں کہ لوگ کب ہمدردی محسوس کرتے ہیں، جب وہ مدد کرنا چاہتے ہیں۔ لیکن ہم اسے بحران کے اس دور میں، عالمی سطح پر، مقامی طور پر، امریکہ میں اپنی متعصبانہ سیاست میں نہیں دیکھ رہے ہیں۔
میرے لیے کیسا یوٹوپیائی نقطہ نظر ہوگا جہاں لوگ آخر کار تمام مختلف ثقافتوں اور نسلوں اور حالات سے تعلق رکھنے والے لوگوں میں ساتھی انسانیت کو دیکھنے کے قابل ہوتے ہیں، اس طرح کہ ہم آپس میں جڑے ہوئے محسوس کرنا چاہتے ہیں اور ہم یہ سمجھنا چاہتے ہیں کہ اگر ہم مل کر کام کریں تو ہر کوئی اس قابل ہو سکتا ہے۔ زندہ رہنا
اور میں یہ بھی چاہتا ہوں کہ اس کا اطلاق جانوروں اور قدرتی ماحول پر ہو۔ آب و ہوا کے بحران کی مدت کے دوران، ہمیں ماحول کے بارے میں سوچنے کے قابل ہونے کی ضرورت ہے کہ یہ ایک موروثی قدر ہے۔ یہاں تک کہ لوگوں کی خوشی اس وقت زیادہ ہوتی ہے جب وہ فطرت میں وقت گزارتے ہیں، اور لوگوں کا آکسیٹوسن اس وقت خارج ہوتا ہے جب وہ اپنے کتوں کی آنکھوں میں دیکھتے ہیں، اور اس لیے وہ اس باہم بنے ہوئے نظام کا حصہ ہیں جس کے بارے میں ہم جانتے ہیں لیکن ہم ابھی تک مؤثر طریقے سے اس کا اطلاق نہیں کر رہے ہیں، اور یہ مستقبل کے لیے میرا خواب ہوگا۔
لیون: میرے خیال میں پرہیزگاری کی تحقیق کو ہماری سمجھ میں لاگو کرنے کا یہ خیال کہ لوگوں کو آب و ہوا کے بحران میں مزید مشغول ہونے کی ترغیب دینے کا طریقہ واقعی کافی دلکش ہے۔ تو، ہم یہ کیسے کرتے ہیں؟
پریسٹن: آپ بالکل ٹھیک کہہ رہے ہیں۔ آب و ہوا کا بحران تقریباً کامل کیس اسٹڈی جیسا ہے کہ اگر آپ چاہتے ہیں کہ لوگ ہمدردی پر مبنی پرہیزگاری محسوس کریں تو کیا نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ یہ خلاصہ ہے۔ یہ ہم سے بہت دور ہے۔ مسئلہ اتنا بڑا لگتا ہے۔ ہمیں نہیں لگتا کہ ہم اس کے بارے میں کچھ کر سکتے ہیں۔ ہمیں یقین نہیں ہے کہ کیا کرنا ہے۔ ہم بالکل نہیں سمجھتے کہ یہ کیسے کام کرتا ہے۔ زیادہ تر وقت، لوگ اس بات پر متفق ہیں کہ زمین بڑی اور خوبصورت اور مستقل ہے۔ اس میں یہ مستقل مزاجی اور طاقت ہے، اور یہ ہماری پرواہ کرتا ہے۔ اور یہ پرہیزگاری کی مدد کو متاثر کرنے والا نہیں ہے۔
ہم نے مطالعہ کیا ہے جہاں آپ ان لوگوں کو الگ کرتے ہیں جو زمین کو کمزور سمجھتے ہیں اور قدرتی طور پر زمین کو کمزور نہیں سمجھتے۔ اور جب لوگ اسے کمزور سمجھتے ہیں تو زیادہ مدد کرنا چاہتے ہیں۔ ماضی میں، بہت زیادہ صرف خوف پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ اور خوف اپنی جگہ ہے۔ نئی تحقیق یہ ظاہر کرتی ہے کہ بعض اوقات خوفزدہ ہونا کارآمد ثابت ہو سکتا ہے۔ لیکن اگر آپ کے پاس یہ محبت اور تعریف ہے اور آپ کمزوری اور نزاکت اور خوبصورتی کو یکجا سمجھتے ہیں، تب ہی لوگ واقعی کام کرنا چاہتے ہیں۔
لیون: دلکش۔ میرا ایک سوال ہے کہ ہم اپنے کچھ مہمانوں سے یہ پوچھنا پسند کرتے ہیں کہ آپ کی تحقیق سے آپ کو کیا خوشی ملتی ہے؟
پریسٹن: مجھے اپنی تحقیق کا اصل ذریعہ پسند ہے، جو دوسری پرجاتیوں کے بارے میں سیکھ رہا ہے۔ مجھے صرف یہ لگتا ہے کہ دوسری انواع لامحدود طور پر دلچسپ ہیں کیونکہ وہاں بہت کچھ ایک جیسا ہوتا ہے، لیکن پھر کبھی کبھار واقعی کچھ پاگل ہو جائے گا جو آپ کسی ایسی نوع کے بارے میں سیکھتے ہیں، خاص طور پر ایک غیر ممالیہ، جسے آپ نہیں جانتے تھے، یا یہ واقعی آپ کو بنا دیتا ہے۔ ان تمام ممکنہ طریقوں کے بارے میں دوبارہ سوچیں جن سے اعصابی نظام طرز عمل پیدا کر سکتا ہے۔
چیونٹیوں کی طرح: وہ پھنسی ہوئی چیونٹی کو ماہی گیری کے تار کے نیچے سے آزاد کر سکتی ہیں۔ اور وہ اس پھنسے ہوئے چیونٹی کو آزاد کرنے کے لیے بہت محنت کریں گے۔ وہ صرف کچھ روٹ موٹر سلوک نہیں کر رہے ہیں۔ ایسا لگتا ہے جیسے وہ گزر رہے ہیں، ان کا دوست تار کے اس ٹکڑے کے نیچے ہے، اور وہ اس وقت تک سخت محنت کرتے ہیں جب تک کہ وہ اسے باہر نہ نکال سکیں۔ چوہے پنجروں میں بھی ایسا ہی کریں گے۔ اور امید ہے کہ، لوگ یہ ایسی صورت حال میں کریں گے جہاں انہیں لگتا ہے کہ اس کے بارے میں وہ کچھ کر سکتے ہیں۔
لہذا میں دماغ میں ہی مشترکات میں واقعی دلچسپی رکھتا ہوں۔ اور اس لیے مجھے اس کے بارے میں زیادہ سے زیادہ سیکھنا پسند ہے۔ کیونکہ جہاں بھی آپ دیکھیں، وہی ہے اور تھوڑا مختلف بھی ہے، ٹھیک ہے؟ اسی لیے ہمیں کہا جاتا ہے۔ ماحولیاتی نیورو سائنس لیب، کیونکہ ایک اور پرجاتی کے دماغ کے بنیادی طور پر ایک جیسے حصے ہوتے ہیں۔ لیکن پھر جینیاتی کوڈ یا مخصوص ریسیپٹرز یا ریسیپٹر کے مقامات میں ہمیشہ چھوٹی چھوٹی تبدیلیاں ہوتی ہیں جو رویے کو اس نوع کے ماحول کے لیے موافق بناتی ہیں۔ جس طرح سے فطرت بہت ہوشیار ہے وہ واقعی مجھے متوجہ کر سکتی ہے۔
لیون: سائنس کرنا مزہ ہے۔
پریسٹن: میری کرسی سے، ہاں، یہ ہے. ایسا محسوس ہوتا ہے۔
لیون: ہم سٹیفنی پریسٹن کے ساتھ پرہیزگاری کی ارتقائی، اعصابی اور طرز عمل کی بنیاد کے بارے میں بات کرتے رہے ہیں۔ سٹیفنی، آج ہمارے ساتھ شامل ہونے کے لیے آپ کا بہت شکریہ۔
پریسٹن: مجھے رکھنے کے لئے شکریہ. یہ بہت خوشی کی بات ہے۔
[تھیم ڈرامے]
لیون: "کیوں کی خوشی" ایک پوڈ کاسٹ ہے۔ کوتاٹا میگزین، ایک ادارتی طور پر آزاد اشاعت جو سائمنز فاؤنڈیشن کے ذریعہ تعاون یافتہ ہے۔ سائمنز فاؤنڈیشن کے فنڈز کے فیصلوں کا اس پوڈ کاسٹ میں یا اس میں عنوانات، مہمانوں یا دیگر ادارتی فیصلوں کے انتخاب پر کوئی اثر نہیں ہوتا ہے۔ کوتاٹا میگزین.
"کیوں کی خوشی" کی طرف سے تیار کیا جاتا ہے PRX پروڈکشنز. پروڈکشن ٹیم Caitlin Faulds، Livia Brock، Genevieve Sponsler اور Merritt Jacob ہیں۔ PRX پروڈکشن کے ایگزیکٹو پروڈیوسر جوسلین گونزالز ہیں۔ مورگن چرچ اور ایڈون اوچووا نے اضافی مدد فراہم کی۔ سے کوتاٹا میگزین، جان رینی اور تھامس لن نے ادارتی رہنمائی فراہم کی، جس میں Matt Carlstrom، Samuel Velasco، Nona Griffin، Arleen Santana اور Madison Goldberg کے تعاون سے۔
ہمارا تھیم میوزک اے پی ایم میوزک سے ہے۔ جولین لن پوڈ کاسٹ کا نام لے کر آیا۔ ایپی سوڈ آرٹ پیٹر گرین ووڈ کا ہے اور ہمارا لوگو جیکی کنگ اور کرسٹینا آرمیٹیج کا ہے۔ Cornell Broadcast Studios میں Columbia Journalism School اور Burt Odom-Reed کا خصوصی شکریہ۔
میں آپ کی میزبان ہوں، جنا لیون۔ اگر آپ کے پاس ہمارے لئے کوئی سوالات یا تبصرے ہیں، تو براہ کرم ہمیں ای میل کریں۔ . سننے کے لیے شکریہ.
- SEO سے چلنے والا مواد اور PR کی تقسیم۔ آج ہی بڑھا دیں۔
- پلیٹو ڈیٹا ڈاٹ نیٹ ورک ورٹیکل جنریٹو اے آئی۔ اپنے آپ کو بااختیار بنائیں۔ یہاں تک رسائی حاصل کریں۔
- پلیٹوآئ اسٹریم۔ ویب 3 انٹیلی جنس۔ علم میں اضافہ۔ یہاں تک رسائی حاصل کریں۔
- پلیٹو ای ایس جی۔ کاربن، کلین ٹیک، توانائی ، ماحولیات، شمسی، ویسٹ مینجمنٹ یہاں تک رسائی حاصل کریں۔
- پلیٹو ہیلتھ۔ بائیوٹیک اینڈ کلینیکل ٹرائلز انٹیلی جنس۔ یہاں تک رسائی حاصل کریں۔
- ماخذ: https://www.quantamagazine.org/how-did-altruism-evolve-20240215/
- : ہے
- : ہے
- : نہیں
- :کہاں
- ][p
- $UP
- 2022
- a
- قابلیت
- ہمارے بارے میں
- اس کے بارے میں
- اوپر
- خلاصہ
- درست
- حاصل کرنے کے قابل
- کے پار
- ایکٹ
- چالو
- چالو کرنا
- سرگرمی
- اصل میں
- Ad
- انکولی
- نشہ
- ایڈیشنل
- پر اثر انداز
- کے بعد
- پھر
- کے خلاف
- جارحانہ
- امداد
- تمام
- کم
- مختص
- کی اجازت
- تقریبا
- پہلے ہی
- بھی
- تبدیلی
- پرہیزگار
- ہمیشہ
- حیران کن
- امریکہ
- کے درمیان
- an
- اور
- جانور
- جانوروں
- ایک اور
- چینٹی
- کوئی بھی
- کچھ
- علاوہ
- اپلی کیشن
- ایپل
- اطلاقی
- درخواست دینا
- قدردانی
- نقطہ نظر
- مناسب
- کیا
- رقبہ
- علاقوں
- بحث
- ارد گرد
- فن
- 'ارٹس
- AS
- پوچھنا
- سے پوچھ
- اسسٹنس
- At
- توجہ
- اضافہ
- تحریر
- آگاہ
- کے بارے میں شعور
- دور
- بچے
- واپس
- برا
- بنیادی
- بنیادی طور پر
- بنیاد
- BE
- خوبصورت
- خوبصورتی
- کیونکہ
- بن
- رہا
- اس سے پہلے
- شروع کریں
- رویے
- رویے
- رویے
- کیا جا رہا ہے
- عقائد
- فائدہ
- فوائد
- بہتر
- کے درمیان
- باضابطہ
- بگ
- بڑا
- حیاتیات
- پیدائش
- بٹ
- بلاک
- خون
- بورڈ
- جسم
- بندوا
- کتاب
- دونوں
- دماغ
- توڑ
- لانے
- لاتا ہے
- نشر
- بروک
- عمارت
- تعمیر میں
- جل
- لیکن
- by
- کیجئے
- حساب کرتا ہے
- فون
- کہا جاتا ہے
- آیا
- کیمپ
- کر سکتے ہیں
- حاصل کر سکتے ہیں
- نہیں کر سکتے ہیں
- صلاحیت رکھتا
- اہلیت
- پرواہ
- کیریئر کے
- جھرن
- کیس
- کیس اسٹڈی
- تباہ کن
- پکڑو
- کیونکہ
- کچھ
- چیئر
- مشکلات
- تبدیل
- تبدیلیاں
- تبدیل کرنے
- چیریٹی
- بچوں
- چینی
- انتخاب
- میں سے انتخاب کریں
- چرچ
- شہر
- آب و ہوا
- موسمیاتی بحران
- کلوز
- شریک میزبان
- کوکین
- کوڈ
- کولمبیا
- مل کر
- کس طرح
- آنے والے
- تبصروں
- کامن
- زبردست
- مقابلہ
- مکمل
- جزو
- حالات
- تنازعہ
- خامیاں
- ہوش
- غور کریں
- سمجھا
- مسلسل
- تعمیر
- سیاق و سباق
- سیاق و سباق
- جاری رہی
- شراکت
- سمنوئت
- cornell
- صحیح طریقے سے
- قیمت
- سکتا ہے
- ملک کی
- کورس
- پاگل ہو
- بحران
- متقاطع
- ثقافت
- ثقافتوں
- موجودہ
- دن
- دن بہ دن
- de
- فیصلہ کرنا
- فیصلہ
- فیصلہ کرنا
- فیصلے
- دفاع
- دفاع
- وضاحت
- ضرور
- ڈگری
- مظاہرہ
- ثبوت
- انحصار
- منحصر ہے
- انحصار کرتا ہے
- ڈیزائن
- تفصیلی
- ترقی
- ترقی
- DID
- مر
- مختلف
- مشکل
- براہ راست
- بات چیت
- بات چیت
- دکھانا
- دور
- امتیاز
- ممتاز
- تکلیف
- پریشان
- do
- کرتا
- نہیں کرتا
- کر
- عطیہ
- کیا
- نہیں
- نیچے
- خواب
- کارفرما
- کے دوران
- ابتدائی
- زمین
- آسانی سے
- ماحولیاتی
- اداریاتی
- ایڈون
- اثر
- موثر
- مؤثر طریقے
- یا تو
- اور
- ورنہ
- ای میل
- جذبات
- جذبات
- ہمدردی
- ہمدردی
- ختم
- دشمنوں
- توانائی
- مصروف
- کافی
- ماحولیات
- پرکرن
- خاص طور پر
- بھی
- ہر کوئی
- ہر روز
- سب
- سب
- سب کچھ
- ارتقاء
- تیار
- وضع
- بالکل
- مثال کے طور پر
- بہت پرجوش
- دلچسپ
- پھانسی
- ایگزیکٹو
- ایگزیکٹو پروڈیوسر
- تجربہ
- تجربات
- تجربات
- مہارت
- وضاحت
- وضاحت کی
- ایکسپلور
- ظاہر
- نمائش
- آنکھیں
- سامنا
- چہرے
- حقیقت یہ ہے
- آبشار
- مشہور
- واقف
- واقفیت
- خاندان
- دور
- دلچسپ
- پسندیدہ
- خوف
- نمایاں کریں
- خصوصیات
- کھانا کھلانا
- محسوس
- محسوس
- محسوس ہوتا ہے
- ساتھی
- خرابی
- خواتین
- خواتین
- اعداد و شمار
- آخر
- انگلی
- آگ
- نوکری سے نکال دیا
- پہلا
- ماہی گیری
- فٹ
- فٹنس
- توجہ مرکوز
- کھانا
- کے لئے
- مجبور کر دیا
- افواج
- فارم
- فاؤنڈیشن
- بنیادیں
- نزاکت
- مفت
- دوست
- سے
- سامنے
- مزہ
- فنڈنگ
- مستقبل
- کھیل ہی کھیل میں
- جینیاتی
- حاصل
- ملتا
- حاصل کرنے
- تحفہ
- دے دو
- دی
- فراہم کرتا ہے
- دے
- گلوبل
- عالمی سطح پر
- Go
- مقصد
- جا
- اچھا
- سامان
- گوگل
- عظیم
- Greenwood کے
- گرفن
- گروپ
- گروپ کا
- مہمانوں
- رہنمائی
- رہنمائی کرنے والا
- تھا
- ہو
- ہارڈ
- ہے
- ہونے
- he
- سر
- سن
- سماعت
- مدد
- مدد
- مدد
- مدد کرتا ہے
- یہاں
- ہیرو
- ہیرو
- پدانکردوست
- اعلی
- نمایاں کریں
- اجاگر کرنا۔
- انتہائی
- اسے
- خود
- ان
- تاریخ
- کی ڈگری حاصل کی
- امید ہے کہ
- میزبان
- HOURS
- کس طرح
- کیسے
- HTML
- HTTPS
- بھاری
- انسانی
- انسانیت
- انسان
- تکلیف
- درد ہوتا ہے
- i
- خیال
- مثالی
- خیالات
- قابل شناخت
- if
- امیجنگ
- فوری طور پر
- فوری طور پر
- اثر
- اہمیت
- اہم
- in
- ناکام
- شامل
- سمیت
- شامل
- یقینا
- آزاد
- انفرادی
- افراد
- اثر و رسوخ
- متاثر ہوا
- معلومات
- ذاتی، پیدائشی
- انجکشن
- حوصلہ افزائی
- متاثر
- انٹیلجنٹ
- شدید
- باہم منسلک
- دلچسپی
- دلچسپ
- بین الاقوامی سطح پر
- مداخلت کرنا
- میں
- الٹا
- تحقیقات
- ملوث
- ملوث ہونے
- الگ الگ
- IT
- میں
- خود
- جیکب
- جان
- شمولیت
- ہمارے ساتھ شامل ہونا
- صحافت
- خوشی
- کودنے
- کود
- صرف
- جسٹس
- رکھیں
- کلیدی
- بچوں
- بچے
- قسم
- بادشاہ
- بادشاہت
- جان
- جانا جاتا ہے
- لیب
- بڑے
- بڑے
- بعد
- رکھتا ہے
- قیادت
- جانیں
- سیکھنے
- کم سے کم
- چھوڑ کر
- چھوڑ دیا
- لینس
- دو
- سطح
- سطح
- زندگی
- روشنی
- کی طرح
- امکان
- لن
- لائن
- سن
- تھوڑا
- زندگی
- رہ
- مقامی طور پر
- مقامات
- علامت (لوگو)
- لانگ
- طویل وقت
- طویل مدتی
- اب
- دیکھو
- کی طرح دیکھو
- تلاش
- بہت
- محبت
- کم
- مشینری
- بنا
- میگزین
- بنا
- بناتا ہے
- بنانا
- آدمی
- بہت سے
- بہت سے لوگ
- دوست
- ریاضی
- میٹ
- شاید
- me
- مطلب
- مطلب
- معنی
- میکانزم
- طبی
- ذکر کیا
- میرٹ
- مشی گن
- شاید
- ماڈل
- لمحہ
- قیمت
- اخلاقی
- اخلاقیات
- زیادہ
- مورگن
- سب سے زیادہ
- پریرتا
- موٹر
- بہت
- موسیقی
- my
- نام
- داستانیں
- قدرتی
- فطرت، قدرت
- ضرورت ہے
- ضرورت ہے
- ضروریات
- منفی
- منفی
- عصبی
- عصبی سائنس
- نئی
- NY
- نیو یارک شہر
- نہیں
- عام
- تصور
- اب
- مقصد
- مشاہدہ
- واقع
- OCHOA
- of
- اکثر
- oh
- پرانا
- بڑی عمر کے
- on
- ایک بار
- ایک
- والوں
- صرف
- or
- حکم
- اصل
- دیگر
- دیگر
- ہمارے
- خود
- باہر
- باہر
- پر
- خود
- درد
- لچکدار
- حصہ
- پارٹنر
- حصے
- گزرتا ہے
- گزشتہ
- ادا
- ادائیگی
- لوگ
- عوام کی
- کامل
- بالکل
- شاید
- مدت
- ادوار
- مستقل
- مستقل طور پر
- رہتا ہے
- انسان
- ذاتی
- نقطہ نظر
- پیٹر
- مرحلہ
- رجحان
- انسان دوستی
- فلسفہ
- جسمانی
- جسمانی طورپر
- لینے
- ٹکڑا
- محور
- مقام
- پلیٹ فارم
- پلاٹا
- افلاطون ڈیٹا انٹیلی جنس
- پلیٹو ڈیٹا
- کھیلیں
- ادا کرتا ہے
- مہربانی کرکے
- خوشی
- podcast
- پوڈکاسٹنگ
- پوائنٹ
- نقطہ نظر
- سیاسی
- سیاست
- مثبت
- ممکن
- ممکنہ
- پیشن گوئی
- کی پیشن گوئی
- پیشن گوئی
- کو ترجیح دیتے ہیں
- حمل
- تیاری
- دباؤ
- خوبصورت
- وزیر اعظم
- اصولوں پر
- شاید
- مسئلہ
- مسائل
- عمل
- عمل
- پروسیسنگ
- پیدا
- تیار
- پروڈیوسر
- پیداوار
- پروڈکشنز
- ٹیچر
- منصوبوں
- فروغ دیتا ہے
- ثبوت
- پیشہ
- حفاظت
- محفوظ
- فراہم
- فراہم
- نفسیات
- عوامی
- اشاعت
- مقصد
- ڈال
- ڈالنا
- کوانٹا میگزین
- سوال
- سوالات
- فوری
- جلدی سے
- بہت
- ریس
- کم از کم
- بلکہ
- ناطق
- تک پہنچنے
- پہنچتا ہے
- پڑھیں
- اصلی
- حقیقی دنیا
- احساس
- واقعی
- وجہ
- وجوہات
- وصول
- رسیپٹر
- کو کم
- مہاجرین
- خطوں
- متعلقہ
- سے متعلق
- جاری
- ریلیز
- متعلقہ
- انحصار کرو
- قابل ذکر
- یاد
- کی نمائندگی
- کی ضرورت
- بچانے
- تحقیق
- محققین
- جواب
- جواب دیں
- جواب
- جوابات
- ذمہ دار
- باقی
- نتیجہ
- بازیافت
- صلہ
- امیر
- ٹھیک ہے
- رسک
- رن
- چل رہا ہے
- محفوظ
- اسی
- محفوظ کریں
- کا کہنا ہے کہ
- یہ کہہ
- پیمانے
- اسکین
- ڈر
- سکول
- سائنس
- سائنسدان
- سائنسدانوں
- دیکھنا
- دیکھ کر
- لگتا ہے
- لگتا ہے
- دیکھا
- دیکھتا
- جبتی
- انتخاب
- بے لوثی
- احساس
- علیحدہ
- خدمت
- سروسز
- مقرر
- سیکنڈ اور
- مشترکہ
- اشتراک
- وہ
- شفٹوں
- ہونا چاہئے
- دکھائیں
- ظاہر
- دکھایا گیا
- کی طرف
- نمایاں طور پر
- اسی طرح
- ایک
- بیٹھ
- صورتحال
- حالات
- جلد
- تھوڑا سا مختلف
- چھوٹے
- ہوشیار
- So
- فٹ بال
- سماجی
- سوسائٹی
- کچھ
- کسی
- کچھ
- کبھی کبھی
- آواز
- ماخذ
- خالی جگہیں
- بات
- خصوصی
- مخصوص
- خاص طور پر
- خرچ
- Spotify
- کھڑے
- حالت
- رہنا
- مرحلہ
- اسٹیفنی
- ابھی تک
- خبریں
- کہانی
- اجنبی
- طاقت
- سخت
- مضبوط
- ساخت
- جدوجہد
- طلباء
- مطالعہ
- اسٹوڈیوز
- مطالعہ
- مضامین
- کامیابی
- اس طرح
- مبتلا
- سپر
- حمایت
- تائید
- اس بات کا یقین
- بقا
- زندہ
- کے نظام
- سسٹمز
- لے لو
- لیتا ہے
- بات
- بات کر
- مذاکرات
- اساتذہ
- ٹیم
- بتا
- کہہ
- بتاتا ہے
- عارضی
- کیا کرتے ہیں
- اصطلاح
- شرائط
- خوفناک
- ٹیسٹ
- سے
- شکریہ
- شکریہ
- کہ
- ۔
- مستقبل
- دنیا
- ان
- ان
- موضوع
- خود
- تو
- نظریہ
- وہاں.
- لہذا
- یہ
- وہ
- بات
- چیزیں
- لگتا ہے کہ
- سوچنا
- اس
- تھامس
- ان
- اگرچہ؟
- کے ذریعے
- وقت
- اوقات
- عنوان
- کرنے کے لئے
- آج
- مل کر
- بتایا
- بھی
- سب سے اوپر
- موضوع
- موضوعات
- کل
- کی طرف
- پٹریوں
- ٹرین
- منتقلی
- پھنس گیا
- سچ
- واقعی
- کی کوشش کر رہے
- دیتا ہے
- tv
- موافقت
- دو
- ٹھیٹھ
- آخر میں
- کے تحت
- سمجھ
- افہام و تفہیم
- ناجائز
- یونین
- منفرد
- یونیورسٹی
- جب تک کہ
- کھلا
- جب تک
- صلی اللہ علیہ وسلم
- us
- استعمال کی شرائط
- استعمال کیا جاتا ہے
- کا استعمال کرتے ہوئے
- عام طور پر
- قیمت
- اقدار
- بنام
- بہت
- وکٹم
- ویڈیو
- ویڈیوز
- لنک
- تشدد
- نقطہ نظر
- خطرے کا سامنا
- قابل اطلاق
- چلنا
- دیوار
- چاہتے ہیں
- چاہتے ہیں
- تھا
- دیکھیئے
- پانی
- واٹرس
- راستہ..
- طریقوں
- we
- ویبپی
- آپ کا استقبال ہے
- اچھا ہے
- تھے
- کیا
- کیا ہے
- جب
- جبکہ
- چاہے
- جس
- جبکہ
- ڈبلیو
- کیوں
- بڑے پیمانے پر
- وسیع پیمانے پر
- گے
- جیت
- وائر
- ساتھ
- بغیر
- گواہ
- حیرت ہے کہ
- لفظ
- کام
- مل کے کام کرو
- کارکن
- کام کر
- کام کرتا ہے
- دنیا
- فکر مند
- بدتر
- گا
- جی ہاں
- ابھی
- یارک
- تم
- نوجوان
- اور
- تمہارا
- اپنے آپ کو
- زیفیرنیٹ